Fundamentalîzma îslamî li Bangladeşê serê xwe hildaye û bi hovîtî, bi îradeya xwe û bi bêcezakirinê lêdixe. Her çend hefte carekê, parêzgerekî axaftin an jî ramana azad, alîgirê laîktiyê, dengbêjekî lîberal, endamekî hindikahiyek olî bi awayekî hovane rastî êrîşan tê. Her çend hefte carekê, bloggerek, weşangerek, xwendekarek, akademîsyenek, ateîstek, çalakvanek, biyanîyek bi bêmerhemetî heta mirinê tê kuştin, heta hetayê bi mêşan tên bêdengkirin.
Lîsteya kesên ku ji ber baweriyên xwe hatine kuştin ji sala 20-an vir ve zêdetirî 2013 kesan e. Tevî ku ez dinivîsim, nûçeyên qurbaniyê herî dawî, Mihemed Şahidullah, lîderekî xwecihî yê sufiyan, li Rajshahi, li gorî polîs, ji ber belavkirina sûfîzmê, mistîkî, tê serjêkirin. cureya Îslamê ji aliyê gelek ji misilmanên Sunnî yên Bangladeşê ve wek nelirêtî tê dîtin.
Xuya ye ku tundî zêde bûye. Tenê di mehekê de, ji bilî rêberê sûfî, çar kesên din jî bûne armanc. Di 6ê Nîsanê de, zilamên bi kêran êrîşî xwendekarê hiqûqê, Nazimuddîn Semed, kirin, dema ku ew di trafîkê de rûniştibû û piştre ew gulebaran kiribûn, bi îdiaya ku li ser medyaya civakî postên laîk parve kirine.
Piçek zêdetirî du hefte şûnda, dora profesorê îngilîzî, Rezaul Kerîm Siddique bû, ku bikêrhatî yê çanda "Bangla", xwendevanek dilşewat û lîstikvanek sitar ku çalakiyên çandî li zanîngehê organîze kir. Dewleta Islamî berpirsiyariya mirina wî girt ser xwe bi hinceta ku wî ateîzmê pêş dixe. Profesor bi rastî bawermendek bû ku ji bo avakirina mizgeftek li taxa xwe bi comerdî bexş kiribû.
Bangladeşîyan hîna vê nûçeyê dihesandin dema ku xeber hat kuştina hovane ya Xulhaz Mannan, çalakvanek mafên hevzayend û hevalê wî Mahbub Rabbi Tonoy, lîstikvanê şanoyê, li mala yê berê li taxa Dhakayê ya qelebalix. Mannan kovarek "Roopban", ku ji bo pirsgirêkên LGBT-ê veqetandî ye, damezrandibû.
Di destpêkê de, ew bloggerên laîk, ku wekî ateîst têne hesibandin, bûn hedefên bêbext. Peyv eşkere bû ku navnîşek lêdan a 84 "blogerên ateîst" di nav belavbûnê de bû û hîn jî heye. Lê bi mehên derbasbûyî re, xuya ye ku kujeran navnîşa xwe ya qurbaniyên potansiyel berfireh kirine. Di van demên dawî de, hem bawermend û hem nebawermend, hemwelatiyên Bangladeşî û hem jî biyanî, endamên hindikahiyên olî yên wekî Şîa, Sufî, Ahmedî, Xiristiyan û her weha kahînek Hindu rastî destdirêjî an jî kuştinê hatine.
Hin ji van kuştinan bi kamerayên CCTV hatine girtin. Gelek şahidên wan hene. Lê dixuye ku polîs di lêkolînên xwe de hindik an jî qet pêş neketiye. Tenê mehkûmiyek heye. Ew ji bo kuştina blogger Ehmed Recîb Heyder di 2013 de ye. Di yek an du dozan de çend kes hatine girtin lê hewildana şopandin û darizandina sûcdaran di herî baş de ceribandinek xuya dike. Berevajî vê yekê, hem polîs û hem jî hukûmet meyla dixuye ku bloggerên ateîst ji ber nivîsandina li ser mijarên nakokî şermezar bikin.
Piştî kuştina Niloy Neel, blogger, Tebaxa borî, Mufetîşê Giştî yê Polîs banga xwe-sansurê ji bloggeran re kir û tewra wan bi kiryarek qanûnî li gorî qanûnên ragihandinê yên serhêl ên heyî tehdîd kir. Komîteya Kabîneyê ya ji bo Qanûn û Rêzikê wekî din nivîskarên ateîst wekî sûcdar daxuyand ku di bin cezayê cezayê de ne û ji ajansên îstîxbaratê hat xwestin ku blogan bişopînin. Gel jî, hat teşwîqkirin ku nivîsên ateîst ji polîs re ragihîne.
Serokwezîr Şêx Hasîna li şûna ku mafê gelê xwe yê azadiya derbirînê biparêze, herî dawî hişyarî da û got: “Ez van nivîsan weke gotinên azad nabînim. Çima kesek dê peyvên weha binivîse? Heger kesek li dijî pêxemberê me an olên din binivîsîne qet nayê qebûlkirin.” Û Wezîrê Karên Hundir Esaduzzeman Xan li ser kuştina Nazimuddîn Semad got ku mafê kesî tune ku êrîşî rêberên olî bike û ku hikûmet dê li ser postên blogger lêkolîn bike.
Wê hingê ne ecêb e ku bavê weşanger Faysal Deepan piştî ku sala borî hate kuştin got ku ew ê li edaletê negere, "wek ku ez dizanim ji bo min edalet tune." Bêçalaktiya hikûmetê tê wateya girtina çavê xwe ji êrîşên hovane re û îhtîmal e ku sînyalek xelet a toleransê bide kujeran. Di daxuyaniya xwe ya dawî de, PENa Navneteweyî got: “Ji ber bêcezakirina van sûcan hewaya tirsê ya ku zêde bûye, bûye sedema hêrîşên zêdetir li ser ramanwerên azad û derxistina “lîsteyên lêdan” ên nû.”
Li ser platformeke laîk hat hilbijartin, partiya Şêx Hesena, Lîga Awamî, li ser lepên hilbijartinê dimeşe. Misilman 90% ji nifûsa Bangladeşê pêk tînin û ji ber vê yekê her tedbîrên ku li dijî Îslamê têne hesibandin dê bingeha wê ya hilbijartinê têk bibe û rê bide tundrewên îslamî ku bikevin nav tevgerê. Piştgiriya ji bo azadiya derbirînê ya bloggeran îhtîmal e ku ji aliyê Partiya Neteweperest a Bangladeşê (BNP) û partiya îslamî, Jamaat-e-Islami ve bi vî rengî bê temsîlkirin.
Dewreya niha ya tundûtûjiyê di sala 2013-an de dest pê kir dema ku yek ji ronahiyên sereke yên Cemaatê, Abdul Quader Molla, ku demek dirêj bi sûcên li dijî mirovahiyê ku di şerê 1971-an de hatî kirin tawanbar kirin, di dawiyê de hate mehkûm kirin û di bin zexta gelemperî ya tund de hate darve kirin. Ew di destpêkê de bi hepsa hetahetayî hat mehkûmkirin, lê xwepêşandanên tundûtûjî li Dakayê, ji ber ku navê tevgera Şahbag lê kirin, bi zorê destê hikûmetê da. Cezayê îdamê bi lez û bez hat bicihanîn, bêyî ku pêvajoya îtirazê rêya xwe ya asayî bigire. Cemaatê ev kiryar weke kuştineke siyasî ya ku wê tolhildanê şermezar kir. Dozkirina domdar a hukûmetê ya kesên din ên ku bi tawanên şer têne tawanbar kirin tenê vê biryara tolhildanê xurt kiriye. Bi darvekirina Motiur Rahman Nizami, wezîrê berê û serokê Cemaatê, dibe ku tûndûtûjîyek din derkeve holê.
Lê belê, Dewleta Îslamî, ku dixwaze bingeheke xurt li Asyaya Başûr ava bike, ket nava hewldanan û berpirsyarîya cînayetên dawî girt ser xwe. Nêrîn li ser vê yekê dubend in, ji ber ku gelek vekoler bawer dikin ku tundrewên xwemalî li pişt pêla kuştinan in. Hikûmeta Şêx Hesîna îdîaya IS bi tevahî red kir û her weha hemî pêşniyarên ku hakeran bi komên girêdayî El Qaîde ve girê didin. Hikûmet bi eşkere sûcê li ber deriyê partiya muxalefetê ya sereke, BNP, hevalbendê wê, Cemaat, û komên din ên herêmî, bingehîn ên îslamî û mîlîtan ên mîna Jama'atul Mucahideen Bangladeş an jî Tîma Ensarulla Bangla, sûcdar dike. û dixwazin aramiya hikûmetê û welat têk bibin. Ji aliyek din ve opozisyonê ev tawan red dike û dibêje lîstika tawanbarkirina hikûmetê pêbaweriya wê di naskirina tawanbarên rastîn de kêm kiriye.
Di vê navberê de, dema ku hukûmet çalakiya xwe ya hevsengiyê ya li ser dengên îslamiyan diparêze, hewayek tirsê welat girtiye. Mirov di derbarê postên xwe yên medyaya civakî de jîr in; hindikahiyên olî hest bi bêhêziyê dikin; bloggerên di lîsteya lêdan de mal bi mal digerin û ji malên xwe dûr dikevin; hinên din jî ji welêt reviyane. Ji xwe çanda Bangladeşîyan, gelên aştîxwaz, muzîkhez, mîrate û nasnameya wan di xetereyê de ye. Azadiya îfadeya wan tê astengkirin.
Lêbelê, tevî ku şûrê Damocles li ser serê wan daleqandî be jî, hin wêrek, ciwan û ne ewqas ciwan, Bangladeşî di axaftina xwe de didomînin, ji bo parastina lihevhatina olî û azadiya derbirînê li welatê xwe têkoşînê didomînin.
Dem hatiye ku hikûmeta Bangladeşê ku jinûve hilbijartina wê di Çileya 2014an de bi tundî ji aliyê opozîsyonê ve hat rikberkirin, bi parastina hemû gefan, bi tundî şermezarkirina kuştinan û bi naskirin û dadgehkirina tawanbaran, pêbaweriyên xwe yên laîk îspat bike. Bi rastî jî dem hatiye ku ev çerxa hovane ya tundiyê bi dawî bibe.
