Түрктөр ага түрк тилинин өнүгүшүнө жана исламды чыныгы чечмелөөгө милдеттүү. Биринчи түрк сопусу Хожа Ахмет Йесеви (1093-1166) Түркстандын батышындагы Сайрам шаарында төрөлүп, Йеси жана Бухара шаарларында билим алып, жашаган. «Диван-и Хикметтин» (Данышмандык китебинин) автору. Араб жана фарс тилдерин билсе да, түрк тилинде жазган. Дин жагынан Эбу Ханифанын линиясын карманган. Ал ошондой эле диний жашоо образы катары айылдардагы түрктөр менен көчмөндөр арасында болгон «элдик такыбалык» системасын түрк суфизминин үлгүсүнө айландырууга аракет кылган. Байыркы түрк даанышмандыгын ислам түшүнүктөрү менен айкалыштырууда ийгиликтүү болгон.
«Биринчи түрк суфизм линиясы» чындыгында исламга чейин түрк элдеринде болгон, кийинчерээк жамааттык «түрк даанышмандыгын» исламдык элементтер менен айкалыштырган адеп-ахлактык жана илимий философия деп айтууга болот. Ушул себептен улам, анын ошол мезгилде өнүгө баштаган «перс суфизми» түшүнүгүнө карама-каршы келген өзгөчөлүктөр бар. Түрк суфизминин биринчи мезгили өз өлкөсүнө берилгендик, тооба кылуу, баш тартуу жана насаат айтуу сыяктуу түшүнүктөр менен адеп-ахлактык максатты көздөгөн адеп-ахлак системасы катары оңой эле түшүнүлгөн көрүнөт.
«Диван-и Хикметтин» барактары:
Йесеви түшүндүрмөлөрүндө өз жашоосунан жана башынан өткөргөн окуялардан мисалдарды келтирет. Анын жөнөкөй жана оңой түшүнүктүү болушу анын көз караштарынын тез тарап кетишине алып келди жана ал олуя (вели) катары кабыл алынып, ээрчигендерге айланды. Демек, Орто Азиядан Анадолуга келген «Хорасан дервиштери» кайда барбасын Йесевинин көз карашын алып, «Диван-и Хикметтин» Анадолуга жайылышына себеп болгон. Ошентип, Ахмет Ясеви Орто Азия түрк маданиятын жана түрк жашоо образын исламдык элементтер менен бириктирип, ошону менен «түрк-ислам жашоо моделин» түзгөн жана бул көз-караштарды тентиген дервиштер аркылуу Анадолу менен Балканга тараткан деп айтууга болот.
Йесеви учурда түрк диалектинде ыр жазган эң алгачкы түрк акыны. Ахмед Йесеви элдик мистиканын пионери болгон, биринчи түрк тарикасын (орденин) негиздеген, түрк тилдүү аймактарга өтө тез тараган Ясавияны (Йесевийе) негиздеген.
Йесевинин жолдоочулары түрк тилин артык көрүшкөн. Ахмед Йесеви кабарларды жеткирүү үчүн түрк тилин тандабаганда, түркчө дүйнөгө мынчалык чоң аймакты таратмак эмес. Ахмед Йесевинин шакирти жана шакирти Юнус Эмре ордендин эң чоң акыны. Ахмет Йесеви анын ырларына илхам булагы болгон. Анын үстүнө кээ бир ырлары Есевинин Хикметтеринин кайталануусу.
Түрк тили расмий статуска ээ болгон өлкөлөрдүн жана автономиялык бөлүмдөрдүн картасы:
Ал тирүү кезинде да миңдеген студенттер Йесевиден алган ишеним, илим жана аң-сезимди Хорасан, Анадолу жана Европадагы түрктөргө жеткирген.
Осмон мамлекетинин адептүү негиздөөчүлөрү Шейх Эдебали, Хажы Бекташ Вели жана Гейикли Баба да Ахмет Йесевинин шакирттери. Ахмет Йесеви тарабынан Анадолуга жөнөтүлгөн Хажы Бекташ Вели Осмон армиясынын таянычы болгон жаңычачылардын адеп мугалими (пири) болгон. Ошо сыяктуу эле, Ахмет Йесеви Хажы Бекташка жардам берүү үчүн жиберген Сары Салтук да Исламдын Балканга тамырлашына жардам берген адам болгон.
Кийинчерээк анын мүрзөсүнүн ордуна шаардагы (бүгүн Түркстан деп аталат) Улуу Тамерлан тарабынан күмбөз тургузулган. Ал негиздеген Ясавия Тарикасы 19-кылымга чейин Бухара ордосунда Ясави Сейид Ата шейхтери көрүнүктүү кызматты ээлегенден кийин бир нече кылымдар бою таасирдүү болгон. Ясавия суфийлеринде башка суфий ордендерине салыштырмалуу шамандык элементтердин эң көп саны кездешет. Анын урматына алгачкы түрк-казак университети Ахмет Йесеви университети жана лицейи Хожа Ахмед Йесеви Лисеси ыйгарылган.
