Quid accidit cum disputatoribus, qui extra philosophicum Europaeum "stemma" agunt?
In pulcherrimo panegyrico pro illustri Europae philosopho Slavoj Zizek, nuper in Al Jazeera edito, legitur:
Multi magni et magni philosophi hodie sunt: Iudith Butler in Civitatibus Foederatis, Simon Critchley in Anglia, Victoria Castra in Hispania, Jean Luc Nancy in Gallia, Chantal Mouffe in Belgio, Gianni Vattimo in Italia, Petrus Sloterdijk in Germania et in Slovenia. , Slavoj Zizek, ut omittam alios in Brasilia, Australia et Sina laborantes.
Quod statim lectorem perstringit, cum hanc ape- riationem videat, fidenter Europae indolem ac dispositionem rei auctor vocat "philosophiam hodie" - ita vindicare tam de re quam de tempore, quod proprium est, ac revera proprium Europaeum.
Etiam Iudith Butler, qui exemplum e Civitatibus Foederatis affertur, facile est opus genealogiae philosophicae Europaeae, alicubi putans inter Derrida et Foucault, ad intellegendum sexum et sexualitatem.
Profecto Sina et Brasilia (et Australia, quae etiam extensio Europaea est) ut locus aliorum philosophorum notatione dignus citatur, sed nemo eorum evidenter meretur peculiare nomen ut his praestantissimis philosophis Europaeis sedeat.
Quaestio sane non est globalitatis visionum philosophicarum quas omnes Europae eminentes (et per extensionem quorundam Americanorum) philosophi quidem communicant, et ex quibus homines ab intimis Africae plagis usque ad ultimissimos Indiae, Sinarum, Americae Latinae vicos sunt. Mundus Arabum et Musulmanus ("profundus et longe", id est, e centro fictivo Europaeo, quidem vitam suam discere et melius intelligere potest.
Id sine voce est, nam sine illa fiducia ac conscientia hi philosophi ac philosophicas traditiones repraesentant, vix ullam universalem nostram epistemicam credulitatem vindicare possunt, nec calamum chartae vel digiti ad tincidunt et sententiam scribere possunt. .
Cogitatores extra Europam
Hi quidem non solum philosophi eminentes, sed philosophiam, quam exercent, certos gradus conscientiae propriae fiduciam habet globalitatem, sine quibus nulla cogitatio universalitatem praesumere potest.
Quaeritur potius aliud: Quid de aliis cogitantibus, qui extra hoc genus philosophicum Europae agunt, utrum suam cogitationem exerceant in linguis Europaeis, quas colonialiter hereditaverunt, an in propria lingua materna - in Asia, in Africa, in America Latina? existimatores, qui dignitatem nominis meruerunt, ac fortasse etiam stemma "intellectualis publicae" non nimis dissimiles Annae Arendt, Jean-Paul Sartre, et Michel Foucault, in hoc fragmento in Al Jazeera ut praedecessores Zizek offeruntur. ?
Suntne "excogitatores South Asia" vel "excogitantes", quo modo hi Europaei cogitantes sunt? Quid est quod si Mozart sternutat "musica" est (et satis certo scio ingenium magnum etiam stemere melodiam) sed sophisticae musicae Indicae ragas subiectum sunt "ethnomusicologiae"? An sidere e meridionali Asiae disputantium exemplata sunt. ducendo figuras sicut Ashis Nandy, Partha Chatterjee, Gayatri Spivak, Ranajit Guha, Sudipta Kaviraj, Dipesh Chakrabarty, Homi Bhabha, vel Akeel Bilgrami, conveniunt ut nucleum cogitandi sibi conscii faciant? Utinam constellatio illa fortasse mereatur verbum "cogitandi" eo modo quod unum ex iis vocandum esset - ut meridionalis Asian - ad vocem "philosophi" vel "publicae intellectualium"? Quid de disputatoribus praeter considerationem istorum philosophorum Europaeorum; quomodo nominare et designare et honorare ac discere ab eis cum epitheto « intellectus publici » in media aetate globalizatae sumus?
Estne "ethnos" etiam ad philosophandum pertinere quod philosophi Indiani exercent - adeo ut eorum cogitatio magis subiectum sit campi anthropologico Europae et septentrionali Americano et investigatione?
Africam circum vertere possumus et intueri. Quid de cogitantibus sicut Henricus Odera Oruka, Ngugi wa Thiong'o, Wole Soyinka, Chinua Achebe, Okot p'Bitek, Taban Lo Liyong, Achille Mbembe, Emmanuel Chukwudi Eze, Souleymane Bachir Diagne, VY Mudimbe: Utinam vocabulum vocandi sint. philosophum fortasse an intellectualia publica, an etiam ipsa philosophia?
Quare philosophia Europae "philosophia", sed Africana philosophia ethnophilosophia, via Indica musica est ethnomusica - logica ethnographica quae eadem ratione nititur ut si ad Novum Eboracum Museum Naturalis Historiae ires (popularised in Shawn Levy's Museum in nocte [2006]), Vides tantum animalia et non albos populos eorumque culturas intus vitreis caveis aptatas, sed nulla cavea in conspectu hominum alborum et eorum culturas - tantum per insulas vagari et virtute ac facultate fruuntur. spectantes taxidermicos Yaks, antrum incolas, elephantos, Eskimos, bubalos, Americae indigenas, etc., omnes in uno ordine flexuoso.
Eadem ethnographica visio in occursu cum dispositione intellectuali mundi Arabis vel musulmani: Azmi Bishara, Sadeq Jalal Al-Azm, Fawwaz Traboulsi, Abdallah Laroui, Michel Kilo, Abdolkarim Soroush. ELENCHUS COGITATORUM AC EST SINE.
In Iaponia, Kojan Karatani, in Cuba, Roberto Fernandez Retamar, vel etiam in Civitatibus Americae Unitis homines Cornel Occidentales similes, quorum cogitatio non est omnino in traditione continentali Europae - quid de illis? Ubi coniunguntur? Possuntne cogitare — id quod faciunt etiam cogitantes, philosophicae, fortasse pertinentes, an id etiam ad examina ethnographica aptum?
Quaestio de Eurocentrismo nunc omnino reprehenditur. Utique Europaei Eurocentrici sunt et mundum e specula sua vident, et cur non? Multiforum imperiorum (nunc defuncti) haeredes sunt et adhuc in se gestant umbras illorum imperiorum et putant suam propriam philosophiam esse "philosophiam" et earum praecipuam cogitationem "cogitare" et omnia alia - ut magnus. Immanuel Levinas philosophus Europaeus solitus est dicere "saltandi".
Quaestio est potius modus quo non-Europaeae cogitatio ad sui ipsius conscientiam et evidentem universalitatem pervenire potest, non quantivis philosophorum Europaeorum de se pro mundo late sentientes, sed ad alterum praebendum (complementum vel contradictorium. ) visiones rerum magis radicatas in experientiis viventium hominum in Africa, in Asia, in America — comitatus et climata semel sub specie rei quae se « Occidentem » appellat, sed feliciter non amplius.
Trajectoria hodiernae cogitationis circa globum non sponte condicione in nostro tempore et in disparibus locis est, sed multo profundius et latius spectrum habet quod ad priora cogitationum genera pervagantium a José Marti ad Jamal al-Din al-Afghani redit; ad Aime Cesaire, VUL DuBois, Liang Qichao, Frantz Fanon, Rabindranath Tagore, Mahatma Gandhi, etc.
Restat igitur quaestio cur non dignitas "philosophiae" et unde curiositas anthropologica "ethnophilosophiae"?
Ab ipsa Europa responsum quaeramus — sed ab subalterno Europae.
'Intellectus cosmopolitanus ut Stratum'.
In his Carcere Comentarii, Antonio Gramsci brevem disputationem de Kant's celebri locutione habet Fundamentum Metaphysicae Moralium (1785) quod admodum criticum est in intellegendo ea quae philosophum sibi conscium fieri vult, de se ut de mensura ac norma globalitatis cogitare. Gramsci stipulatio critica hic est, et hic quomodo incipit;
Kant sententia "agere ita ut mores tui norma omnium hominum similium rerum fiant" minus est simplex et perspicua quam prima facie apparet. Quid significat conditiones consimilis?
Profecto, et ut Quintinus Hoare et Gaufridus Nowell Smithus (ex editoribus et translatoribus Anglicanis Gramsci scriptoris. Carcere Comentarii) note, Gramsci hic re vera Kant misquotes, et " conditiones similes" non in textu originali, ubi ait philosophus Germanus: "Nunquam aliter agere possum quam ut etiam vellem ut sententia mea fieret. lex universalis." Hoc principium, "imperativum categoricum" appellatum, re vera fundamentum est ethicae Kantiae.
Unde Kant ubi "lex universalis" dicit, Gramsci "normam omnium hominum" dicit, et deinde addit "similis conditiones", quod non est in archetypo Germanico.
Quid tandem Gramsci invenit, sicut patiens Italiae meridionalis in carceribus fascismi Europaei, quod in Brooklyn vocamus. chutzpahut putes te centrum mundi esse, sui ipsius certitudinem, quae philosophum dat certam panache et auctoritatem in absolutis et grandibus narrationibus opinari. Quod misquoting hic satis criticus est. Conclusio Gramsci est quod ratio Kant dicere potest quod dicit et suos mores pro mensura ethicae universalis offerre potest quod "maxima Kant praesupponit unam culturam, unicam religionem, conformismum "mundum-latum". tempore, cum auctoris cosmopolitana illustratione ac critica notione. Breviter, cum philosophia intellectualium in strato cosmopolitano coniungitur".
Agens igitur est portator conditionum similium et quidem creator eorum. Hoc est, "secundum exemplar" agere, quod inter omnes homines diffusum videre velim, secundum speciem humanitatis ad cujus adventum laborat, vel ad cujus conservationem vires quas "resistit". dissolutionem suam minantur.
Haec ipsa fiducia sui ipsius conscientiae, illa audacia te ipsum opinari videtur actorem historiae, qua excogitator sinit cogitare suam particularem cogitationem “cogitare” in universalibus, eiusque philosophia “Philosophia” et eius civitas quadrata” Spatium Publicum", et sic globaliter intellectum Publicum agnovit.
Ita est directa et illimitata compages structuris inter imperium, seu tabulam imperialem relationis, et praesumpta universalitas cogitantis in sinu illius imperii.
Sicut ceteri homines, Europaei perfecte proprium centrismum competit.
Hubris imperialis, quae olim effecit ut Eurocentricismum et adhuc gignat infomercialia huiusmodi, quae apud Al Jazeera legitur, pro Zizek sunt phantasmata illius temporis illius "Occidens" certam fiduciam et sensum proprii universalismi et globalitatis, aut sicut Gramsci posuit, "ad civilizationem pro cuius adventu laborat".
At illa globalitas ultra - homines ex omnibus climatis et continentibus oriuntur ac de suo cosmopolitano munditia vindicandi et cum ea innata facultate cogitandi ultra limites illius Eurocentrismi, qui certe adhuc competit eius phantasmatis delectationibus cogitationis. ipsum centrum universi. Superimpositae "similis conditiones" Grammatici nunc in multiplicibus civitatibus liberatae humanitatis emergunt.
Mundus copiosus, et praecipue Arabs et Musulmanus, perambulat mutationes historicas mundi — hae mutationes excogitatores, poetae, artifices, et publica intellectualia in medio suae imaginationis et moralis ac politicae — omnem cogitationem et secundum modum agendi protulerunt. simul domestica ad geographiam immediatam et tamen globalem in consequentibus suis.
Comparata illis tsunamis liberandis nunc in orbem inversis, assumptio cliche-tenebrata circa Europam eiusque stemma philosophicum magis magisque provincialisatum est tempestas in poculo. Europa ad suam partem aequam humanitatis latius et sicut ceterae continentes et climata multum habet ut mundum doceat, nunc in longe planiorem et popularem ludit campum, ubi eius philosophia non est philosophia Europaea "Philosophia". eius musica Europaea musica non "Music", et nulla infomercialis necessaria esset ut publicas intellectualitates suas intellectuales publicas venderet.
Hamid Dabashi est Professor Hagop Kevorkian Studiorum Iranianorum et Litterarum Comparativarum in Universitate Columbia Novi Eboraci. Inter recentissimos libros is Mundus Persici Literarii Humanismi (2012).
al Jazeera
