Quid sunt Cor Spirituale et Anima?

Spiritualis cor et anima sunt duo distincta, tametsi valde similes apparent. Ubi, cum sola anima nominatur, utrumque intellegi debet.

Argumentum tribus gradibus exponemus, ad cognoscendum cor et animam quam maxime, et ejus apparentes et occultas vires explicabimus, nec non de iis, quae suam felicitatem efficient, et quae ad interitum perducent.

PRIMUS GRADUS: Quid sunt cor spirituales? (qalb) et anima (Ruh)?

Graeci philosophi et eorum imitatores haec duo nominaverunt nafs-i-nâtiqaaut denique; Nafs. [Verum, Imâm ar-Rabbânî rahimahullâhu ta'âlâ, qui doctus et artifex fuit in scientia "Tasawwuf" et ethica, dixit quod nafs, anima, et cor spirituale sunt diversa entia. "Interrogant te de anima ruh." Responde illis animam esse ens inter cetera quae Allâhu ta'âlâ creavit. Hoc âyat-i-kerîma prohibet aliquem conatum definire animam. Re quidem vera, plerique shaikhorum virorum (via tasawwuf celebratarum vocati) turuq-i-'aliyya et scholares islamici vitaverunt de anima loquentes. Ut ex Qur'ân al-kerîm intelligitur, id quod loqui prohibetur, est essentia animae, non proprietates vel qualitates ejus. Plerique enim grammatici exposuerunt discipulis suis, et aliis percontantibus rem, quod cor et anima non essent res materiales, et quod essent res, quas vocabant; jawhar-i-basît. Haec duo centra sunt, quae informationes humanae rationi comprehensibiles capiunt, omnesque in corpore vires et actiones moderantur ac tractant. Haec definitio facta est a magnis ducibus tasawwuf et a viris doctis Kalam (scientia appellata). [Qui libet informationes de spirituali corde et anima accurate legere libros Awârif-ul-ma'ârif, scripsit Shaikh Shihâbuddîn 'Umar Suhrawardî (539. Maktûbât, by Imâm Rabbânî Ahmad Fârûqî Serhendî (971 [1563 AD], Serhend, India-1034 [1624], Serhend) 'rahima-humullâhu ta'âlâ'.]

GRADUS SECUNDUS: Quid accidit animae cum homo moritur? Cum homo moritur et corpus putrescit, cor spirituale et anima non exstinguentur. Mors a corpore partes dividit. Cum exeunt a corpore, revertuntur ad mujarrad, id est immateriales, mundum. non exstinguentur [donec Doomsday (Qiyâmat)]. Huic opinioni scholares religiosi, philosophi et phisici pensati communicant. Ab hac unanimitate paucae tantum naturae discrepant et a recta via deviaverunt.

Allâhu ta'âlâ multa elementa creavit, e quibus centum quinque tantum notae sunt singulae notas varias et speciales habentes. Omnis elementum atomorum efficitur. Fecitque omnem atomum, ut microform generans, magnae industriae principium. Moleculas et Ion fecit figurationes, atomos colligendo. Inde organicas et inorganicas compositiones, cellulas, varias telas et systemata creavit. Uterque tam subtilis argutias, leges naturales et harmoniam in creatione habet, ut mens in admirationem veniat. Exempli causa, cellula, quae solum sub microscopio observari potest, est sicut officina gigas, quae multas habet. Mentem humanam in tantum partem parvam machinae quae in hac officina gigantea existit vidit. Munus decies centena milia cellularum quae corpus humanum constituunt requirit exsistentiam milia condicionum propriarum intra et extra corpus. Si unum ex his millibus condicionum et systematum harmonicis praesepia, totum corpus etiam stabulum erit. Allâhu ta'âlâ, Omnipotens et Omnisciens, hunc machinam corporis ipso facto operatur infinitas rationes ordinis et concordiae. Cor spirituale et anima sunt, ut ita dicam, vis electrica huius machinae. Cum aliquo defectu in generante fit, potentia electrica exit. Similiter in defectu ordinis et harmoniae, quae sunt intus et extra corpus, recedit anima a corpore, et sic moritur homo. Nulla motor vel machina in mundo in infinitum operari potest. Omnes in tempore deficiuntur ac depelluntur. Haec est lex generalis naturae. Corpus etiam tempore tabescit et tabescit. Cum corpus hominis in sepulcro defecerit, nullae cellulae vel elementa fiant. Defectus corporis significat moleculas organicas componens corpus in moleculas minores resolutum, sicut carbonis dioxide, ammonia, aqua et nitrogenium liberum cum influentiis terrae et anaerobicis micro-organismi. Haec depositio est eventus physico-chemicus. Hodie pro certo scitur materiam inter motus chemicas et physicas existere non desinere. Substantia quae corpus humanum constituit, est ex terra, aqua et aere. His tribus fontibus animata indigent. Cum corpus post mortem putrescit, in his tribus fontibus iterum putrescit. Vita post mortem poterit esse compositio horum trium substantiarum vel compositionis aliquarum materiarum quae his tribus coetibus similes sunt.

Sed nec cor spirituale et anima nec Angeli possunt proficere vel attingere gradus superiores. In eodem statu manent, quo creati sunt. Cum cor spirituale et anima cum corpore coniunguntur, attributa obtinent, quibus possibilis est vel proficere vel fieri infidelis vel peccatoris, quo in casu homo ad inferiora gradus et capita ad perniciem deflectitur.

TERTIUS GRADUS: Spirituale cor et anima vires habent.

(Continuabitur cras)