Tempus dimensionem non habet. Nullum praeteritum, praesens aut futurum habet. Cur motum, eventum aut eventum quemlibet cum tempori coniungimus? Num tempus revera exsistit an creatio hominum et eorum intellectualis cogitationum est?
Num tempus initium aut finem habet? Si initium habet, quid aut quomodo erat, et si finem habet, quomodo, cur et quando fiet? Quid est ante et post tempus? Quod tempus vocamus, nonne in motu terrae et solis est? Quod diem et noctem vocamus, nonne ex rotatione terrae proveniunt? Quod tempora vocamus, nonne motus solis sunt? Num horologia et horologia nostra motum et rotationem terrae et solis numerant? Nonne motus stellarum cum tempore confundimus? Et tempus estne tantum intervallum inter duo eventa vel incidentia? Num tempus est structura fundamentalis universi an aliquid ultra eius praemissa? Quod mane, meridiem, vesperam aut noctem vocamus, aut quovis tempore, nonne revera sunt partes diei et noctis? Nonne haec omnia sunt fabula solis occasus et ortus? Et in iis terris ubi sex menses dies sunt et sex menses noctes sunt aut quaevis alia proportio dierum et noctium, quid est hoc totum? Nonne haec omnia sunt fabula motus et rotationis?
Formatio mensium, dierum et annorum est manifestatio hominum ad dies, noctes, tempora et tempestates temperandas. Dies redit et nox quoque. Aestas repetitur sicut hiems. Ver mutatur sicut autumnus. Suntne repetitiones eventuum naturae tempus?
Plus quam sex milia annorum abhinc, luna fons calendarii fuit. Iulius Caesar primus calendarium solare quadraginta quinque annis ante Christi nativitatem adoptavit. Sed vitia habebat, cum quotannis undecim minutis progredi soleret. Deinde a Papa Gregorio XIII anno 1582 correctum est ut calendarium Gregorianum, quod adhuc operatur. Calendarium Iranicum modernum et calendaria Gregoriana in correctionibus annorum bissextilium a claro scientista Musulmano aetatis mediaevalis, Omer al Khayyam, factis fundantur. Nonne divisio mensium in dies cum motibus lunae coniungitur?
Omnis civilizatio antiqua suum systema mensium habet, parallelum calendario Gregoriano. Indi, Persae, Iapones, Sinenses, Musulmani, et cetera, suas versiones saeculis antiquis mensium, initii et finis anni, necnon temporum habent. Oriens varietate calendariorum ditior est quam Occidens.
Quod a.C.n. et p.C.n. appellamus, id est ante Christum vel post Christum (Anno Domini), significat nos incidentum fundamentum fecisse et revera motum stellarum numerare. Curiose, nullus annus zero exstat. Annus 1 p.C.n. statim post annum 1 a.C.n. sequitur. Categoriae datarum anno 525 p.C.n. divisio facta est, quae non usque ad annum 800 p.C.n. communis fieri potuit. Triginta tres anni quos Iesus vixit neque pars anni p.C.n. neque a.C.n. sunt, nec etiam temporis zero. Iucundum est quod norma ISO 8601 annum 1 p.C.n. ut annum 1 designat, sed annum 1 a.C.n. ut annum 0 (zerum) designat, et ne annum quidem zero quidem.
Quaenam est relatio inter spatium, tempus et universum? Unum certum est, scilicet res parvae circum magnas moveri propter vim gravitatis et non vice versa. Scientiae qui de Magno Fragore sciunt credunt materiam, energiam, spatium et tempus revera ex eo orta esse. Num quis umquam tempus vidit aut sensit? Energia saltem ab ente vivente sentiri potest. Materia ponderari potest. Una res quae nec videri, nec sentiri, nec sentiri, nec gustari, nec tangi et transferri potest est tempus.
Ergo, Magna Fragor (Big Bang) mater temporis haberi potest. Cum scientifici nullum temporis indicium invenire potuissent, id "Magnae Fragoris" exitum nominaverunt. Si tempus ex "Magna Fragoris" exitum esse dicunt, cur non id ab initio Magnae Fragoris narrant? Cur ab evento sicut anno Domini vel a.C.n. incipiunt? Cur nunc annus 2015 est? Cur non ab episodio Magnae Fragoris coepit?
Primum instrumentum temporis metiendi notum fuit quadratum T Aegyptiacum factum, quod ad annum 1500 a.C.n. pertinet. Re vera, umbram instrumenti secundum lucem solis computare solebat. Itaque, umbrae mensura erat, non temporis. Observatorium Grenovicense non in usu est ab anno 1954, sed adhuc eo utimur. Ab anno 1928, mundus secundum Tempus Universale, ab Unione Astronomica Internationali adoptatum, secundum systema telescopiis internationalibus fundatum, progreditur.
Sola ea moventur quae massam habent. Tempus massam nullam habet. Ergo non movetur. Quid igitur est iter temporale? Res inter massam, tempus et motum est spatium. Sola res physica est massa. Spatium non physicum et intangibile est. Sic et tempus. Argumentum hic proponendum est quod id quod revera tempus vocamus non est tempus. Commoditatis causa, rem intangibilem "tempus" nominavimus. Rem non existentem et hypotheticam in secunda, minuta, horas et cetera dividimus. Quomodo quis rem nominare potest quae nullo sensu sentiri potest, ne sexto quidem aut septimo sensu? Res quae nusquam est tempus nominatur. Ergo, si quis in tempus credit, cur non credit in Deum, qui fere easdem proprietates ac tempus habet?
