Khorasan Dervishes, etiam "Hacı Bektaş-i Veli", magnus excogitator Turcicus, in eodem culturae permixtus, communitates christianae in Anatolia cum Turkmenorum sodalitatibus per immigrationem veniunt, per educationis et refectionis activitates ac vitalem munus non inierunt. integritas culturalis creatio in Anatolia et constitutione Auctoritatis Centralis. Aliquot Dervishes, qui per immigrationem in Anatoliam venerant, in seclusa divortia conlocarunt, thalamos ibi (Zaviye) aperuerunt, et instituta in incertis territoriis instituta in centra culturae, refectionis et religionis in tempore conversae sunt. Ita communitates religiosae ubique divulgatae sunt; normae ethicae, decentiae, morum, fidei normatis, scientia et scientia in his centris producta et amplificata sunt intra ambitum facultatum aetatis. Hos Derveshes in pagis et cultis soli consedisse, et de educatione etiam rectoribus subnixos, et nonnulla privilegia Dervishes concessa fuisse. Ideo hospitia etiam in remotissimis Anatoliae angulis posita erant et commune culturae textura inceptae formationi provisae erant. Unus Khorasan Dervishes qui in Anatolia venerat est “Hacı Bektaş-i Veli”. "Hacı Bektaşi Veli" natus anno 1248 aCn in urbe Nishabur Khorasan in Irania et pueritiam et iuventutem Khorasan egit; philosophiam didicit, scientias sociales et technicas in "Hoca Ahmet Yesevi" Centrum et postquam iter ac pervestigavit Iran, Iraq, Arabia in Anadolia 1275/80 aCn pervenit et habitavit in Hacıbektaş (olim Sulucakarahöyük). In illa aetate Anatolia sub Mongolica invasione ab una parte oppressa fuerat, et cum magnis discriminibus politicis et oeconomicis et certaminibus throni ex altera parte versatus est. "Hacı Bektas-i Veli", qui in Sulucakarahöyük consederat, tali condicione suam philosophiam emendavit ac discipulos erudire coepit. Eius ratio cogitationis, quae in tolerantia et amore hominis instabat, mox in magnas Cappadociae populos diffusa est, quae magnum christianitatis centrum fuerat et a populo adoptabatur.
- Finis semitae non ducens scientiam obscura est
- Educas mulieres,
- Compesce manum, lumbos, linguam!
- Maximus liber legendus est homo
- Probitas est amicitiae ostium;
- Spiritualis doctor qualis est dare, non accipere;
- Universum est in Adamo, Adam in universo est;
- Scientia est lux illuminans viae ad rem;
- Finis viae non ductus scientia obscura est;
- Via nostra scientia, scientia et amore humano stabilita est;
- Emundate domicilium tuum, mereris pecuniam mereri;
- Copulemus, simus ingens, vivite;
- Noli nocere, etiam si scandalizaris;
- Quicquid gravetur ad personam tuam, id ne cuipiam applicatur;
- Beatus qui inluminat tenebras cogitationis.
- Mediator esto;
- Perfectio autem hominis est decor verborum eius;
- Semper meminerimus etiam hostem hominem esse hominem;
- Maximum miraculum est operari;
- Mas, femina lingua amoris non interrogatur.
Omne a Deo creatum ordinate ponitur.
Mulier et vir non sunt diversa secundum nos.
Defectio, brevitas in sententia tua.
Eius cogitatio philosophica in exsistentia hominis et amoris hominis fundata est. Haec cogitatio eundem sensum cum 1948 Humanis Iuribus universali Declaratione meditabatur. Cogitationes "Hacı Bektaş-ı Veli" a M. Kemal Atatürk circiter post annum DC, anno 1923 habitae sunt, et respublica secularis, democratica, iurium humanorum observantia stabilita est. Quamvis tam diu praeterierint, cogitationes eorum efficaciam servaverunt et ad humanitatis viam illustrandam procedentes.
- Calor est in igne, non in ferro;
- Miraculum est in tunica, non in corona;
- Quidquid exspectas, intra te ipsum quaere
- Non in Ierusalem, Mecca, Peregrinatio.
"Hacı Bektaş-ı Veli", qui affirmavit "differentiam religionis supervacaneum esse". Omnes enim religiones ad pacem et fraternitatem in mundo stabiliendam destinantur. Suas omnes sententias in opere suo nomine "Velayetname" exposuit. Primarium obiectivum "Bektaşilik" (sequentes notiones de Bektaşi) fundatum est ex tali ratione cogitationis "Hacı Bektaş-- Veli" est percipere unitatem "Universi-Dei-Humani", quae ab amore fundamentali formatur. Homo est creatura amoris. Humanum rebus divinis provisum est. Prima successus pars est ut homo seipsum cognoscat et se amet; quia homo in se/se/se gerit summam divinam et hominem, qui se amat, etiam Deum diligit. Perfecta expressio amoris Dei in "Bektaşilik" optime inventa est in sequenti tetrasticho:
- Eorum discipuli chip lapis
- Post detractionem magistro suo praesentet
- Nomen "Dei" memorare.
- In omni lapide.
Homo independens creatura est in eius vitae ambitu. Eius officium est modeste conversari, nucleum suum mundare, maturescere, procul ab ostentatione manere et amore Dei plenus esse. Corpora humana medium tantum ad objectum consequendum sunt. Distinguere ergo homines ut mulierem et hominem, vel eos contemnere secundum dignitates sociales vel gentes suas, maxima culpa quae praestari potest. Mulieres et homines omnes homines pares sunt. Cogitationes de Hacı Bektaş-ı Veli hodie adhuc praevaluerunt et summo studio celebratae sunt quotannis diebus 15-16-17 Augusti in oppido provinciae Hacıbektaş Nevşehir.
Una Institutorum quae efficaciter ad unitatem culturalem Anatoliae obtinendam, de qua supra, est Organizatio Akhi (Ahilik). Akhis qui in Anatolia venerunt una cum "Yesevi" Dervishes se in locis urbanis magis quam rusticis locis consederunt, cum professionem exercendi habebant. Organization of Akhi, utpote organisatio professionalis, institutio interior (Batıni) est. "Ahi Evran Veli", unus Khorasan Dervises ut "Hacı Bektaş-ı Veli", curavit ut Akhis Anatoliae potestas constituto fieret. Uxor "Ahi Evran" nota erat "Fatma Bacı Kadın Ana" et constituit Organizationem "Bacıyan-ırum" quae prima fuit institutio feminarum in mundo. Akhis qui convenerant 13th Saeculum in Ancyra et Kırşehir sub Sheikhship of "Ahi Evnan" paulo ad urbes Seljuk propagatum est. In fundatione Imperii Ottomanici Akhis partes magis magni momenti f uerat, et secundum quosdam fontes Osman Gazi, qui fuit conditor Imperii Ottomanici, filius eius "Orhan Gazi" et Murad-I III.rd Ad partes suas Soldanus.
Principium generale fundamentale in Akhism (Ahilik) est absoluta aequalitas eorum qui membrum Organisationis sunt. Omnes invicem fratres estis. Sed hierarchice aeterna est respectus a iuvenibus ad maiores. Candidatus ad sodalitatem proponendus est ab uno e membris in Organization. Qui in operibus turpibus versantur, in vicinia tamquam iniquum noti, turpia verba contra Organizationem Akhi afferre non possunt. Exempli causa, qui aliquem occiderunt, animal, carnifices, fures occiderunt, ii quorum adulterium probatum est, in Institutione participare non possunt. Introitus in Organizationem exercetur per singularem caerimoniam sicut adhaesionem ad Organizationem "Bektaşilik". In hac caerimonia peculiare genus baltei (Þed) candidatis Akhi teritur et admonetur ut amorem et observantiam erga omnem humanitatem exhibere debeat, ac verum et honestum esse. Organizationis postulat ut omnia membra absolutam fidem habeant et sine fine oboediant erga Organizationem. Athei numquam membrum Organizationis esse possunt, quamvis religiosis personis devotae Organizationem participare non licet. Sicut accidit in Organizatione "Bektaşi", membra talibus gradibus subiecta sunt ut cognitionem, patientiam, purificationem animae, fidem, amicitiam, tolerantiam, etc. Praeter haec notiones sex praecipua principia Akhismi sunt:
1. Apertam manum tuam,
2. Apertam mensam tuam custodi;
3. Aperire ostium tuum,
4. Oculos tuos ligatos custodi;
5. Reprime lumbos tuos,
6. Tace.
Quicumque in Deo patientiam orantes
Venit ad nos membrum nostrum.
Quicumque opus est sapientia et moralis
Excessit us socius noster est.
Quaedam augmenta in Akhilismo adhibentur. In his gradibus discipulus discitur artes professionales, mystica et religiosa informationes, legendi et scribendi, turcica, arabica, persica, musica, mathematica et notitia rei militaris necnon "Fütüvvetname" naturae ac constitutionis Organizationis Akhi (Fraternitatis. ). Est ratio cum novem ordinibus in Organizatione Akhi, scilicet:
1- fortissimus quisque,
2- Adiutor,
3- Apprenticius,
4- Foreman,
5- Magister:
6- Akhi,
7- Caliph,
8- Sheikh,
9- Sheikhulsheikh.
Etsi Organizatio Akhi hodie esse desiit, publice celebratum est cum Hebdomada "Akhi Celebrationis Culturae" die Lunae secundae Mensis Octobris quotannis.
Alius magnus discipulus in Anatolia qui humanitatem illustravit est tamen "Mevlana Celaleddin Rumi". “Mevlana natus 1207 in Khorasan, anno 1273 in Konya mortuus est. Primas lectiones accepit a patre suo "Bahaeddin Veled", qui "Sultanus scolarium" appellatus est. "Mevlana", qui cum cogitatione mystici perfecti creverat, occurrebat cum "Şems Tebrizi" qui erat Akhi et tunc cogitationes suas formare inceperunt. Mevlana facultas suam cogitationem mysticae exprimendi per poeticam adiuvit ut etiam hodie in toto orbe notus sit.
- Non-priortatis ramus est amoris, radix in fine.
- Haec magnitudo non convenit huic sapientiae morali.
- Abi, desine esse, scelus est tuum.
- Amor nihil aliud est quam veram viam invenire.
Secundum Mevlana maximi momenti quod ad Deum attingendum est amor est. Planta ametur etiam animal; sola autem creatura, quae corpus suum, conscium, cogitationem, memoriam omnino amare potest, homo est. Mevlana laudavit foeminae amorem; quia qui potest amare alium, potest se ipsum, omnes homines, universum et Deum amare; Optimus autem omnium amorum est amor «rei», qui ad hanc cognitionem perveniens incipit. "Sema", quod per "Mevlevi" gyrando agit, est concordiam cum universo mundo amore facere, cum suo universali volutatione prosequi. Quod una manus ad caelum, altera ad Terram spectat, est amor praesens acceptus a Deo omni mundo. Animus nucleus e Deo immortalis est. Animus ad suum fontem Deo reverti cupit. Sonus ab "Reed" (Ney) procedens est animi sonus tristitiae plenus, cupiens ad primum principium reverti. "Mevlana" significavit Universum esse infinitum campum exsistentiae Dei et hominem ferri quasi qualitatem Dei totius, dicendo “Heus, quisquis Deum quaerit, tu quod quaeris. nam ..."
Age quodcumque es, veni
Sive atheus es, sive ignem colas;
an millies sacramentum tuum rupisti
Conventus noster non est conventus desperationis;
Age quodcumque es, iterum veni
Sicut in praecedentibus versibus videri potest, "Mevlana" fraternitati credidit omnis humanitatis ac religionum differentiae, cum Deo similem praesentiam non habituram esse. "Mevlana" feminis magnum momentum adiungebat, cum diceres "Quamdiu feminas se vestibus operire velles, desiderium omnium videndi excitares. Si cor mulieris bonum est, sicut vir, quodcumque feceritis, deducet ad viam bonitatis. Si cor tuum malum est, quidquid agas, nunquam illi afficias.' Mevlana mulieris cum viro patroni aequalitas. Alumni Mevlana vocati sunt "Kitap-el Esrar" (Cleri secreti), inter quos inclusi erant Saraceni, Judaei, Christiani, Graeci, Iraniani, Arabes, Armeni, Turci. Poemata Mevlana ab Discipulis ex tot diversa religione et natione collata sunt et in hodiernum usque diem pervenerunt.
