Wann en dezent, pubert, fräi männlech oder weiblech Moslem, an engem Duerf, an enger Wüst oder an enger Stad néiergelooss huet, huet de nit Betrag vun Immobilien oder Suen zousätzlech zu wat hien oder hatt brauch, et gëtt wuel fir hien oder hatt e bestëmmt Déier mat der Absicht vum 'Iydal-ad'ha (den 'Iyd vum Qurban) bannent bestëmmten Deeg ze schluechten. De Besoin enthält en Haus mat Haushaltsapparater an dräi Sätz vu Kleeder. Laut dem Shaikhayn (Imâm a'zam an Imâm Abû Yûsuf), e Papp muss Leeschtung der qurban am Numm vun sengem räiche Kand (wann hien e räicht Kand huet), gëtt d'Käschte vum Kand säi Besëtz geholl. D'Fleesch ka vu jidderengem giess ginn, ausser dem Kand. D'Fleesch, déi d'Kand iwwerléisst, gëtt verkaaft an d'Sue gi benotzt fir haltbar Saachen ze kafen, wéi zum Beispill Kleeder fir d'Kand. Awer déi fatwâ averstanen mat Dem Imâm Muhammad ischt. Deementspriechend ass et net wuel fir de Papp de Qurban am Numm vum Kand ze maachen, weder op seng Käschten nach op d'Kand. Mir hunn den Nisâb fir de Qurbân an eisem Discours iwwer de sadaqa fitr am viregte Kapitel. Iwwerdeems erkläert iwwer d'Leit (an Institutiounen) déi bezuelt ginn zakat, Ibni 'Âbidîn seet, datt egal wéi vill Produiten eng Persoun aus sengem Terrain oder Joer Locatioun kritt fir säin Terrain, Haus, Buttek, [Atelier oder Camion], laut Ech Muhammad, hien ass aarm wann et net seng jährlech Bedierfnesser entsprécht oder wann säi monatlecht Akommes net seng monatlecht Bedierfnesser entsprécht a seng Scholden un anerer. Déi fatwâ domat averstanen. Allerdéngs, laut dem Shaikhayn, also laut Ech sinn a'zam an Imâm Abû Yûsuf, hien ass räich. Fir, de Wäert vum Feld, wat säi Besëtz ass, oder vun der Ausrüstung, entsprécht seng Bedierfnesser, a wat bleift ass (op d'mannst) de Betrag vun nit. Astellen eng Zomm vun all Locatiounspräis hien hëlt, hie muss Sue spueren an d'Fitra ginn an de Qurban ausféieren. Dat ass, hie muss grouss erreechen dout. Wann hien net de fitra a mécht de Qurban net aus, hie gëtt vun der Sënn befreit no Imâm Muhammad. Wéi gesäit, souwuel vun der ijtihâds si gutt gesat a si Saache vu Matgefill fir Muslimen. Wann eng Persoun an dëser Situatioun net der fitra oder Leeschtung der qurban Imâm Dem Muhammad seng ischt wäert hie vu Péng retten. Eng Persoun, déi weder Produite vu sengem Feld kritt, nach verloune kann, wéi och e Mann oder eng Fra, déi Immobilie méi wéi néideg huet, awer keng Sue huet, follegt Dem Imâm Muhammad seng ijtihâd a gëtt net de fitra oder Leeschtung der qurban. Wann hien der fitra gëtt an Leeschtunge der qurban, hien erreecht der dout fir fitra an qurbân no der leschter ischt. Eng Persoun déi en Akt vum Kult mécht deen net ass wuel fir hien erreecht dout nëmme fir supererogatory ( nâfila ) Gottesdéngscht. Hien kann net erreechen dout fir en wuel. Wann hien d'Fleesch un déi Aarm verdeelt, erreecht hien dout och fir Almosen. Awer déi dout fir fitra an qurban, déi
nëmme Gottesdéngscht. Hien kann net erreechen dout fir en wuel. Wann hien d'Fleesch un déi Aarm verdeelt, erreecht hien dout och fir Almosen. Awer déi dout fir fitra a qurbân, déi wâjib sinn, ass vill méi grouss wéi dat, wat fir nâfila a sunna gëtt. Sou ass de Fall mat all Zort vu Verehrung. Et ass an de Bicher geschriwwen Mîzân-ikubrâ an Manâhij datt et ass sunnat-i-muakkada no deenen aneren dräi Madhhabs. Jiddereen deen behaapt datt de Qurban net islamesch ass, wäert en Ongleewer ginn.
[Et ass an de Bicher geschriwwen Hazânat-al-muftîn, (vum Husayn bin Muhammad,) an Esch: „Wann eng Persoun Haiser a Geschäfter oder e Feld huet a wann d'Loyeren déi hien kritt oder d'Produkter oder d'Locatioun vu sengem Terrain net duergeet fir säi Stot z'erhalen, ass hien aarm. Et ass zulässlech fir hien ze akzeptéieren zakat". Wéi gesi gëtt, gouf de Fatwâ am Accord mam Imâm Muhammad ginn.] Den Ibni 'Âbidîn seet: "Eng Persoun, déi en Undeel an enger Aktiegesellschaft huet an déi seng Suen net zréckzéie kann, mécht de Qurban, wann hien Geld oder Eegentum genuch huet fir hien et ze maachen."
Wann eng Persoun, déi Schwieregkeeten huet um Loyer ze liewen, kritt hien de Betrag vun nit, hie soll den fitra a maacht de Qurbân andeems Dir Sue spuert. All Fleesch kachen an konservéieren soll hien d'Suen fir Fleesch fir e puer Méint spueren an et fir d'nächst Joer fitra a qurban halen, a sech also net vun der dout fir fitra an qurban. Wien de Qurban ausféiert, rett sech selwer vun der Hell. En Hadith-i-Sherîf erkläert: "Dat Schlëmmst vu Misers ass deen deen de Qurban net mécht [obwuel et wâjib ass fir hien de Qurban auszeféieren]. Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sallam' géifen zwee Déieren ëmbréngen fir de Qurban auszeféieren. Ee war fir sech selwer, an déi aner war fir seng Umma (Muslimen). Et ass Mustahab a produzéiert vill Thawâb fir de Qurban auszeféieren andeems een en Déier ëmbruecht huet Dem Rasûlullah säi 'sallAllâhu 'alaihi wa sallam' och am Numm.
De Qurban heescht e Schof, eng Geess, en Ochs (oder Kéi) oder e Kamel opzeferen mat der Absicht de Qurban op ee vun den éischten dräi Deeg vum 'Iyd of Qurban' auszeféieren. Bis zu siwe Muslimen am Alter vun der Pubertéit kënnen eng Kéi oder e Kamel an hirer Leeschtung vum Qurban deelen, se kollektiv kafen. D'qurbâns vun Gelübd an aqiqa kënne mat hinnen ugeschloss ginn. Och wann et méiglech ass spéider Aktionär vum Qurban ze ginn, deen e Räiche scho kaaft huet, wier et maach. Den Undeel vun engem vun den Interpreten sollt net manner wéi ee siwentel sinn. Et ass net erlaabt fir aacht Leit siwe Kéi ze kafen oder fir zwee Leit zwee Schof als ze kafen qurban Aktionären. Fir, all Persoun géif dann eegenen Undeel an
all qurban. Fir d'Zënsen ze vermeiden, ass et néideg d'Fleesch ze trennen andeems se a gläiche Quantitéiten ofgewiicht ginn. Et ass net erlaabt d'Fleesch opzedeelen ouni et ze weien, och wann d'Actionnairen sech ënnereneen eens sinn, hir Rechter géigesäiteg ofzeginn. Fir hir Rechter géigesäiteg ze verzichten, géif heeschen Kaddoen ze ginn. Et ass net erlaabt e Kaddo vun eppes ze maachen wat ass deelbar ier d'Aktien opgedeelt an un d'Actionnairen verdeelt goufen. Wann jidderee vu sechs vun den Aktionären e Stéck vun der Haut oder e Been vum Déier zesumme mat sengem Fleesch kritt, dann ass et zulässlech ouni Gewiicht ze deelen. Et ass an de Bicher geschriwwen Hindiyya an Majmuâ-i Zuhdiyya datt de Kapp als Haut vum Déier kategoriséiert ass.
Et ass geschriwwen an Hindiyya: "Et ass wâjib, e Gelübd, fir eng räich oder aarm Persoun, déi virum 'Iyd' seet, 'fir d'Wuel vum Allah, loosst et mäi Gelübd sinn als Qurban e Schof oder dat bestëmmte Schof ze schluechten' fir e Schof wärend 'echyd-al-Adha ('Iyd vun qurban). Wann eng Persoun räich gëtt während den Deeg vum 'Iyd, obwuel hien aarm gewiescht wier wéi hien säi Gelübd virun den Deeg vum 'Iyd gemaach huet, dann ass et wâjib fir en anere Qurbân fir 'Iyd ze maachen. Wann de räiche Mann säi Gelübd während den Deeg vum 'Iyd gemaach huet an et zu där Zäit als 'Iyd Qurbân wollt ausféieren, da wier ee Schof oder Geess ëmbruecht wéi de Qurban duer. Wann de räiche Mann säi Gelübd virum 'Iyd gemaach huet, da sollt hien sécher zwee Qurbâns maachen. Déi Aarm ëmbréngen nëmmen een an all Fall. Si kënnen d'verspriechend Qurbâns net verkafen. D'Schof kaaft a geschluecht während der 'Iyd vun engem musâfir oder eng aarm Persoun, déi keng Absicht oder e Gelübd gemaach huet fir de Qurban ze maachen, gëtt net (superrogatoresch) Gottesdéngscht. Et ass wâjib d'Déier vum Qurbân ëmzebréngen, dat eng räich Persoun kaaft huet a virgesinn huet als Merci fir d'Segen vum Liewen ze maachen anstatt d'Absicht et als 'Iyd Qurbân am Akafszäit ëmzebréngen. Gesinn déi folgend Kapitel fir weider Detailer.
Et ass op Hindiyya geschriwwen: "Et ass wâjib, e Gelübd, fir eng räich oder aarm Persoun, déi virum 'Iyd' seet, fir d'Wuel vum Allah, loosst et mäi Gelübd sinn als Qurbân e Schof oder dat bestëmmte Schof ze schluechten ' fir ee Schof während 'Iyd-al-Adha ('Iyd of qurbân) ze schluechten. Wann eng Persoun räich gëtt während den Deeg vum 'Iyd, obwuel hien aarm gewiescht wier wéi hien säi Gelübd virun den Deeg vum 'Iyd gemaach huet, dann ass et wâjib eng aner ze maachen qurban fir 'id. Wann de räiche Mann säi Gelübd an den Deeg vum 'Iyd gemaach huet an et zu där Zäit als 'Iyd Qurbân wollt ausféieren, dann ass ee Schof oder Geess ëmbruecht wéi de Qurban géif duergoen. Wann de räiche Mann säi Gelübd virum 'Iyd gemaach huet, da sollt hien sécher zwee maachen qurbâns. Déi Aarm ëmbréngen nëmmen een an all Fall. Si kënnen d'Verspriechen net verkafen qurbâns. D'Schof kaaft a geschluecht während der 'Iyd vun engem musâfir oder eng aarm Persoun, déi keng Absicht oder e Gelübd gemaach huet fir de Qurban ze maachen, gëtt net (superrogatoresch) Gottesdéngscht. Et ass wuel d'Déier vum Qurbân ëmzebréngen, dat e räiche Mënsch kaaft huet a virgesi war als Merci fir d'Segen vum Liewen ze maachen, anstatt datt et als 'Iyd qurbân zum Zäitpunkt vum Kaf ëmzebréngen ass. Gesinn déi folgend Kapitel fir weider Detailer
Déi folgend ass eng Expatatioun op der qurban dat ass wuel fir eng räich Persoun Leeschtung. De Qurban gëtt net gemaach andeems d'Déieren lieweg ginn als Almost un déi Aarm oder un fromme oder karitativ Institutiounen. Et ass wuel fir se ëmzebréngen (duerch se op eng Manéier, déi vum Islam diktéiert gëtt, ze juguléieren). Et steet am Jawhara geschriwwen: „Den Thawâb, dee fir d'Suen, déi op de qurban ass ganz vill méi wéi den Thawâb fir honnertfach méi [dat ass, eng grouss Zomm] Suen, déi als Almost ginn. Et ass zulässlech, een ze ernennen, deen als Wakîl (Deputéierten) handelt, fir (entweder) d'Déier fir de Qurban ze kafen, et ze Metzler an d'Fleesch un déi Aarm auszeginn (oder) dëst vun engem aneren gemaach ze kréien, an d'Suen ze ginn fir ze kafen d'Déier oder d'Déier lieweg dem Stellvertrieder. Awer et ass Mustahab fir präsent ze sinn wéi d'Déier geschmëlzt gëtt. Et ass haram Hunn, Hënn oder wëll Déieren wéi Hirsch am Numm vum Qurbân ëmzebréngen; et heescht Magier imitéieren, also Feierverdierfer.
Et ass net wuel fir eng Persoun, déi weess, datt hien aarm oder safarî (reesen) op den drëtten Dag vun der 'Iyd ze Leeschtunge qurban op den éischten Dag. Fir eng Persoun déi weess datt hien um drëtten Dag räich wäert ginn et wâjib et am Sonnenopgang um zéngten Dag vum (de Mount vum) ze maachen. Dhu'l-hija, deen den éischten Dag vun der 'Iyd. Et gëtt net bestëmmt no engem räich oder aarm sinn oder muqim (befestegt) bzw safarî (op enger laanger Streck) um éischten Dag vun der 'Iyd. Leeschtung der qurban ass net wuel fir gehat (Moslem Pilger) déi vun anere Plazen op Mekka gereest sinn. Fir, si sinn safarî.[1]
Fir déi, déi de Qurban a Stied ausféieren, gëtt et wâjib nom 'Iyd Gebied. Et ass net zulässlech fir si de Qurbân virum Gebied auszeféieren. Si kënnen et zu all Moment virum Ennergang vum drëtten Dag maachen. An Dierfer kann et och nom Fajr (Dämmerung) a virun der 'Iyd Gebied gemaach ginn. Fir déi, déi um éischten Dag vum 'Iyd zu Mekka oder Minâ sinn, ass et net wâjib fir d'Iyd Gebied ze maachen.
Et gëtt um Enn vum éischten zwanzegsten Kapitel vum véierte Fascikel vun Endless Bliss erkläert datt et ass sunn d'Hoer, de Baart an d'Moustache ze knipsen an d'Neel ze schneiden an all Woch d'Äerm an d'Schued ze raséieren. Et ass um Enn vum Kapitel iwwer d'Iyd Gebied geschriwwen Ibni 'Âbidîn 'rahmatullâhi 'alaih': „Dës Akte vum sunn soll net während den éischten zéng Deeg vum Mount vun Retard ginn Dhu'l-hija. d' hadith-i-Sherif dat seet: 'Déi Persoun déi d' qurban däerf seng Hoer net knipsen oder seng Neel trimmen wann de Mount vum Dhu'lhijja fänkt un!' ass kee Kommando. Et weist datt et ass muss dës Akten ze verzögeren bis no der Leeschtung vun der qurban. Awer et ass sënnvoll se méi laang ze verzögeren, besonnesch wann een se fir véierzeg Deeg net gemaach huet.
Wéi gesi, fir eng Persoun, déi wëlles de qurban et ass muss net seng Hoer ze schneiden, Baart, Moustache oder Neel vum éischten Dag vum Mount vun Dhu'lhijja bis no der Leeschtung der qurban. Awer et ass net wuel. Et wäert net sënnvoll fir hien dës Handlungen ze maachen, an et wäert den Thawâb fir de Qurban och net reduzéieren. Wann eng Persoun raséiert wéinst enger gudder Entschëllegung, wäert säi Baart op dës Deeg wuessen fitt, wat dann och op kee Fall erlaabt ass.
[1] Gesinn de fofzéngten Kapitel vun der véierter Fascicle vun Endless Bliss.
Et ass net zulässlech d'liewegt Déier vun qurban oder säi Wäert am Geld als Alm. Wann een et als Almost gëtt, muss een bis den Owend vum drëtten Dag en zweeten Metzler ofschneiden. Eng Persoun, déi net de qurban vun 'Iyd oder der Gelübd qurban bis den Owend vum drëtten Dag soll dat liewegt Déier oder säi Wäert [a Sëlwer oder Gold] den Aarm ginn, wann hien de kaaft huet qurban Déier. Wann hien et no der 'Iyd mécht, kann hien net vum Fleesch iessen; hien gëtt den Aarm alles. Wann de Wäert vun all Fleesch kritt vum Déier manner wéi säi Wäert lieweg ass, gëtt hien den Ënnerscheed och als Alm. Wann hien et net kaaft huet gëtt hien de Wäert vun engem mëttleren Déier vun qurban als Almost fir déi Aarm. Domat entkommt hien der Strof, obwuel hien net de dout fir Leeschtung der qurban.
Wann d'Déier virum Kaf imperfekt war oder wann et spéider mat enger Imperfektioun fehlerhaft ass, disqualifizéiert et aus engem qurban obwuel et gëeegent war fir ëmbruecht als e qurban während dem Kaf, de räiche Persoun keeft eng aner a Metzler et (wéi de qurban). Wann dat (Déier kaaft fir de) verspriechen Qurban ass onvollstänneg souwuel déi räich Persoun wéi déi aarm Persoun et Metzler. Wann d'Déier fir d'verspriechen qurban stierft (virum Metzler) mussen se net en aneren kafen. Et ass net zulässlech d'Woll an d'Mëllech vun engem Déier fir de Qurbân ze benotzen ier et geschmëlzt gëtt. Et ass och net halal fir et ze schluechten a säi Fleesch z'iessen oder räich Leit et virun senger virgeschriwwener Zäit iessen ze loossen. Dës Saache kënnen den Aarm ginn. Dofir kann de Qurban net op der 'Arafa[1] dag. Et ass net Halal fir ee säi Fleesch z'iessen oder räich Leit et iessen ze loossen. No engem Dag gouf beurteelt als den 'Iyd Dag duerch Zeegnes vun Zeien a wéi virgeschriwwen vum Sharia an d'Iyd Gebied an de Qurbân goufen gemaach; wann et erausfonnt gëtt datt et de 'Arafa Dag, d'Gebied an de Qurban ginn ugeholl. Op Plazen wou Ramadan an de Mount, deen d'Deeg vum 'Iyd enthält, kann net duerch Zeienaussoe vun Zeien entdeckt ginn, wéi virgeschriwwen vum Sharia, den éischten Dag vum Mount vun Dhu'lhijja an domat den zéngten Dag, dat heescht, den éischten Dag vum 'Iyd vum qurbân gi berechent mat der Iş›k Method, déi am eeleften Kapitel erkläert gëtt. Den éischten Dag vun der 'Iyd ass den Dag vun dëser Berechnung bestëmmt. Oder et ass den nächsten Dag. Et kann net den Dag virdrun sinn. Well den Neimound kann net gesi ginn ier en um Himmel erschéngt. Virsiichteg ze sinn, sollt een de Qurban um zweeten Dag maachen
[1] Dag virum éischten Dag vum 'Iyd vum Qurban; néngten Dag vum Dhu'lhijja. vun der 'Iyd duerch Berechnung fonnt. Wéi och ëmmer, de Qurbân deem seng dout gëtt als Geschenk un déi Doudeg presentéiert ginn soll op den Dag berechent den éischten Dag duerchgefouert ginn. Dofir qurban kann op der 'Arafa dag, ze. E Moslem, deen de Qurban net gemaach huet, soll Instruktiounen a sengem leschte Wëllen ginn, ier hien un seng Ierwen stierft, datt de Qurban a sengem Numm aus der Immobilie gemaach gëtt, déi hien hannerlooss. Déi gewollt qurban gëtt op (ee vun) den 'Iyd Deeg. Déi Persoun déi et mécht kann net vum Fleesch iessen och wann hien aarm ass. Hie muss den Aarm all Fleesch ginn. Wann eng Persoun gestuerwen ass ier se a sengem leschte Testament Instruktioune ginn huet, kënnen seng Ierwen oder anerer en Déier vu Qurban zu all Moment aus hirem Besëtz ausschlagen a presentéieren dout fir hien. Den Thawâb wäert der Persoun gehéieren déi de Qurban ausféiert. Et kann och der dout Persoun presentéiert ginn. Déi Persoun, déi dëse Qurban ausféiert, kann och vum Fleesch iessen. Wann d'Déieren vun zwou Persoune fir de Qurban matenee verwiesselt ginn, gëtt d'Déier, dat vun all Mënsch ëmbruecht gëtt, deen denkt datt et him gehéiert. qurban. Wann eng Persoun engem anere säi Schof iwwerhëlt oder klaut, ass et erlaabt, et als Qurban ze Metzler oder ze verkafen, wann hien de Wäert bezilt, deen d'Déier hat wéi et lieweg war, och duerno. Fir, wann säi Wäert bezuelt ass, wäert dat usurpéiert Déier säin eegene Besëtz sinn. An dësem Fall ass et och néideg fir hien ze maachen uerg (Penance) fir seng Sënn vun Erpressung. En Déier mat engem blann A oder mat engem haltege Been sou datt et net kann goen oder dat e groussen Deel vu sengem Aen, Ouer, Schwanz oder engem vun de viischten oder hënneschte Been verluer huet oder dat ganz schwaach ass, kann net de qurban. Et ass zulässlech, de Qurban aus engem Déier ze maachen, dat gebrach Hunnen huet oder guer keng Hunn huet oder dat schaarf oder kastréiert ass. E weiblech Déier wéi och e männlecht kann ëmbruecht ginn als de qurban. Wann et e Schof ass, produzéiert et méi dout wann et männlech ass a méi wäiss a Faarf ass wéi schwaarz, awer mat Geessen bréngen déi weiblech méi Thawâb. E Schof ëmbréngen verursaacht méi dout wéi en Ochs ëmzebréngen wann se gläichwäerteg sinn. E Schof oder eng Geess muss iwwer ee Joer sinn, en Ochs muss iwwer zwee sinn, an e Kamel iwwer fënnef. Et ass zulässlech wann e sechs Méint alen hausgezuchte Schof grouss genuch a fett genuch ass. Wann déi Jonk, déi aus engem geaffert Déier erauskënnt, lieweg ass, muss se ofgeschloen ginn, wann Dir et iesse wëllt. Et ass net erlaabt et ze iessen wann et dout ass. Et ass maach en Déier op d'Schluechtplaz ze zéien, d'Messer ze schärfen, nodeems se d'Déier op de Buedem komm sinn, oder een Déier ënnert den Ae vun engem aneren ëmzebréngen. Als éischt gëtt e Knéi-déif Lach gegruewen. D'Afferdéier ass
blindfolded mat engem Stéck Stoff. Et gëtt gemaach fir op der lénker Säit ze leien mat dem Gesiicht an den Hals Richtung qibla. Säin Hals gëtt no beim Lach bruecht. D'Knöchel vu senge viischten Been si mat engem vun hiren hënneschte Been zesumme befestigt. Déi tekbéier vun 'Iyd gëtt dräimol gesot. Als nächst ginn déi folgend Wierder gesot: "Bismillâhi Allâhu akbar." Dann, wann d'Déier kee Kamel ass, gëtt den Hals op all Plaz ofgeschnidden. Wärend gesot "Bismillâhi", den "h" muss mat der Belaaschtung an Aspiratioun artikuléiert ginn. An dësem Fall ass et net néideg am Kapp ze halen datt et dem Allah säin Numm ass. Wann een den "h" net kloer genuch aussprécht, muss een am Kapp behalen datt een dem Allah säin Numm seet. Wann een dat och net mécht, gëtt d'Déier esou onrein wéi e Carrion. Et ass net Halal et ze iessen. Aus dësem Grond sollte mir net soen, "Allah ta'âlâ," awer sollen eis gewinnt sinn den "h" ëmmer kloer ze artikuléieren andeems se seet: "Allâhu ta'âlâ". D'Déier Hals enthält d'esophagus, genannt meri, der Windpipe, genannt huel, an d'Jugular Venen, genannt awdaj, op béide Säiten. Dräi vun dëse véier Päifen mussen zur selwechter Zäit geschnidden ginn. Et ass sunn fir déi Persoun déi juguléiert d'Déier géint d'Qibla. Et ass maach de ganzen Hals ze schneiden ier d'Déier ufänkt seng Liewenstemperatur ze verléieren, e,, ier säi Kampf eriwwer ass. Et ass Haram nëmmen de Réck vum Hals ze schneiden. Och ass et makrûh, dem Déier säi Kapp ofzeschneiden oder et unzefänken, ier säi Kampf komplett eriwwer ass an et dout ass. Et ass muss fir de Juguléieren selwer ze maachen, wann Dir wësst wéi et ze maachen. Eng Fra ass och erlaabt et ze maachen. Wann een net weess, wéi een d'Déier juguléiert, ass et Mustahab, et vun sengem Adjoint ze juguléieren, och fir während dem Akt op der Plaz ze sinn, an déi honnertsechzegzweet âyat ze soen, (Inna salâtî), of An'âm sûra bis zum Deel dee liest, "Lâ sharîka leih.Et gëtt esou gesot am Kapitel mam Iwwerschrëft (Zebâih) am Buch Hindiyya: "En Déier dat e Muslim oder en Ahl-i-kitâb (e Judd oder e Chrëscht), en Harbî een oder en domm eent, huet geschluecht duerch den Numm oder en Attribut vun ernimmen Allâhu ta'âlâ an all Sprooch ass iessbar. [Muslimen déi an der dâr-ul-harb soll e Moslem Metzler sichen, an d'Fleesch kafen, déi do verkaaft gëtt mat der optimistescher Meenung, datt d'Fleesch zu engem Déier gehéiert, dat vun engem Moslem geschmëlzt gëtt. Et ass halal iessen Fleesch wéi Rëndfleesch, Schof a Poulet nëmmen ze iessen, wann d'Déier aus deem se kommen, op eng Manéier, déi vum Islam geléiert gëtt, ëmbruecht gi sinn. An anere Wierder, et muss vun engem Moslem oder vun engem ahl-i-kitâb geschmëlzt ginn an duerch den Numm vum Allah virun der Jugulatioun. En Déier, dat op eng Manéier inkompatibel mat dem Islam senger Léier geschmëlzt gëtt, gëtt zu engem Lesh (Carrion), a säi Fleesch gëtt Harâm fir z'iessen an ze verkafen. Leit
deen (iessbar) Déieren Metzler an deen Fleesch verkeeft soll dat ganz gutt wëssen. Wann Dir Fleesch kaaft, ass et net néideg ze froen wéi d'Déier geschmëlzt gouf. Fir, e Moslem soll hunn hus-ianz (eng gutt Meenung) iwwer aner Muslimen.] En Déier, dat vun engem Polytheist oder engem Apostat (murtadd) ëmbruecht gëtt, soll net giess ginn. Wann déi betraffe Persoun den Numm vum Jesus nennt oder seet: "Ee vun den dräi Gëtter", wéi hien d'Déier schluecht, da soll d'Fleesch net giess ginn. Wann hien dee Glawen hält, awer et net ausdréckt (wéi hien d'Déier schluecht), gëtt d'Fleesch Halal fir z'iessen. Et ass den Ausdrock, deen wärend der Schluechtung gemaach gëtt, wat wichteg ass. Wann eng Persoun esou en (polytheisteschen) Ausdrock am Numm vun enger Gebied oder enger Dankbarkeet mécht oder wann hien wëlles een aneren wéi Allah ze vereeden, zB wann hie seet, 'fir d'Wuel vun Allah a Muhammad', wat hie schluechten kann net giess ginn ". En Ongleewer deen un engem (vergaangene) Prophéit an a sengem Hellege Buch gleeft, dat duerno interpoléiert gouf, gëtt als (eent vun) ugesinn. Ahl-i-kitâb (Leit vum Buch), och wann hie seet datt säi Prophéit e Gott oder 'Jong vu Gott' ass oder Idole freet. Fir Wierder wéi 'Gott', 'Idol', 'Här', 'Papp' ginn och a Bedeitunge wéi 'Helfer' benotzt, een deen d'Schafung verursaacht, 'een, dee ganz gär ass.' Wann eng Persoun ernimmt Îsâ (Jesus)'alaihis-salâm' mat dësen Nimm an dëse Bedeitunge gëtt hie kee Polytheist. An dësem Fall ass hien "ee vun den dräi Götter" oder "Gott" ze nennen ass metaphoresch, net wuertwiertlech. Wann hien dat gleeft Îsâ "alaihis-salâm' huet den Attribut vun Uluhiyyat (Gottheet), wann hie seet, zum Beispill, datt 'Jesus Christus schaaft wat e gär huet', gëtt hien e mushrik (polytheist). E puer vun haut Mussawîs (Judden), Îsawîs, Nasrânîs a Chrëschten gehéieren zu den Ahl-i-kitâb. Well si Léift Îsâ 'alaihis-salâm' ganz vill, si froen Idolen an Ikonen fir datt se intercedéieren fir d'Schafung vun hire Wënsch. Obwuel et zulässlech ass d'Déier ze iessen, déi vun engem Chrëscht geschluecht gëtt, deen urufft Îsâ 'alaihis-salâm' 'Gott', Dir sollt net datt esou Leit Är Déieren schluechten oder d'Déieren iessen, déi vun hinnen geschluecht ginn, ausser et ass eng staark Noutwennegkeet fir dat ze maachen. Déieren, déi vun Ongleeweger ouni helleg Buch geschluecht ginn, zB vun den Nusayrîs, déi a Syrien liewen oder vun Druzîs, kënnen net gefriess ginn. Et ass net néideg ze froen an erauszefannen wéi eng Persoun d'Déier geschluecht huet. Wann d'Basmala virsiichteg ewech gelooss gëtt, gëtt d'Fleesch Harâm an der Hanafî Madhhab, nach halâl an der Shâfi'î Madhhab. Et ass geschriwwen an Jawhara: "Wéini Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sallam' goung op hajj hien huet honnert Kamellen fir qurbân. Hie selwer huet dräi-sechsechzeg vun hinnen ofgeschloen an dunn dem Hadrat Alî d'Messer ginn, deen de Rescht ofgeschnidden huet.
Déi Persoun, déi de Qurban ausféiert, kann d'Fleesch selwer iessen oder hie kann et jidderengem ginn, op räich oder aarm oder en dhimmî. Et ass Mustahab en Drëttel vum Fleesch fir de Stot ze halen, en Drëttel un d'Noperen ze ginn an en Drëttel un déi Aarm. All Fleesch kann een den Aarm ginn oder och alles fir säin Stot halen. Datt et zulässlech ass d'Fleesch och un dhimmî Ongleewer ze ginn ass op Hindiyya a Behjet-al-fatâwâ geschriwwen. D'Haut gëtt engem aarme Mënsch ginn, deen seng Pflicht vun namâz Leeschtunge. Et gëtt net u Leit ginn, déi net gutt genuch bekannt sinn. Oder et gëtt doheem benotzt. Oder et gëtt am Géigesaz fir eppes vu permanentem Gebrauch. Et gëtt net fir eppes Verbrauchs oder Geld ginn. Wann d'Haut oder d'Fleesch verkaaft gëtt, ginn d'Suen (den Aarm) als Almost. Der Persoun, déi d'Déier Metzler kann net seng Haut oder e puer vun hirem Fleesch am Géigesaz fir seng Aarbecht ginn. Et ass Harâm fir siwen Deeler vum Qurban oder all aner (iessbar) Déier ze iessen: Flësseg Blutt, Genitalorgan, Tektik, Drüsen, Gallerblase, d'Vagina vum weiblechen Déier an d'Harnblase. Et ass op Hindiyya geschriwwen: "Et ginn zwou Zorte vu dhekât-ishar'î: [1] fakultativ an onverzichtbar. Optional dhekât ass den Nahr vum Kamel, (wat heescht et ëmzebréngen andeems se an de Gruef vum Hals stiechen), an d'Zebh vun aneren Hausdéieren, (wat heescht se ze juguléieren). Onverzichtbar dhekât ass de Jerh vu Spilldéieren, dat heescht, se ëmzebréngen andeems se se op all Deel vun hirem Kierper verwonnt ginn. Et ass néideg den Numm vun Allâhu ta'âlâ auszedrécken iwwerdeems Zebh Leeschtung, oder de Pfeil geheien oder d'Kugel schéissen oder de Greyhound op d'Spill schéckt. Et ass erlaabt et an enger anerer Sprooch ze soen, och wann een Arabesch kennt. En Déier kann net mat deem selwechten Takbîr juguléiert ginn, dee fir en anert Déier geäussert gouf. En Déier, dat vum dhekât-i-shar'î ëmbruecht gouf, ass islamesch propper. Wann et en iessbaret Déier ass, dat halâl ass fir z'iessen, kann et gefriess ginn. Soss kann et net giess ginn. Awer et kann op eng aner Manéier benotzt ginn. Wann eng Persoun e Qurban vu sengem eegene Schof am Numm vun engem aneren mécht, ass et net akzeptabel, och wann deen him bestallt huet. Fir, en Déier kann als Qurban fir een aneren nëmmen ëmbruecht ginn, wann et de perséinleche Besëtz vun dëser Persoun ass. Et wier akzeptabel, wann déi fréier Persoun der leschter Persoun d'Schof als Kaddo géif ginn, oder dem Deputéierte vun der leschter, an déi lescht Persoun, oder säin Stellvertrieder, d'Schof géif besëtzen an dann d'Schof zréckginn.
[1] Islamesch Reinigung vun engem Béischt fir Iessen andeems se op déi virgeschriwwen Manéier geschluecht ginn. fréier, ernennt hien säin Adjoint fir d'Schof op sengem Numm ze Metzler. Et ass zulässlech engem aneren säin Déier als säi Qurban am Numm ze ëmbréngen ouni säi Wëssen. Wann een engem aneren säin Déier als säin eegene Qurbân ouni seng Erlaabnis ëmbréngt, ass et akzeptabel wann een säi Wäert duerno bezilt. Wann de Besëtzer de Wäert refuséiert an d'Juguléiert Déier amplaz hëlt, gëtt de Qurbân fir de Besëtzer gemaach. Et ass ni zulässlech de Qurban aus engem Déier auszeféieren, dat een als en amânat (uvertraut fir d'Sécherheet), 'âriyat (fir temporär Notzung), oder astellen. Wann eng Kugel d'Spill trefft an et ëmbréngt oder d'Spill mat engem Steen oder Club ëmbruecht gëtt, kann et net giess ginn. Fir, et ass néideg fir d'Déier ze bléien. Beim Kaf (en Déier fir) qurbân soll een seng maachen neit wéi follegt: "Ech wëlles ze kafen (en Déier fir) qurbân déi ass wuel op den 'Iyd Dag' opferen. Et muss een d'Niyyat net erëm maachen während juguléieren d'Déier. Et muss een och net dat Déier ëmbréngen dat een mat där Absicht kaaft huet. Mä de Wäert vun deem Déier dat een ëmbrénge wäert amplaz vun deem Déier soll net manner sinn. Et kann een och guer net den Niyyat maachen beim Kaf vun engem Déier. Awer da wäert et néideg sinn d'Niyyat ze maachen wann Dir d'Déier ëmbréngt, oder wann een een säin Adjoint ernennt. Eng Persoun, déi säi Qurban un eng karitativ Gesellschaft spende wëll, soll d'Déier oder d'Sue fir säi Kaf un déi Persoun, déi vun der Gesellschaft ernannt ass, iwwerginn a soen: "Ech ernennen dech als meng Stellvertrieder fir meng 'Iyd (oder nazr) qurbân oder loosst et vun engem aneren, deen Dir ernennt, ofschnëtt, a fir säi Fleesch an d'Haut jidderengem ze ginn, deen Dir als richteg ugesinn. De Verantwortlechen (Deputéierten), befestegt eng Nummerplack un de Qurbân, déi geliwwert oder kaaft gëtt. Hien hält e Rekord souwuel vum Numm vum Proprietaire vum Qurbân an d'Nummer vum Qurban an engem Notizbuch. Hien ernennt d'Metzler als Agenten andeems hien d'Nimm vun de Besëtzer annoncéiert, während d'Qurbâns juguléiert ginn. Hie gëtt d'Fleesch wiem e wëll an d'Haut gëtt engem aarme Verantwortleche ginn. Deen aarme Mënsch, ier de Wäert vun de Skins, déi hie gëtt, den Niveau vun erreecht naass, gëtt als Kaddo alles wat hien huet, wiem hie wëll. An déi Persoun verkeeft se, a gëtt d'Suen, déi esou kritt, wiem e wëll. Et ass zulässlech fir en aarme Mënsch d'Hänn ze verkafen oder als Kaddo ze ginn, déi him ginn. Wann een e puer Schof ëmbréngt, ginn se all Qurban. Oder, laut méi zouverlässeg Informatioun, gëtt dee Beschten Qurban an déi aner ginn supererogatoresch. Wann eng aarm Persoun mat Propriétéit ënnert de Montant vun nisâb vun
qurbân wëlles en Déier ëmzebréngen dat säin eegene Besëtz ass wéi de Qurban, oder wann hien en Déier während der 'Iyd vum Qurban mä ouni d'Absicht vun qurbân an duerno wëlles et ëmzebréngen wéi de qurban, Oder wann hien et mat der Absicht vun qurbân keeft awer virun der 'Iyd vum Qurban, et ass net wâjib fir hien et ëmzebréngen. Wann hien et ëmbréngen, gëtt et supererogatory; hie kann säi Fleesch iessen, an d'Fleesch, déi hien den Aarm gëtt, gëtt Almost. Wann en aarme Mënsch en Déier mat der Absicht keeft qurban a bannent den éischten dräi Deeg vun der 'Iyd; no dësem wëssenschaftleche Bericht gëtt d'Déier e Votivoffer (e Gelübd), an et gëtt wuel fir datt hien et an den éischten dräi Deeg vum 'Iyd. Laut engem anere Bericht gëtt et kee Gelübd; et gëtt supererogatory. Egal ob räich oder aarm, eng Persoun déi de Qurbân vum Votivoffer gemaach huet kann net vum Fleesch iessen, an och net Leit déi net berechtegt sinn ze kréien zakat, an hien kann de Räichen och net vum Fleesch iessen loossen. Wann hien d'Déier net bannent dësen dräi Deeg ëmbréngt, gëtt hien dat liewegt Déier oder säin Äquivalent als Almost no der 'Iyd. Et ass zulässlech och d'Déier ëmzebréngen an d'Fleesch als Almost ze ginn, awer am Fall wou de Wäert vum ganze Fleesch manner ass wéi de Wäert vum liewegen Déier, da sollt den Ënnerscheed als Almost ginn.
Endlos Bliss Säit (75_85)
