En Osmanesche Gaart Partei, mat Dichter, Gaascht, an winebearer; aus dem 16. Joerhonnert Dîvân-ı Bâkî
Osmanesch Divan Poesie war eng héich ritualiséiert a symbolesch Konschtform. Vun der persescher Poesie, déi et gréisstendeels inspiréiert huet, huet et e Räichtum vu Symboler geierft, deenen hir Bedeitungen an Interrelatioune souwuel vun der Ähnlechkeet (مراعات نظير) mura'ât-i nazîr / passt Zoufall) an Oppositioun (تضاد zed) - ware méi oder manner verschriwwen. Beispiller vu verbreet Symboler, déi zu engem gewësse Mooss géintenee sinn, enthalen ënner anerem:
- der Nachtegale (بلبل Nuechtegall) - d'Rose (ﮔل opgestan)
- d'Welt (eng Universum; Alam 'âlem) - de Rosegarden (ﮔﻠﺴﺘﺎن Gulistan; Gulshan Gulshan)
- der asketesch (زاهد asketesch) - der Derwisch (درويش dervish)
Wéi d'Oppositioun vun "den asketeschen" an "den Derwischen" seet, Divan Poesie - sou wéi tierkesch Vollekspoesie - war staark vum Sufi Gedanken beaflosst. Ee vun de primäre Charakteristiken vun Divan Poesie, awer - wéi vun der persesch Poesie virun et - war hir Vermëschung vun der mystesch Sufi Element mat engem profane an esouguer erotesche Element. Also, d'Koppel vum "Nightingale" an "der Rous" proposéiert gläichzäiteg zwou verschidde Relatiounen:
- d'Relatioun tëscht dem fervente Liebhaber ("den Nightingale") an dem onbestännege Lieblings ("Rose")
- d'Relatioun tëscht dem individuellen Sufi-Praktiker (deen am Sufismus dacks als Liebhaber charakteriséiert ass) a Gott (deen als ultimativ Quell an Objekt vun der Léift ugesi gëtt)
Ähnlech bezitt sech "d'Welt" gläichzäiteg op déi kierperlech Welt an op dës kierperlech Welt, déi als Wunnhaus vu Trauer an Vergänglechkeet ugesi gëtt, während "de Rosegarden" gläichzäiteg op e wuertwiertleche Gaart an op de Gaart vum Paradise bezitt. "Den Nightingale", oder de Leedliebhaber, gëtt dacks als plazéiert - wuertwiertlech a figurativ - an "der Welt" gesi, wärend "der Rous", oder beléifte, als am "Rosegarden" gesi gëtt.
Divan Poesie gouf duerch d'konstante Juxtaposition vu ville sou Biller an engem strikte metresche Kader komponéiert, sou datt et vill potenziell Bedeitungen entstinn. E kuerzt Beispill ass déi folgend Zeil vum Vers, oder meng (مصراع), vum 18. Joerhonnert Riichter an Dichter Hayatî Efendi:
- Op der Blumm ass de Geroch vun de Blummen wéi Jucken
- Bir gül mü var bu gülşen-i 'âlemde hârsız[6]
- ("Feelt iergendeng Rous, an dëser Rosegard Welt, Dornen?")
Hei gëtt den Nightingale nëmmen implizéiert (als Poet/Liebhaber), während d'Ros, oder d'Beléifte, fäeg ass, Péng mat sengen Dornen ze maachen (خار) hir). D'Welt, als Resultat, gëtt als positiv Aspekter ugesinn (et ass e Rosegarden, an domat analog zum Gaart vum Paradise) an negativ Aspekter (et ass e Rosegarden voller Dornen, an dofir anescht wéi de Gaart vum Paradise) .
Wat d'Entwécklung vun der Divan-Poesie iwwer déi méi wéi 500 Joer vu senger Existenz ugeet, dat ass - wéi den Osmanist Walter G. Andrews weist - eng Etude nach a senger Kandheet;[7] kloer definéiert Bewegungen an Perioden sinn nach net decidéiert ginn. Fréi an der Geschicht vun der Traditioun war de persesche Afloss ganz staark, awer dëst gouf e bëssen duerch den Afloss vun Dichter wéi den Aserbaidschan Nesîmî (?–1417?) an den Uighur Ali Şîr Nevâî (1441–1501) ofgeschwächt, déi allebéid offréiert staark Argumenter fir de poetesch Status vun der Turkic Sproochen wéi géint déi vill-veréiert Persesch. Deelweis als Resultat vun esou Argumenter, Divan Poesie a senger stäerkster Period - vum 16. bis 18. Joerhonnert - eng eenzegaarteg Gläichgewiicht vun persesch an tierkesch Elementer komm, bis de persesche Afloss ugefaang erëm am Ufank 19. Joerhonnert ze predominate.
Tierkesch Poeten, (Osmanesch a Chagatay), obwuel si vun der klassescher persescher Poesie inspiréiert an beaflosst goufen, wier et en iwwerflächlecht Uerteel, déi fréier als blann Imitatore vun de leschte ze betruechten, wéi dat dacks gemaach gëtt. E limitéierte Vokabulär a gemeinsame Technik, an déiselwecht Welt vu Bildmaterial a Sujet baséiert haaptsächlech op islamesche Quelle goufe vun all Dichter vun der islamescher Literatur gedeelt.[8]
Trotz dem Mangel u Sécherheet iwwer déi stilistesch Bewegungen an Perioden vun der Divan Poesie, sinn awer verschidde ganz ënnerschiddlech Stiler kloer genuch, a kënne vläicht als illustréiert vu bestëmmte Poeten gesi ginn:
Fuzûlî (1483?–1556), en Divan Dichter vun turkmeneschen Hierkonft
- Fuzûlî (1483?–1556); en eenzegaartegen Dichter, dee mat der selwechter Fäegkeet op osmanesch tierkesch, persesch an arabesch geschriwwen huet, an deen op persesch sou beaflosst wéi an der Divan-Poesie
- Bâkî (1526–1600); en Dichter vu grousser rhetorescher Kraaft a sproochlecher Subtilitéit, deem seng Fäegkeet am Gebrauch vun de pre-etabléierten Tropen vun der Divan Traditioun zimlech representativ ass fir d'Poesie an der Zäit vum Süleyman de Magnificent
- Nef'î (1570?–1635); engem Dichter als Meeschter vun der kasid (eng Zort Panegyrik), wéi och bekannt fir seng haart satiresch Gedichter, déi zu senger Hiriichtung gefouert hunn
- Nâbî (1642–1712); en Dichter deen eng Rei vu sozial orientéierte Gedichter kritesch iwwer d'Stagnatiounszäit vun der osmanescher Geschicht geschriwwen huet
- Nedîm (1681?–1730); e revolutionären Dichter vun der Tulpe Ära vun der Ottomanescher Geschicht, deen déi zimlech elitär an abstrus Sprooch vun der Divan Poesie mat villen einfachen, populisteschen Elementer infuséiert huet
- Şeyh Gâlib (1757–1799); en Dichter vun der Mevlevî Sufi Uerdnung, deem säi Wierk als Héichpunkt vum héich komplexe sougenannte "Indian Style" ugesi gëtt (سبك هندى hindi sebk-i)
Déi grouss Majoritéit vun Divan Poesie war lyresch an Natur: entweder ghazals (déi de gréissten Deel vum Repertoire vun der Traditioun ausmaachen), oder kasids. Et waren awer aner gemeinsam Genren, virun allem déi mesnevi, eng Zort Versromantik an domat eng Vielfalt vun narrativen Poesie; déi zwee stäerkste Notabele Beispiller vun dëser Form sinn der Leyli vü Majnun(ليلى و مجنون) vu Fuzûlî an der Hüsn ü Aşk (حسن و عشق; "Schéinheet a Léift") vum Şeyh Gâlib.
