ການກະທຳບາງອັນເບິ່ງຄືວ່າມີຄຸນງາມຄວາມດີ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຈໍາແນກຄຸນນະທໍາແລະຄຸນງາມຄວາມດີ. ເພາະສະນັ້ນ, ຄົນເຮົາຄວນຮູ້ວ່າພວກເຂົາສາມາດຈໍາແນກຈາກກັນແລະກັນໄດ້ແນວໃດ.
ຫຼາຍຄົນບໍ່ສາມາດຈຳແນກໄດ້ລະຫວ່າງຄຳ ແລະທອງເຫຼືອງ ເພາະພວກມັນທັງສອງມີສີເຫຼືອງ. ບາງຄົນອາດຄິດວ່າລູກປັດສີຟ້າເປັນຫີນທີ່ມີຄ່າ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເຂົາເຈົ້າອາດຄິດວ່າຮອງເປັນຄຸນງາມຄວາມດີ. ສະນັ້ນ, ຕ້ອງຮຽນຮູ້ດ້ານຈັນຍາບັນໃຫ້ແກ່ຄວາມຊຳນານເພື່ອຈຳແນກການກະທຳທີ່ມີຄວາມລັບຂາດຈາກການກະທຳດີ, ຄວາມດີຈາກຄວາມຊົ່ວທົ່ວໄປ.
1– ກ່ອນອື່ນເຮົາຈະອະທິບາຍຮອງທີ່ຄ້າຍຄືປັນຍາ. ມີຫຼາຍຄົນທີ່ເອົາຄໍາເວົ້າຂອງສະຕິປັນຍາສອງສາມຄໍາຫຼືສອງສາມຄໍາກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ທາງວິທະຍາສາດຫຼືທາງວິນຍານຈາກຜູ້ອື່ນຫຼືຈາກຫນັງສືພິມ, ວາລະສານຫຼືລາຍການວິທະຍຸແລະເວົ້າຊ້ໍາອີກໃນບັນດາຜູ້ທີ່ຮຽນຫນ້ອຍອື່ນໆຫຼືເຂົ້າຮ່ວມການໂຕ້ວາທີແລະການໂຕ້ຖຽງກັບຜູ້ອື່ນ. ໃຫ້ຄົນອື່ນມີຄວາມປະທັບໃຈທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບຕົນເອງ. ຖືກປະຕິບັດໂດຍການປອມແປງຂອງພວກເຂົາ, ຫຼາຍຄົນຄິດວ່າພວກເຂົາເປັນຄົນທີ່ມີຄວາມຮູ້ແລະສະຫລາດເຊັ່ນ: ນັກວິທະຍາສາດ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານຫຼື (ຜູ້ນໍາທາງວິນຍານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ເອີ້ນວ່າ) murshids. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄົນປະເພດນີ້ແມ່ນຂ້ອນຂ້າງບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂບັນຫາໃນສາຂາວິທະຍາສາດທີ່ພວກເຂົາມີຄວາມຮູ້ເລິກເຊິ່ງແລະບໍ່ຮູ້ເຖິງຄວາມຫມາຍຂອງ ma'rifats ໃນວິທະຍາສາດຂອງ Tasawwuf ທີ່ພວກເຂົາອ້າງເອົາຄວາມຊໍານານ. ຄວາມຄ້າຍຄືກັນລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າແລະນັກວິຊາການ, murshids ແລະວິທະຍາສາດພາຍໃຕ້ການ guise ຂອງເຂົາເຈົ້າພະຍາຍາມລັກການສະແດງ, ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບຄວາມຄ້າຍຄືກັນລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະ parrots ໃນຄວາມສາມາດໃນການປາກເວົ້າ. ສໍາລັບ, ຄະນະວິຊາທີ່ເອີ້ນວ່າ hikmat (ປັນຍາ) ແມ່ນຢູ່ໃນຫົວແລະຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດ. ການເຮັດວຽກແລະແສງສະຫວ່າງຂອງມັນ (nûrs) ຢູ່ນອກຂອບເຂດຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ. ມີຫຼາຍ a ສົມມຸດວ່າ ບຸກ ຄົນ ທີ່ ກ້າວ ຫນ້າ ທີ່ ເປັນ stranger ທັງ ຫມົດ ໃນ ອາ ນາ ເຂດ ຂອງ ປັນ ຍາ ແລະ ຄຸນ ຄ່າ. ຄົນປະເພດນີ້ຂີ້ຄ້ານຂີ້ຄ້ານ ແລະຂີ້ຄ້ານຂີ້ຄ້ານ. ພວກເຂົາບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮູ້ຫຼືຈັນຍາບັນ. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ເວົ້າຄຳດຽວທີ່ຟັງສຽງດີ. ນຸ່ງເຄື່ອງທີ່ສະຫຼາດສະຫຼາດສະເໝີ ແລະ ມີຄວາມຄ່ອງແຄ້ວກັບທຸລະກິດ kowtowing, ເຂົາເຈົ້າມັກເຕັ້ນ, ບານ ແລະຄັອກເທນ, ແລະຮັບໃຊ້ເຄື່ອງດື່ມໃນງານລ້ຽງ, ໃນທີ່ສຸດກໍ່ກາຍເປັນຫົວໜ້າ ຫຼືສະມາຊິກຄະນະກຳມະທິການ ຫຼືສະພາ.
2- ອະທິປະໄຕ ຄື ພົມມະຈັນ: ຄົນທີ່ຫລອກລວງອັນນີ້ບໍ່ໄດ້ກະທຳຊົ່ວ ແລະບໍ່ແລ່ນຕາມຄວາມອີ່ມໃຈຂອງຕົນ. ພາຍນອກ, ພວກເຂົາເປັນຜູ້ໃຫຍ່ແລະມີຄຸນນະທໍາທີ່ມີຄວາມຮູ້ແລະສິນທໍາທີ່ດີ. ເພາະສະນັ້ນ, ພວກເຂົາໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍແລະເຄົາລົບນັບຖືຈາກທຸກໆຄົນ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກປະຕິບັດດີໂດຍຄົນທີ່ມີຄວາມຮັ່ງມີແລະຕໍາແຫນ່ງ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຖິ້ມລະເບີດດ້ວຍຂອງປະທານ, ແລະລາຍໄດ້ຈາກ (ການໃຫ້ທານທີ່ບັງຄັບໃຫ້ຄໍາວ່າ) zakâtແລະຈາກການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຕື່ມໃສ່ wallets ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ປ່ອຍອອກມາເມື່ອພວກເຂົາຢູ່ໃນການປະຕິບັດ (ການກະທໍາທີ່ບັງຄັບໃຊ້ຂອງການໄຫວ້ເອີ້ນວ່າ) farz ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໃນ (ການກະທໍາທີ່ມີຄຸນງາມຄວາມດີແລະພອນຂອງການໄຫວ້ທີ່ເອີ້ນວ່າ) sunnat ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາຢູ່ຄົນດຽວ, ຮ່າງກາຍຂອງພວກເຂົາໄດ້ຮັບການ enervated ກັບຄວາມຫມັ້ນຄົງທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສະແດງຢູ່ໃນການປະຕິບັດ. ຂອງການອະທິຖານ superrogatory, ໃນເວລາທີ່ຢູ່ໃນບໍລິສັດ. ຕົນເອງຕ່ໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ (nafs al-ammâra) ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ. ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມຈິງໃນທັດສະນະຂອງປະຊາຊົນ, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມສັດຊື່ໃນສາຍຕາຂອງ Allâhu ta'alâ. shaikhs ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງ Tasawwuf ແລະຜູ້ຊາຍຂອງສາດສະຫນາທີ່ສະແຫວງຫາຄວາມໄດ້ປຽບຂອງໂລກແມ່ນຕົວຢ່າງໃນປະຈຸບັນ.
ຊາວບ້ານບາງຄົນງົດກິນອາຫານທີ່ປຸງແຕ່ງຢູ່ໃນໃຈກາງເມືອງ, ແລະຄົນອື່ນບໍ່ຊື້ອາຫານທີ່ດີຍ້ອນຄວາມຂີ້ຄ້ານ. ຜູ້ຄົນທີ່ສັງເກດເບິ່ງເຂົາເຈົ້າຄິດວ່າເຂົາເຈົ້າເປັນຄົນຂີ້ຕົວະ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວເຂົາເຈົ້າເປັນຄົນບໍ່ພໍໃຈ, ບໍ່ສຸພາບ ແລະຂີ້ຕົວະທີ່ມີຄວາມພໍໃຈ.
3- ລັກສະນະອັນມີໃຈເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່: ຄົນທີ່ມີນິດໄສນີ້ໄດ້ກຳໄລຢ່າງງ່າຍດາຍດ້ວຍການສືບທອດ ຫຼືການລັກລອບເກັບມ້ຽນ ຫຼືຫວຍຫຼືຫວຍ, ແທນທີ່ຈະໄດ້ເຫື່ອອອກ. ດັ່ງນັ້ນ, ລາວບໍ່ຮູ້ຈັກການສະສົມຄວາມຮັ່ງມີດ້ວຍວິທີທີ່ອະນຸຍາດໄດ້ຍາກປານໃດ. ດັ່ງນັ້ນລາວຈຶ່ງໃຊ້ເງິນຂອງລາວເພື່ອຫ້າມ (ຮາຣາມ) ຈຸດປະສົງຫຼືສິ່ງທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນ. ລາວໃຊ້ເງິນຂອງລາວໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດໂດຍປັນຍາຫຼືອິດສະລາມ. ຄົນໂງ່ທີ່ເຫັນລາວໃຊ້ເງິນຢ່າງເສລີຄິດວ່າລາວເປັນຄົນໃຈກວ້າງ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ລາວບໍ່ມີຄຸນງາມຄວາມດີ. ການຫາເງິນ ແລະ ການປະຢັດເງິນ ຫຼື ຊັບສິນແມ່ນຄືກັບການຂຶ້ນຄ້ອຍດ້ວຍພາລະອັນໜັກໜ່ວງຢູ່ເທິງຫຼັງ. ການໃຊ້ເງິນເປັນຄືກັບການປ່ອຍກ້ອນຫີນກົມມົນລົງຈາກເທິງພູ. ຄວາມທຸກຍາກໄດ້ດຶງເອົາປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍຈາກການເປັນຄົນທີ່ດີກວ່າ. ຫລາຍຄົນເສຍຄວາມເຊື່ອຍ້ອນຄວາມທຸກຍາກແລະກາຍເປັນຄົນປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ ( Murtads ). ມັນໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໃນ hadîth-i-sherîf: “ຄວາມທຸກຍາກແມ່ນເປັນພອນສໍາລັບ Sahâba ຂອງຂ້ອຍ. ການເປັນຄົນຮັ່ງມີຈະເປັນພອນໃຫ້ແກ່ຊາວມຸດສະລິມທີ່ຈະອາໄສຢູ່ໃນເວລາຕໍ່ມາໃກ້ກັບ Doomsday.”
ມັນເປັນການຍາກຫຼາຍທີ່ຈະມີລາຍໄດ້ຈາກການຄ້າທີ່ດໍາເນີນໄປຕາມກົດລະບຽບຂອງອິດສະລາມ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຄົນຈຳນວນໜ້ອຍຫຼາຍທີ່ຫາເງິນໄດ້ໂດຍການປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບຂອງກົດໝາຍອິດສະລາມ. ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດມາໃນການຫຼຸດລົງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ຖືກຫ້າມມາຄືກັບນໍ້າຖ້ວມກະທັນຫັນ. ເປັນຄຸນງາມຄວາມດີໃນການແຈກຈ່າຍຊັບສົມບັດ, ໃນຂະນະທີ່ການຫລອກລວງແມ່ນເປັນອຸປະຖໍາ ແລະ ເປັນການຫ້າມ. ຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ (ສັຕວັດ) ໝາຍເຖິງການແຈກຢາຍໃຫ້ເກີດນິໄສແຫ່ງຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ ແລະ ກໍາຈັດນິໄສຂອງຄວາມຂີ້ຄ້ານ. ມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ເພື່ອຈຸດປະສົງຂອງການໄດ້ຮັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງຂອງໂລກຫຼືການຕອບສະຫນອງຄວາມປາຖະຫນາທີ່ແນ່ນອນຂອງ nafs.
4- ສັງຂານທີ່ມີລັກສະນະຄືຄວາມກ້າຫານ: ບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມກ້າຫານອັນນີ້ສະແດງເຖິງຄວາມກ້າຫານ, ຄວາມຈິງ, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອທີ່ຈະໄດ້ຄວາມກ້າຫານອັນດີ ແລະເພື່ອການກໍາຈັດຄວາມໂກດແຄ້ນ. (ທາຮວາວ) ແລະ cowardice (ຈູບ). ແທນທີ່ຈະເປັນ, ລາວເຮັດເຊັ່ນນັ້ນເພື່ອມີຊື່ສຽງ ຫຼືເພື່ອໄດ້ຮັບຕຳແໜ່ງທາງໂລກ ຫຼືການຄອບຄອງ. ລາວລັກເອົາຊັບສິນຂອງຊາວມຸດສະລິມ, ລັກເອົາສັດຂອງພວກເຂົາ, ແລະບຸກເຂົ້າໄປໃນເຮືອນທີ່ສ່ຽງຕໍ່ຊີວິດຂອງຕົນ ເພື່ອໄດ້ຮັບຊັບສິນຫລາຍຂຶ້ນ. ໃນບາງກໍລະນີ, ຄົນປະເພດນີ້ໄດ້ພິສູດວ່າໂງ່ຫຼາຍທີ່ຈະພິຈາລະນາຄວາມກ້າຫານທີ່ຈະບໍ່ແຈ້ງໃຫ້ຜູ້ສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າເຖິງວ່າຈະມີການທໍລະມານແລະແມ້ກະທັ້ງຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງຊັບສິນຫຼືຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນເວລາທີ່ຖືກຈັບໃນການກະທໍາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີເຖິງແມ່ນວ່າມີກິ່ນຫອມຂອງຄວາມກ້າຫານ. ບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມກ້າຫານຈະມີຈຸດປະສົງອັນສູງສົ່ງຂອງການເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ສະຕິປັນຍາແລະ Islam ອະນຸມັດຂອງ. ເປົ້າໝາຍສຸດທ້າຍຂອງລາວແມ່ນເພື່ອຮັບໃຊ້ລັດຖະບານແລະປະເທດຊາດຂອງຕົນ ແລະເພື່ອເຮັດໃຫ້ມີລາຍໄດ້ທະວີບ. ລາວຈະແປກສໍາລັບການບັນລຸຄະນະວິຊາທີ່ສວຍງາມຂອງຄວາມກ້າຫານ, ເຊິ່ງຈະເຮັດໃຫ້ລາວໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຈາກ Allâhu ta'âlâ. ໝາປ່າ ຫຼື ເສືອທີ່ໂຈມຕີຜູ້ຖືກລ້າ ເບິ່ງຄືວ່າເປັນຄວາມກ້າຫານ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມກ້າຫານ. ແຮງກະຕຸ້ນ ແລະ instinctive impulses ເພື່ອທໍາຮ້າຍແລະທໍາລາຍແມ່ນປະກົດຂຶ້ນຢູ່ໃນສັດ fierce ເຫຼົ່ານີ້. ສະນັ້ນ ການໂຈມຕີຂອງພວກເຂົາແມ່ນຂ້ອນຂ້າງບໍ່ມີແຮງຈູງໃຈທີ່ດີ ເຊັ່ນ: ຄວາມໃຈບຸນ ແລະສັດທາ. ພວກເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ທໍາຮ້າຍລູກອ່ອນທີ່ບໍ່ກົງກັນສໍາລັບພວກເຂົາ. ກໍຄືກໍລະນີທີ່ຜູ້ປະກອບອາວຸດແລະມີອຳນາດໂຈມຕີຜູ້ທີ່ບໍ່ມີອາວຸດ, ເປືອຍເປົ່າ ແລະຫິວໂຫຍ; ເຊິ່ງບໍ່ແມ່ນຄວາມກ້າຫານເລີຍ. ການຕັດສິນໃຈບັນລຸໄດ້ຫຼັງຈາກການຄາດຄະເນແລະການສົມເຫດສົມຜົນໂດຍອີງໃສ່ສະຕິປັນຍາ, ຄວາມຄິດແລະຄວາມຮູ້ໃນຄວາມໂປດປານຂອງການໂຈມຕີ, ເຈດຕະນາອັນບໍລິສຸດທີ່ບໍ່ມີຜົນປະໂຫຍດທາງໂລກ, ແລະແຮງຈູງໃຈທີ່ເຫັນແກ່ຕົວເຊັ່ນ: ການເຮັດໃຫ້ຈິດວິນຍານຂອງຕົນເອງມີຄວາມກ້າຫານແລະການປົດປ່ອຍຕົວເອງຈາກຄວາມຊົ່ວຮ້າຍເຊັ່ນ: ຄວາມບໍ່ສະຫງົບແລະຄວາມບໍ່ສະບາຍ. ອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນໃນຄວາມຫມາຍຂອງຄວາມກ້າຫານ. ບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ເຄີຍຕ້ອງການທີ່ຈະເຮັດຄວາມຊົ່ວ. ລາວມັກການຕາຍເພື່ອເຮັດການຊົ່ວ. ລາວຖືວ່າການຕາຍຢ່າງມີກຽດດີກວ່າການຢູ່ໃນຄວາມກຽດຊັງ. ລາວມັກຖືກຈົດຈໍາໃນລັກສະນະກຽດສັກສີໃນການດໍາລົງຊີວິດທີ່ມີຮອຍດ່າງດໍາຢູ່ເທິງໃບຫນ້າຂອງລາວ. ເນື່ອງຈາກຄວາມກ້າຫານມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການບາດເຈັບຫຼືຄວາມຕາຍ, ມັນອາດຈະບໍ່ມີລົດຊາດທີ່ດີໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ, ແຕ່ໃນທີ່ສຸດມັນຈະມີລົດຊາດຫວານທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດເນື່ອງຈາກຄວາມສຸກທີ່ບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້ໃນໄຊຊະນະທີ່ມັນຈະນໍາມາ, ເຊິ່ງໃນຄວາມເປັນຈິງ, ເປັນການພິສູດພຽງແຕ່ເຫດການ. ໃນການສົມທຽບກັບຫມາກໄມ້ທີ່ມັນຈະໃຫ້ຜົນຜະລິດໃນໂລກນີ້ແລະຕໍ່ໄປ. ສິ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່ານັ້ນ, ຄວາມພໍໃຈທີ່ຈະຮູ້ສຶກສໍາລັບການເສຍສະລະຊີວິດຂອງຕົນເອງໃນພາລະກິດປົກປັກຮັກສາອິດສະລາມແລະການປະກາດຄວາມເຊື່ອທີ່ສະຫງ່າງາມຂອງ Rasûlullah ແມ່ນລົດຊາດພິເສດທີ່ກວມເອົາລົດຊາດອື່ນໆທັງຫມົດທີ່ອາດຈະໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມໃນໂລກນີ້ແລະໂລກຕໍ່ໄປ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຮ້ອຍຫົກສິບເກົ້າ âyat ຂອງ Sûra âl-i'Imrân purports: "ຢ່າຄິດເຖິງຜູ້ທີ່ຖືກຂ້າຕາຍໃນວິທີການຂອງ Allah. ບໍ່, ພວກເຂົາເຈົ້າດໍາລົງຊີວິດ, ຊອກຫາອາຫານຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນຄວາມກົດດັນຂອງ Rabb ຂອງເຂົາເຈົ້າ (Allâhu ta'alâ). (3-1699) ມີ hadîth-i-sherîfs ຈໍານວນຫລາຍທີ່ສັນລະເສີນຄຸນຄ່າຂອງຄວາມກ້າຫານ. ທັງການແລ່ນໜີຈາກຈິຮາດບໍ່ຊ່ວຍໃຫ້ພົ້ນຈາກຄວາມຕາຍ ຫລືການຍືດອາຍຸຂອງຕົນ, ການຢູ່ແລະປະເຊີນກັບສັດຕູກໍເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຕາຍ. ຊົ່ວໂມງຂອງຄວາມຕາຍບໍ່ສາມາດເລັ່ງຫຼືເລື່ອນເວລາແລະໄລຍະຊີວິດຂອງຄົນຫນຶ່ງບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້. ໃນຫຼາຍໆກໍລະນີ, ການແລ່ນຫນີຈາກສົງຄາມເຮັດໃຫ້ຜູ້ຫນຶ່ງເສຍຊີວິດໂດຍບໍ່ຄາດຄິດ, ແລະການຕໍ່ຕ້ານແລະການຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູເຮັດໃຫ້ຜູ້ຫນຶ່ງໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ.
ຄົນໂງ່ທີ່ຂ້າຕົວຕາຍຍ້ອນວ່າພວກເຂົາສູນເສຍຊັບສິນຫຼືຕໍາແຫນ່ງຫຼືພວກເຂົາໄດ້ກາຍເປັນນັກໂທດສົງຄາມ, ພິສູດຄວາມຂີ້ຕົວະຂອງພວກເຂົາຫຼາຍກວ່າຄວາມກ້າຫານ. ຄົນທີ່ກ້າຫານຈະສະແດງຄວາມອົດທົນໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກແລະຄວາມທຸກ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຄົນໂງ່ເຫຼົ່ານັ້ນຄິດວ່າໂດຍການຕາຍເຂົາເຈົ້າຈະບໍ່ປະເຊີນກັບບັນຫາຫຼືໄພພິບັດ. ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງເປັນຄົນໂງ່ແທ້ໆ! ເຂົາເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກແລະໄພພິບັດທີ່ໃຫຍ່ກວ່າຈະລໍຖ້າເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນໂລກໜ້າ. ອີງຕາມການອິດສະລາມ, ການຂ້າຕົວຕາຍເປັນບາບທີ່ຮ້າຍແຮງກວ່າການຂ້າຕົວຕາຍ. ເຂົາເຈົ້າຈະຖືກລົງໂທດຢ່າງໜັກໜ່ວງ. ຜູ້ທີ່ຂ້າຕົວຕາຍຢູ່ໃນສະພາບທີ່ບ້າບໍ່ຢູ່ໃນປະເພດນີ້. ຖ້າຫາກວ່າແລະໃນເວລາທີ່ຜູ້ຫນຶ່ງພົບເຫັນຕົນເອງຢູ່ໃນສະຖານະການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກດັ່ງນັ້ນ, ຫນຶ່ງຄວນຂໍຮ້ອງຫາ Allâhu ta'âlâສໍາລັບສຸຂະພາບແລະຄວາມເມດຕາ.
5- ການອະທິຖານທີ່ຄ້າຍຄືຄວາມຍຸດຕິທໍາ: ນິໄສນີ້ແມ່ນຄ້າຍຄືກັບການຮອງທີ່ຄ້າຍຄືພົມມະຈັນ (iffat). ຄົນຊົ່ວທີ່ບໍ່ມີຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຄວາມຍຸຕິທໍາຈະຕົກແຕ່ງສໍານັກງານຫຼືຝາເຮືອນຂອງລາວໂດຍການແຂວນຄໍາແກະສະຫຼັກຂອບຄໍາສັນລະເສີນຄວາມຍຸຕິທໍາຫຼືລາວເວົ້າກ່ຽວກັບຄວາມຍຸດຕິທໍາຫຼືຂຽນບົດຄວາມກ່ຽວກັບເລື່ອງ. ຮ້າຍແຮງໄປກວ່ານັ້ນ, ລາວຖືຕໍາແຫນ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຍຸຕິທໍາແລະສະມາຄົມກັບຄົນທີ່ມີຄວາມຍຸຕິທໍາຢ່າງແທ້ຈິງເພື່ອໃຫ້ຄວາມປະທັບໃຈວ່າລາວເປັນຫນຶ່ງໃນນັ້ນ. ລັກສະນະພາຍໃນຂອງລາວເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມໂຫດຮ້າຍ, ຄວາມກຽດຊັງແລະການແກ້ແຄ້ນ. ຄວາມຫມາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາແມ່ນນິໄສແລະການກະທໍາຂອງຄົນເຮົາສອດຄ່ອງກັບສະຕິປັນຍາແລະສາດສະຫນາຫຼືຄົນຫນຶ່ງທີ່ຊື່ສັດທີ່ມີລັກສະນະພາຍໃນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການກະທໍາຂອງລາວ. ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ພຶດຕິ ກຳ ຂອງບໍລິສັດໃນບໍລິສັດຈະຄືກັນກັບເວລາທີ່ຄົນຢູ່ຄົນດຽວ. ພຶດຕິກຳໜ້າຕາສອງໜ້າເປັນສັນຍານຂອງຄວາມໜ້າຊື່ໃຈຄົດ, ເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມຍຸຕິທຳ.
ກ່ອນອື່ນໝົດ, ຄົນເຮົາຄວນດຳເນີນຄວາມຍຸດຕິທຳຕໍ່ຕົນເອງ, ພຶດຕິກຳຂອງຕົນ, ແລະແຂນຂາ. ອັນທີສອງ, ຄວນໃຫ້ຄວາມຍຸຕິທໍາແກ່ຄອບຄົວຂອງຕົນເອງ, ຕໍ່ເພື່ອນບ້ານແລະຄົນຮູ້ຈັກ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ບັນດາສະມາຊິກອົງການຕຸລາການ ແລະ ບັນດາສະມາຊິກລັດຖະສະພາຄວນພົບປະຄວາມຍຸຕິທຳໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ. ເພາະສະນັ້ນ, ສໍາລັບການມີຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາ, ບຸກຄົນທໍາອິດຄວນຈະມີຄວາມຍຸດຕິທໍາໃນການກະທໍາແລະແຂນຂາຂອງຕົນ. ລາວຄວນໃຊ້ກໍາລັງທັງຫມົດໃນຮ່າງກາຍຂອງລາວແລະແຂນຂາຂອງລາວໃນລັກສະນະທີ່ສອດຄ່ອງກັບຈຸດປະສົງຂອງການສ້າງຂອງພວກເຂົາ, ແທນທີ່ຈະໃຊ້ພວກມັນເພື່ອຈຸດປະສົງທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບເຫດຜົນແລະອິດສະລາມແລະດັ່ງນັ້ນການລະເມີດກົດຫມາຍອັນສູງສົ່ງທີ່ປະກາດໂດຍ Allâhu ta'lâ. ຖ້າລາວມີຄອບຄົວແລະລູກ, ລາວຄວນປະຕິບັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສອດຄ່ອງກັບເຫດຜົນແລະອິດສະລາມໂດຍບໍ່ມີການເສຍສະລະຕໍ່ການເສຍສະລະຂອງຄຸນຄ່າທາງສິນທໍາທີ່ສວຍງາມສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍອິດສະລາມ. ລາວຄວນປັບປຸງບຸກຄະລິກກະພາບຂອງລາວດ້ວຍນິໄສທີ່ສວຍງາມ. ຖ້າລາວເປັນຜູ້ພິພາກສາ ຫຼື ເຈົ້າເມືອງ ຫຼື ຜູ້ບັນຊາການ ຫຼື ຜູ້ອໍານວຍການສະຖາບັນ, ລາວຄວນຊຸກຍູ້ໃຫ້ຜູ້ຕໍ່າຫູກຂອງລາວມີຄວາມໝັ້ນທ່ຽງໃນການປະຕິບັດສາດສະໜາກິດປະຈຳວັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຕົນເອງຈະເປັນຕົວຢ່າງໃຫ້ແກ່ເຂົາເຈົ້າ. ບຸກຄົນທີ່ມີຄຸນສົມບັດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກາຍເປັນ Khalifa ຂອງ Allâhu ta'alâໃນໂລກ.
ຖ້າເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຂອງລັດຖະບານຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນໃດບ່ອນ ໜຶ່ງ ຢູ່ໄກຈາກຄວາມເມດຕາ, ອຸດົມການແລະຍຸດຕິ ທຳ, ແລະຖ້າ - ຂໍໃຫ້ Allâhu ta'alâປົກປ້ອງພວກເຮົາຈາກໄພພິບັດດັ່ງກ່າວ - ພວກເຂົາລະເມີດສິດທິຂອງປະຊາຊົນແລະເຮັດຄວາມຊົ່ວຊ້າເຊັ່ນຄວາມໂຫດຮ້າຍ, ການເສື່ອມໂຊມແລະການຂົ່ມເຫັງ, ພວກເຂົາ. ແມ່ນ, ປ່ອຍໃຫ້ຄົນຂອງຄວາມຍຸຕິທໍາ, ສະຫາຍແລະຫມູ່ເພື່ອນຂອງ fiends ແລະ demons.
ຄູ່:
ຢ່າຖືກຫລອກລວງໂດຍເຮືອນວິນລ່າແລະເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງ dictators,
ສວນຂອງເຮືອນວິນລ່າຂອງພວກເຂົາຖືກຫົດນໍ້າດ້ວຍນໍ້າຕາຂອງຜູ້ຖືກກົດຂີ່!
ຜູ້ທີ່ປົກຄອງຄົນອື່ນຢ່າງໂຫດຮ້າຍຈະໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຢ່າງບໍ່ມີຄວາມເມດຕາໃນວັນພິພາກສາໂດຍ Allâhu ta'âlâ. ມີຄຳເວົ້າດັ່ງນີ້:
ຜູ້ຊາຍ, lâ yarham, lâ yurham!
ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ, ຄົນທີ່ບໍ່ມີເມດຕາຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມເມດຕາ!
[1] ອ້າງອີງ: ວັກນີ້ແມ່ນໄດ້ຍົກມາຈາກປຶ້ມ “ຈັນຍາບັນຂອງອິດສະລາມ” ໜ້າ 224, ເຊິ່ງເປັນການແປຂອງປຶ້ມ. ເບີຣີກາ ຂຽນໂດຍ Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ', ຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດໃນ 1176 Hijrî, 1762 AD ໃນ Konya / Turkey ແລະຫນັງສື Akhlâq-i-Alâî ຂຽນເປັນພາສາຕຸລະກີໂດຍ Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ,' ຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດໃນ 979 Hijrî, 1572 AD ໃນ Edirne / Turkey. ທ່ານສາມາດຊອກຫາຫນັງສືທັງຫມົດແລະຫນັງສືທີ່ມີຄຸນຄ່າອື່ນໆໃນເວັບໄຊຕ໌ www.hakikatkitabevi.com.tr ແລະດາວໂຫລດໃນຮູບແບບ PDF ສໍາລັບ Adobe Acrobat Reader, ຮູບແບບ EPUB ສໍາລັບອຸປະກອນ iPhone-iPad-Mac ແລະຮູບແບບ MOBI ສໍາລັບອຸປະກອນ Amazon Kindle.
