Kāpēc pakistānieši nevar nosodīt talibus par 14 gadus vecas meitenes nošaušanu?
9. oktobrī maskās tērpti talibu kaujinieki apturēja 14 gadus veco puštunu meiteni Malalu Jusufzai no Pakistānas ainaviskā Svatas apgabala, identificēja viņu un pēc tam nošāva. Dienu vēlāk meitene guļ slimnīcas gultā, cīnoties par dzīvību pēc tam, kad ārsti izņēma lodi no viņas galvas. Kā pakistānieši mēs visi kaut kādā veidā cīnāmies ar to pašu plašāku cīņu ar naidīgumu un nezināšanu. Mēs visi esam Malala.
Talibu skatījumā Malalas noziegums bija kampaņa par sieviešu tiesībām iegūt izglītību. Viņa ieguva slavu, BBC tīmekļa vietnē rakstot par šausmām, kas rodas, dzīvojot Taliban sacelšanās laikā, un atklāti nosodīja talibus par aizliegumu meitenēm apmeklēt skolu. Viņa gandrīz samaksāja par to ar savu dzīvību. Taliban pārstāvis nosauca viņas krusta karu par “neķītrību” un sacīja, ka, ja viņa izdzīvos, talibi mēģinās viņu vēlreiz nogalināt.
Talibi uzspridzina sūfiju svētnīcas; pielūdzēji mošejās; un vīrieši, sievietes un bērni tirgos. Viņi dodas uz maksimālu slaktiņu, atņemot desmitiem dzīvību vai nu ar tālvadības spridzekļu palīdzību, vai ievilinot apdullinātus, izskalotus smadzenes, lai publiski izdarītu pašnāvību, uzspridzinot dinamītu ap vidukli. Talibi ir vērsušies arī pret konkrētām personām: augstākām policijas amatpersonām, politiķiem, sagūstītajiem karavīriem, žurnālistiem un pat dažiem reliģijas zinātniekiem, kas pieder pie musulmaņu sektām un apakšsektām, kuras talibi uzskata par ķecerīgām. Tagad pievienojiet šim upuru sarakstam 14 gadus vecu skolnieci, pret kuru bija īpaši vērsta, jo talibi domā, ka viņa izsmēja Dieva un viņa svēto rakstu noteikto diktātu un neievēroja to.
Kas ir atbildīgs par talibu slepkavnieciskajām dusmām? Vairāki televīzijas žurnālisti, sarunu šovu vadītāji, reliģiskās partijas un pat daži nereliģiozi ir turpinājuši saistīt ASV bezpilota lidaparātu uzbrukumus cilšu apgabalos Pakistānas ziemeļrietumos ar talibu un ar to sabiedroto sektantu tērpu izraisīto nāves piedzīvojumu. viņiem. Baidoties gan no ekstrēmistiem, gan zaudējot atbalstu no antiamerikāniskā viļņa pārņemtajiem, viņiem ir grūti nosodīt talibu zvērības, nepieminot bezpilota lidaparātus.
Pakistānas mērenie ir apsūdzējuši talibu atbalstītājus naivumā vai, vēl ļaunāk, apoloģēšanā. Tā dēvētie apoloģēti ir atriebušies, savus apsūdzētājus apzīmējot par "liberālfašistiem" vai pat "amerikāņu CIP aģentiem". Viņi sūdzas, ka šie "liberālie fašisti" vienmēr ātri nosoda talibu uzbrukumus, taču klusē, kad ASV bezpilota lidaparātu triecieni nogalina nevainīgus cilvēkus.
Šis arguments satur pietiekami daudz retorisku spēku, lai gūtu tūlītēju piekrišanu no cilvēkiem, kas mīņājas valstī, kuru izpostīja ekonomiskās krīzes, noziedzības viļņi, nekaunīga korupcija, terorisms, pilsoņu karš ziemeļos, valdība un militārie spēki, kas ir bīstami neviennozīmīgi pret islāmistiem un talibiem. sabiedrība, kuras dvēseli no visām pusēm pastāvīgi velk augošās atmodas piekritēju rindas, apgalvojot, ka viņu izpratne un interpretācija par islāmu ir vispareizākā un precīzākā.
Šis arguments sāk šķist kaut kā tukšs, kad tie, kas apgalvo, ka cīnās svētajā karā pret ASV un Pakistānu, tiek pieķerti pērtam sievietes publiski un spridzinot skolas. Tas sāk izklausīties nedaudz virspusēji, kad talibu kaujinieki iebrūk skolas autobusā, šaujot galvā un kaklā 14 gadus vecai meitenei pārbiedētu skolēnu kliedzienā.
1960. gadu beigās kreisie intelektuāļi saslēdzās ar labējiem islāma ideologiem, lai apspriestu savas valsts ideoloģiju un to, ko nozīmē būt pakistānietim. Ideologi ar varenā uzurpatora ģenerāļa Zia ul-Haka palīdzību, uzvarēja. Ar mācību grāmatu, plašsaziņas līdzekļu un politikas palīdzību viņi iestājās par Pakistānu, kurai bija nepieciešams džihāds.
Bet, kad šāds dievbijīgas, spēcīgas un taisnīgas Pakistānas džihāds pārvērtās par neprātīgu ielu un valsts varas sagrābšanu, ko veica vardarbīgas sektantu organizācijas un tērpi, piemēram, talibi, valsts iegrima neveiklā eksistenciālisma un identitātes krīzē.
Mūsdienās pat visizglītotākais pakistānietis (īpaši, ja viņš ir jauns) nespēj atšķirt Dieva noteiktos ticības apliecības un islāma ideologu diskursus, kas radās 19. gadsimta beigās ar vēlmi islamizēt sabiedrību no apakšas. lai no augšas varētu izveidot islāma valsti. Sekulārie vai mērenie islāma zinātnieki var atšķirt to, ko mācīja pravietis Muhameds, no modernākiem likumiem, kas nosoda zaimotājus uz nāvi vai sarkans likumi, kas tūkstošiem sieviešu ir ieslodzījuši cietumos par izvarošanu. Viņu izvarošanu. Taču ļoti maz Pakistānas musulmaņu vēlas vai spēj izdarīt tādu pašu atšķirību.
Reizēm var atrast kādu pakistāni, kurš vilcinās nosodīt slepkavu, kurš noslepkavoja citu personu aizdomās par zaimošanu. Lai gan traģiski liels skaits cilvēku lēkāja no prieka, kad kāds 2011. gada janvārī nogalināja šķietami zaimojošo Pendžabas gubernatoru Salmanu Tasīru (viņš bija iebildis pret valsts zaimošanas likumiem), vēl vairāk pakistāniešu tika iemesti garīgā purvā, mēģinot noskaidrot, vai slepkava rīkojās pareizi.
Aizmirstiet par lietas izpratni, izmantojot laicīgu prātojumu: cilvēks, kurš izdara aukstasinīgu slepkavību, ir pelnījis tikt tiesāts. Šķita, ka daudzi juta, ka slepkavas vai viņa darbības nosodīšana nozīmē paša islāma nosodījumu.
Malalas gadījumā, par laimi, neviens vainīgajam neapbēra rožu ziedlapiņas, kā to darīja daži advokāti pēc Tasīra slepkavības. No politiķiem, militārpersonām, žurnālistiem un vienkāršiem ļaudīm plūda paziņojumu plūdi, kuros nosodīja jaunās meitenes šaušanu. Taču tikai daži bija gatavi skaidri pieminēt vai pat nosodīt vainīgo — talibus.
Daži no Pakistānas galantajiem politiķiem un gudriem klerikāls aiz bailēm atteicās runāt. Citi klusēja, lai aizsargātu savu pārliecību, ka droni ir lielāki vainīgie nekā vīrieši, kuri līdz šim mūsu valstī ir nogalinājuši vairāk nekā 36,000 XNUMX civiliedzīvotāju, karavīru un policistu.
Es ceru, ka Malalas liktenis ir pārliecināt apjukušos iedzīvotājus, ka islāma krīzi šodien izraisa nevis citu ticību vai dažādu dzīves veidu intrigas, bet gan tie, kas apgalvo, ka ir tā dedzīgākie aizstāvji.
(Ārpolitika)
