Islāma fundamentālisms Bangladešā ir pacēlis galvu un uzbrūk ļauni, pēc vēlēšanās un nesodīti. Ik pēc dažām nedēļām brutāli uzbrūk vārda vai domāšanas brīvības aizstāvim, sekulārisma piekritējam, liberālai balsij, reliģiskās minoritātes pārstāvim. Ik pēc dažām nedēļām kāds emuāru autors, izdevējs, students, akadēmiķis, ateists, aktīvists, ārzemnieks tiek nežēlīgi uzlauzts līdz nāvei, uz visiem laikiem apklusināts ar mačetēm.
Viņu pārliecības dēļ nogalināto saraksts kopš 20. gada ir vairāk nekā 2013. Pat tad, kad es rakstu, tiek saņemtas ziņas par jaunāko upuri, vietējo sūfiju līderi Mohammadu Šahidullu, kurš, pēc policijas domām, tika noslepkavots Radžšahi štatā par sūfisma, mistiska rakstura propagandēšanu. islāma paveids, ko daudzi Bangladešas sunnītu musulmaņi uzskata par neparastu.
Šķiet, ka vardarbība ir pastiprinājusies. Nedaudz vairāk kā mēneša laikā bez sūfiju līdera mērķtiecībā ir nonākuši vēl četri cilvēki. 6. aprīlī vīrieši ar mačeti uzbruka tiesību studentam Nazimudinam Samadam, kamēr viņš sēdēja satiksmē, un pēc tam viņu nošāva, šķietami par laicīgo ierakstu kopīgošanu sociālajos medijos.
Nedaudz vairāk kā pēc divām nedēļām pienāca kārta angļu profesoram Rezaulam Karim Siddikem, ideālam “Banglas” kultūras iemiesojumam, dedzīgam lasītājam un sitāristam, kurš organizēja kultūras pasākumus universitātē. Islāma valsts uzņēmās atbildību par viņa nāvi, pamatojoties uz to, ka viņš veicināja ateismu. Profesors patiesībā bija ticīgs cilvēks, kurš bija dāsni ziedojis mošejas celtniecībai savā apkārtnē.
Bangladešieši vēl tikai sagremoja šīs ziņas, kad izskanēja ziņas par geju tiesību aktīvista Ksulhaza Mannana un viņa drauga, teātra aktiera Mahbuba rabīna Tonoja, mežonīgo nogalināšanu bijušā mājā blīvi apdzīvotā Dakas centrā. Mannans bija līdzdibināts žurnālam Roopban, kas veltīts LGBT jautājumiem.
Sākotnēji nelaimīgie mērķi bija laicīgie emuāru autori, kurus uztvēra par ateistiem. Bija zināms, ka 84 “ateistu emuāru autoru” saraksts bija un joprojām ir apritē. Taču pagājušo mēnešu laikā slepkavas, šķiet, ir paplašinājušas savu potenciālo upuru sarakstu. Pēdējā laikā gan ticīgie, gan neticīgie, Bangladešas pilsoņi, kā arī ārzemnieki, reliģisko minoritāšu pārstāvji, piemēram, šiīti, sūfiji, ahmedi, kristieši, kā arī hinduistu priesteris ir tikuši uzbrukuši vai uzlauzti līdz nāvei.
Dažas no šīm slepkavībām ir iemūžinātas videonovērošanas kamerā. Daudziem ir aculiecinieki. Taču šķiet, ka policija ir guvusi nelielu progresu savā izmeklēšanā. Ir bijusi tikai viena sodāmība. Tas ir par emuāru autora Ahmeda Rajiba Haidera slepkavību 2013. gadā. Vienā vai divos gadījumos ir veikti pāris aresti, taču centieni izsekot noziedzniekus un saukt pie atbildības par tiem labākajā gadījumā šķiet provizoriski. Drīzāk gan policija, gan valdība, šķiet, tiecas aizrādīt ateistu emuāru autoriem, ka viņi raksta par strīdīgiem jautājumiem.
Pēc emuāra Nīla Nīla slepkavības pagājušā gada augustā policijas ģenerālinspektors aicināja emuāru autorus veikt pašcenzūru un pat draudēja ar tiesvedību saskaņā ar pašreizējiem tiešsaistes sakaru likumiem. Ministru kabineta Tiesību un kārtības jautājumu komiteja arī pasludināja ateistus autorus par noziedzniekiem, uz kuriem attiecas sods, un izlūkdienestiem tika lūgts uzraudzīt emuārus. Arī sabiedrība ir mudināta ziņot policijai par ateistu rakstiem.
Tā vietā, lai aizsargātu savas tautas tiesības uz vārda brīvību, premjerministre Šeiha Hasina nesen brīdināja: “Es neuzskatu šādus rakstus par brīvdomīgiem, bet netīriem vārdiem. Kāpēc kāds rakstītu tādus vārdus? Tas nepavisam nav pieņemami, ja kāds raksta pret mūsu pravieti vai citām reliģijām.” Un iekšlietu ministrs Asaduzzamans Khans par Nazimudina Samada slepkavību sacīja, ka nevienam nav tiesību uzbrukt reliģiskajiem līderiem un ka valdība pārbaudīs emuāra autora ierakstus.
Tāpēc nav pārsteidzoši, ka izdevēja Feisala Dīpana tēvs pēc viņa nogalināšanas pagājušajā gadā teica, ka nemeklēs taisnību, "jo es zinu, ka man nav taisnības." Valdības bezdarbība ir līdzvērtīga acu pievēršanai pret brutālajiem uzbrukumiem un, visticamāk, slepkavām raidīs nepareizu tolerances signālu. Nesenā paziņojumā PEN International norādīja, ka "pieaugošu baiļu gaisotni ir veicinājusi nesodāmība par šiem noziegumiem, kas savukārt ir izraisījis turpmākus uzbrukumus brīvdomātājiem un jaunu "trāpījumu sarakstu" izlaišanu."
Šeiha Hasinas partija Awami League, kas ievēlēta uz laicīgas platformas, staigā pa vēlēšanu virvi. Musulmaņi veido 90% no Bangladešas iedzīvotājiem, tāpēc jebkuri pasākumi, kas tiek uzskatīti par pretislāmistiem, iedragās viņas vēlēšanu bāzi un ļautu islāmistu stingrās līnijas piekritējiem ielauzties. Visticamāk, atbalstu emuāru autoru vārda brīvībai kā tādu pārstāvēs opozīcijā esošā Bangladešas nacionālistu partija (BNP) un islāmistu partija Jamaat-e-Islami.
Pašreizējais vardarbības cikls aizsākās 2013. gadā, kad viens no Džamatas vadošajiem spīdekļiem Abduls Kvaders Molla, kurš ilgu laiku tika apsūdzēts 1971. gada kara laikā pastrādātos noziegumos pret cilvēci, beidzot tika notiesāts un pakļauts intensīvam sabiedrības spiedienam. Sākotnēji viņam tika piespriests mūža ieslodzījums, bet vardarbīgie protesti Dakā, kopš tā laika tika dēvēti par Shahbag kustību, piespieda valdības roku. Nāvessods tika ieviests un izpildīts ātri, pienācīgam pārsūdzības procesam nenotiekot ierastajā norisē. Džamāts nosodīja šo aktu kā politisku slepkavību, kas tiks atriebta. Valdības turpinātā vajāšana pret citiem kara noziegumos apsūdzētajiem ir tikai nostiprinājusi šo atriebības apņēmību. Bijušā ministra un Džamatas vadītāja Motiura Rahmana Nizami pakāršana, visticamāk, izraisīs vēl vienu vardarbības kārtu.
Tomēr Islāma valsts, kas cenšas izveidot spēcīgu bāzi Dienvidāzijā, ir iesaistījusies cīņā un uzņēmusies atbildību par nesenajām slepkavībām. Viedokļi par to dalās, jo daudzi analītiķi uzskata, ka aiz slepkavību plūdiem ir pašmāju ekstrēmisti. Šeiha Hasinas valdība ir pilnībā noraidījusi IS apgalvojumu, kā arī visus ieteikumus, kas saistītu uzlaušanu ar ar Al Qaeda saistītiem grupējumiem. Valdība vaino tikai galvenās opozīcijas partijas BNP, tās sabiedrotā Jamaat un citu vietējo, fundamentālistu islāmistu un kaujinieku grupējumu, piemēram, Jama'atul Mujahideen Bangladesh vai Ansarulla Bangla Team, durvīm, apsūdzot tās nepatikšanas izraisīšanā. un cenšas destabilizēt valdību un valsti. No otras puses, opozīcija apsūdzības ir noliegusi un saka, ka valdības vainošanas spēle ir mazinājusi tās uzticamību patieso vainīgo identificēšanā.
Pa to laiku, kamēr valdība turpina savu līdzsvarošanas darbību, atbalstot islāmistu balsojumus, valsti ir pārņēmusi baiļu gaisotne. Cilvēki ir piesardzīgi attiecībā uz saviem ierakstiem sociālajos tīklos; reliģiskās minoritātes jūtas neaizsargātas; populāro emuāru autori pārvietojas no mājas uz māju, izvairoties no savām mājām; vēl citi ir aizbēguši no valsts. Pati Bangladešas kultūra, mierīgi, mūziku mīloši cilvēki, viņu mantojums un identitāte ir apdraudēta. Viņu vārda brīvība tiek ierobežota.
Tomēr, neskatoties uz Damokla zobenu, kas karājās virs viņu galvām, daži drosmīgi, jauni un ne tik jauni, bangladešieši turpina runāt, turpinot cīņu par reliģiskās harmonijas un vārda brīvības saglabāšanu savā dzimtenē.
Ir pēdējais laiks, lai Bangladešas valdība, kuras pārvēlēšanu 2014. gada janvārī stingri apstrīdēja opozīcija, pierādītu savu sekulāro pilnvaru, aizsargājot visus apdraudētos, stingri nosodot slepkavības un identificējot vainīgos un saucot pie atbildības par tiem. Patiešām ir pēdējais laiks izbeigt šo šausminošo vardarbības ciklu.
