Lapa (32-37)
Ir prātīgi maksāt arī ushr. Zakât
produkcija, kas iegūta no savas zemes, tiek saukta par "Ušru". Pat a
parādā esošai personai ir jāmaksā 'ushr.
Imâm-i-a’zam saka: “Kad jebkura veida dārzeņi vai augļi ir
iegūts no zemes, neatkarīgi no tā daudzuma, tas ir fard dot
viena desmitā daļa no tās vai tās ekvivalents zeltā vai sudrabā nabadzīgajiem musulmaņiem.
Ja produkciju iegūst no zemes, kas tiek apūdeņota ar
dzīvnieku spēks, ūdensrats vai tehnika, viena divdesmitā daļa no tā ir
dota. Vienalga, viena desmitā vai viena divdesmitā daļa, tā jādod
pirms atskaita to, kas iztērēts dzīvniekiem, sēklām, instrumentiem, mēslojumam
ķīmiskās vielas un strādnieki. “Ušram nemaksā par produkciju, kas ir mazāka
nekā viens sâ’. Pat ja zemes īpašnieks ir bērns, vājprātīgs
persona vai vergs, tā 'ushr ir jāmaksā. Valsts pieņem 'ushr
piespiedu kārtā no cilvēka, kurš nemaksās savu ’ushr. 'Ušrs netiek maksāts
par augļiem un dārzeņiem savas mājas pagalmā vai par
malka, zāle vai siens neatkarīgi no tā, cik daudz tie ir. Priekš
medus, [pat ja ir bijuši izdevumi par tādām lietām kā
inženiertehniskie tērpi], kokvilnai, tējai, tabakai, augļiem
ko iegūst no kokiem laukos, [piemēram, olīvas, vīnogas], viena desmitā daļa ir
maksā kā 'ushr. Piķim, naftam vai sālim nav 'ushr'. [Skatīt
otrais no četriem Beytulmâl kasēm vēlāk priekšā.] Tā
ir aizliegts ēst tos produktus, par kuriem nav samaksāts.
Tas ir jāmaksā pat pēc tam, kad tas ir paēdis.
Ibni ’Âbidin[1] saka: “Augļu un graudu drudža, saskaņā ar
Imâm-i-a’zam un Imâm-i-Zufer kļūst par fārdu, kad viņi to dara
ir izveidoti uz kāta un kamēr tie joprojām ir droši no
pūšana nost. Pat ja viņi nav gatavi pļaušanai, 'ushr' vajadzētu
jāmaksā, kad tie ir pietiekami nogatavojušies, lai tos izmantotu, ēst. Saskaņā ar
Imâm-i-Abû Yûsuf, kad tie nogatavojas, tas kļūst fards (maksāt ushr
tiem) pirms ražas novākšanas. Un saskaņā ar Imâm-iMuhammad tas kļūst par fard pēc ražas novākšanas, tas ir, pēc visa
tie ir pļauti un savākti. Ir atļauts izvēlēties dažus
[1] Sayyid Muhammad Emīn bin 'Umar bin 'Abd-ul-'Azîz 'rahmatullâhi
ta’âlâ 'alaih' (1198 [1784. g. p.m.ē.] – 1252 [1836. gads, Damaska) rakstīja
piecu sējumu grāmata kā anotācija grāmatai Durr-ul-mukhtâr,
autors: Alâuddîn Haskafî ‘rahmatullâhi ta’âlâ ’alaih’, (1021, Haskaf –
1088 [1677],) un ar nosaukumu Radd-ul-muhtâr. Kad nosaukums Ibni 'Âbidîn
tiek pieminēts vai nu šis vērtīgais zinātnieks Sayyids Muhameds Emīns,
vai ir domāta viņa anotācija Radd-ul-muhtâr. Radd-ul-muhtâr ir
visuzticamākā Fiqh grāmata Hanafî Madhhab.
noņemiet no kātiem un apēdiet tos vai dodiet ēst kādam citam
pirms ražas novākšanas. Bet saskaņā ar Imâm-i-a’zam arī viņu ušru
ir jāmaksā, kas saskaņā ar diviem imāmiem nav nepieciešams.
Bet tie ir iekļauti aprēķinā, kas tiek darīts, lai noskaidrotu, vai
produkcija ir (vismaz) piecu nedēļu apmērā. Ja kāds tos noņem
pēc tam, kad tie ir nogatavojušies, to ušrs joprojām nav nepieciešams
Imāmam-i-Muhamedam. Pēc ražas novākšanas pabeigšanas
"iznīcinātā vai nozagtā summa nav jāmaksā." Nabags
vajadzētu aprēķināt un maksāt savu 'ushr saskaņā ar diviem imāmiem.
Tiem, kas ir bagāti, tas jāmaksā saskaņā ar Imâm-i-a’zam.
Tas ir rakstīts divsimt divdesmit piektajā lappusē
grāmata Imâd-ul-Islâm[1]: “Vai no apstrādāta lauka, vai no
augļu dārzā vai vīna dārzā, ir slikti ēst produkciju pirms samaksas
viena desmitā daļa nabadzīgajiem musulmaņiem. Ja kāds mēra daudzumu, tad viens
ir izņēmis un paēdis un tad aprēķina un samaksā 'ushr of
ko ēdis, tad tas, ko ēdis, kļūst par halālu.
Ja cilvēks, kurš savācis desmit bušeļus kviešu, nedod
viens bušelis (36 1/2 kg) no tā nabaga musulmanim, ne tikai tam vienam
bušelis, bet arī visi desmit bušeļi būs harām. Ja cilvēks līdz
kāda cita zeme un iegūst ražu bez pēdējās piekrišanas,
no produkcijas viņš saņem tikai summu, kas vienāda ar viņa izdevumiem un
kapitāls viņam kļūst par halālu, bet pārējais ir harāms; viņam ir jādod
pārējais nabagiem kā žēlastība.”
Saskaņā ar Imâm-i-Yûsuf un Imâm-i-Muhammad teikto, jāmaksā
Ušra, no zemes iegūtajai produkcijai ir jābūt tāda veida
un kvalitāte, kas kalpos vienu gadu un tās daudzumam ir jābūt lielākam
nekā piecas nedēļas. Viens wesk nozīmē kamieļa slodzi, kas ir apjoms
no sešdesmit sa’. Sešdesmit sa’ ir divi simti piecdesmit litri. Attiecīgi,
divi imāmi norāda, ka ushr nisābs ir divpadsmit simti un
piecdesmit litri. Bet fatwâ ir dota, vienojoties ar
ijtihâd no Imâm-i-a’zam.
Ibni 'Âbidîn norāda divsimt piecdesmit ceturtajā lappusē
trešais sējums: “Ja pilsētas iedzīvotāji kļūst par musulmaņiem
brīvprātīgi vai ja musulmaņi ieņem pilsētu ar spēku un vienu piekto daļu
zeme tiek rezervēta un atlikusī daļa tiek izdalīta karavīriem vai
citiem musulmaņiem šādi zemes gabali kļūst par īpašumu tiem, kuri
ņemiet tos, un ir jēga maksāt šīs zemes produkcijas ushr.
'Ušrs netiek ņemts par zemi, kas ir sagrābta ar spēku un
dota neticīgajiem vai kas paņemta ar miermīlīgiem līdzekļiem
[1] 'Umdat-ul-Islâm' turku versija, ko renderējis 'Abd-ur-Rahmân
bin Jusufs.
un joprojām pieder neticīgajiem. Kharadž ir ņemts šādām zemes platībām.
[’Ušrs un kharadžs tiek tērēti dažādiem mērķiem
cits.] Haradžs tiek ieņemts Irākas, Sīrijas un Ēģiptes zemēm, ar
izņemot Basru. Tas ir rakstīts piecdesmit otrajā lappusē
otrais sējums: “Pat ja kharadžas zemes īpašnieks ziedo vai
pārdod to musulmanim, tomēr kharadž ir jāmaksā no produkcijas. Tas
Majmû’a-i-jadîda ir rakstīts: “Zimmi drīkst
ziedot savu nekustamo īpašumu dievbijīgam fondam, nosakot, ka tā
īre ir jādod nabadzīgajiem musulmaņiem. Un tas ir rakstīts
tā trešā sējuma divsimt piecdesmit piektā lappuse
komentārs: “Kad zimmî[1] nomirst, viņa mantinieki joprojām maksā
kharâj. Ja viņam nav mantinieku, atlikušā zeme pieder Beitulmalam
un haradžs krīt, tas ir, tas netiek samaksāts. Ja valsts pārdod šo zemi,
kas ir mîrî, vai ziedo to kā waqf, persona (vai fonds)
kurš to saņem, maksā ušru, nevis haradžu. Lielākā daļa Anatolijas zemes
ar šīs politikas palīdzību ir kļuvusi par uša zemi. Tā arī ir rakstīts
otrā sējuma piecdesmitā lappuse. Otrā sējuma četrdesmit devītajā lappusē rakstīts: “Ja cilvēks dāvina savu zemi
no “ušra” cilvēks, kurš apstrādā zemi, dod “ušru”. Tas ir rakstīts
piecdesmit piektajā lappusē: “Ja valsts iznomā piederošo zemi
Beytulmâl, katru gadu īres maksa tiek skaitīta par kharâj. 'Ušrs
netiek ņemts papildus. Jo 'ušrs netiek ņemts par zemi, ja ir kharadž
pieņemts par to.” Ja cilvēks izīrē savu īres īri, īpašnieks
dod produkcijas 'ushr' saskaņā ar Imâm-i-a'zam. The
fatwâ tiek dota saskaņā ar to vietās, kur ir noma
augsts. Pēc abu imāmu domām, īrnieks dod 'ushr. The
fatwâ attiecīgi tiek piešķirts vietās, kur nomas cenas ir zemas. Nē
viens bet valsts prezidents var pārdot piederošo zemi
Beytulmâl. Ja kharadž īres īpašnieks kļūst par musulmani
vai ziedo īres dzīvokli waqf, tā kharāj joprojām ir jāmaksā. Ja
īres dzīvokli ar "ušru pērk zimmī", tas ir, nemusulmanis,
īre kļūst par haradžas zemi. Tas ir rakstīts divsimt
un trešā sējuma sešdesmit piektā lappuse: “Ja prezidents
valsts ziedo haradžu musulmanim, kurš ir tās īpašnieks
īre, īpašnieks to izmanto personīgi, ja viņam ir atbilstošas tiesības
pieprasīt no Beytulmâl.[2] Ja viņam nav šo tiesību,
[1] Nemusulmanis, kurš dzīvo musulmaņu valstī.
[2] Beit-ul-mâl (jeb Bayt-ul-mâl) ir islāma valsts kase.
valdība. Nākamajās lapās ir detalizēta informācija par
Beit-ul-mâl. Lasot šīs lapas, lasītāji zinās, kas ir
domāts ar "cilvēkiem, kuriem ir pienācīgas tiesības, kuras var pieprasīt no Beytul-mâl".
viņš to iedod kādam, kam ir tiesības. Ja prezidents ziedo
'ushr tas nav pieļaujams. "Ušru nevar attaisnot valsts
atsaukšanu. Tādā gadījumā īres īpašniekam ir jāmaksā savs
'ushr tiem, kam ir atbilstošas tiesības, kas tiek pieprasītas no
Beytulmâl.
Otrajā sējumā rakstīts: “Kultūras no zemes platībām, kas
nav pakļauti haradžam vai ušram, piemēram, kalni un meži,
ir jāuzskata par produktiem, uz kuriem attiecas “ushr”. Ja kāds ir nosūtīts daži
zemes īpašnieka dāvanas, par kuru zināms, ka viņš nav samaksājis savu naudu,
ir labi, ja viens aiztaupa vienu desmito daļu, dod to nabagiem un
tad patērē atlikušo daļu.
Viens no komentāriem aizstātajiem Zemes likumiem, kas
noteica Beytulmâl, tas ir, mîrî zemes, apsaimniekošanu
jomās, ir grāmata, ko 1319. gadā [hijrî] iespieda Ât›f Bey, kurš bija
civilkodeksa skolotājs politisko zinātņu skolā. Tas ir
rakstīts tās ievaddaļā:
Ja valsti iekaro karš, pieder piektā daļa zemes
uz Beytulmâl. Var piemērot vienu no tālāk norādītajiem trim gadījumiem
pārējiem:
1 – To sadala un izdala karavīriem vai citiem
musulmaņi. Šādas zemes platības kļūst par šo cilvēku īpašumu.
Šāda zeme tiek aplikta ar ušru, kas tiek iekasēta katru gadu.
2 – Zeme ir atstāta neticīgajiem. Šāda zeme tiek aplikta ar nodokli
kharâj.
3 – Valsts prezidents zemi nevienam nedod,
bet dod to Beytulmâl. Šādu zemi sauc arī par mîrî zemi. Ja
ušras vai haradžas zemes īpašnieks nomirst un, ja viņam nav mantinieku,
zeme pieder Beytulmâl. Tā kļūst par mîrî zemi. Tas būs
pārdod vai izīrē par likmi, ko nosaka sultāns (prezidents
Valsts). Tās tēmas (cena) jeb noma kļūst par kharâj, tas ir, tas tiek likts
trešajā daļā Beytulmâl. Vai arī tas tiek izīrēts musulmanim vai
nemusulmaņu tautieši ar juridisku aktu, noteiktu procentuālo daļu no
produkcija tiek ņemta katru gadu kā noma. Īres maksa agrāk piederēja
karavīri un virsnieki. Karavīri, kuriem bija tiesības ieņemt
rentes sauca par Timarci, bet virsniekus sauca par Za’îm. The
karavīru zemi sauca par Timāru, virsnieku zemi sauca
Ze’âmet, un ģenerāļu zemi sauca par Khâs. Abussu’ûd
Efendi, muftiyy-us-saqaleyn, rakstīja savos fatwâs, kas pastāv
Nûr-i-Osmâniyye bibliotēka (Stambulā): “Viena desmitā daļa no
produkciju, kas katru gadu tiek apmaksāta ar sultāna rīkojumu
Timarcis tie, kas noīrējuši Beytulmâl’s mîrî zemi līdz
juridisks akts, parasti tiek saukts par 'ushr; tomēr tas nav 'ushr; tas ir
īrēt.” Vēlāk lielākā daļa mīri zemju tika dāvinātas vai pārdotas
cilvēkus valsts, un abos gadījumos tā kļuva par ušras zemi.
Tā kļuva gandrīz visas Mazāzijas un Rumēlijas zemes
ušra zeme. Kā redzams, vai nu viens no 'ušra, vai kharadž
jāmaksā par zemes ražu. Daži cilvēki saka un raksta
ka Anatolijas zeme nav ušra zeme. Tomēr fakts ir
ka mūsu valstī nav mîrî zemes. Ikviena lauki un
dārzi ir viņu īpašums, vai arī viņi ir nomnieki. Viņiem tas ir bardaks
lai samaksātu savas produkcijas ushr.
Osmaņu laikos bija piecu veidu zemes platības:
1 – No tām zemes platībām, kas bija tautas īpašums, ļoti
daži bija ar kharadž un lielākā daļa bija ar 'ushr. Zeme
tas bija cilvēku īpašums, kuram bija četras kategorijas. Pirmais
kategorijā ietilpst zemes gabali ciematā vai pilsētā un zemes platības
blakus ciematam un nav lielāks par pusi dönüm (apmēram 0.116
akriem). Tie agrāk bija mīrī zeme un tika pārdoti
cilvēki ar kalifa atļauju vēlāk. Vai arī tās bija zemes platības
ar 'ushr vai kharâj. Otrajā kategorijā bija tie mîrî
platības un lauki, kas tika pārdoti ļaudīm kopā ar kalifiem
atļauju. 'Ušram maksāja no viņu ienākumiem. Trešā kategorija
bija tie zemes apgabali ar 'ushr un ceturtais sastāvēja no tiem
ar kharadju.
Jebkuru no šiem četriem zemes veidiem īpašnieks varēja to pārdot. Viņš
varētu arī to novēlēt. Tas tiktu sadalīts un izdalīts viņam
mantinieki, kā to nosaka Farāida (filiāles filiāle) zināšanas
Islāma zinātne, kas nodarbojas ar mantošanu).[1] No otras puses,
ja persona būtu izmantojusi mîrî kategorijas zemi
jo viņam bija izsniegts tā juridiskais akts un viņš bija to samaksājis
īre; kad šī persona nomira, viņa mantinieki nevarēja to sadalīt starp
paši vai pārdot. Viņš nevarēja gribēt šāda veida zemi pārdot
vai arī viņa parādi jāatmaksā no naudas, kas saņemta par tā pārdošanu.
Zeme nepiederētu viņa mantiniekiem. Tā nebūtu
iekļauts arī Qurbân nisābā. To arī nevarēja pārdot.
Tikai to varēja pārskaitīt kādam citam pret naudu
ar Timāra īpašnieka atļauju. Cilvēks, kuram bija
īrētā mīrī zeme varēja sēt jebko vai ļaut izmantot kādam citam
zemi apmaiņā pret nomu. Jebkura zemes platība, kas palikusi neapstrādāta
trīs gadi tiktu izīrēti kādam citam. Īrnieks
zemnieks nevarēja stādīt kokus vai vīnogulājus mīrī zemē bez tā
[1] Lūdzu, skatiet divdesmit trešo nodaļu.
atļauju. Viņš nevarēja tur bez atļaujas uzcelt māju,
arī. Tur arī nevarēja apglabāt mirušu cilvēku. Mīri zeme
nekļūtu tās personas īpašumā, kura to bija iznomājusi
juridisks akts. Tādi cilvēki bija tikai īrnieki. Tas bija ierasts
kad nomnieks zemnieks nomira, zeme tiks iznomāta viņam
mantinieks. Tās nebija mantinieka tiesības, ko noteica
Sharî’a, bet tā bija valsts dāvana. Lūdzu, skatiet pēdējo daļu
divdesmit trešā nodaļa.
2 – Beytulmâl zemes platības, t.i., mîrî zeme. Lielākā daļa valsts
zeme bija tik un tika iznomāta. Vēlāk lielākā daļa šādu zemes platību bija
pārdeva ļaudīm un kļuva par ušras zemi.
3 – Waqf apgabali, kuru produkcija tika pakļauta 'ushr.
4 – izveidotas atklātas zemes platības, lauki un tamlīdzīgi
sabiedrības.
5 – apgabali, kas nepiederēja ne Beytulmâl, ne nevienam
citi, piemēram, kalni un meži; Musulmaņi, kas tos kultivēja
dotu 'ushr no produkcijas.
Bezgalīga svētlaime
