Ny fahalalana tokony ho azon’ny silamo sy ianarana dia antsoina hoe “Ulûm-i Islâmiyya” (fahalalana silamo). Fa lavitra ny mianatra ny sasany amin'izany fahalalana izany. Sunnat ny mianatra sampana hafa amin'izany, ary mubâh ny mianatra bebe kokoa momba izany. Mizara roa ny fahalalana silamo indrindra. Ny voalohany dia Ulûm-i naqliyya. Antsoina hoe “fahalalana ara-pivavahana” koa izany. Avy amin'ny loharano efatra antsoina hoe “Adilla-i Shar'iyya.” Mizara roa ihany koa ny fahalalana ara-pivavahana: ny sampana fahalalana Zâhirî (ivelany) sy ny sampana fahalalana bâtinî (anatiny). Ny voalohany dia antsoina hoe ny fahalalana of fiqh or Ahkâm-i islâmiyya; ny faharoa atao hoe ny fahalalana ny Tasawwuf or Ma'rifat. Ny Ahkâm-i-islâmiyya dia ianarana amin'ny alalan'ny morshids sy amin'ny alalan'ny bokin'ny Fiqh. Ny ma'rifat dia mikoriana avy ao amin'ny fon'ny morshid mankany amin'ny fon'ny (silamo hafa).
Ny sampana faharoa amin'ny fahalalana silamo dia Ulûm-i 'aqliyya (siansa fanandramana). Ny sampana mifandray amin’ny zavamananaina dia antsoina hoe Ulûm-i tıbbiyya (siansa momba ny fitsaboana), ary ny sampana mifandray amin’ny zavamananaina tsy misy aina no iantsoana azy Ulûm-i hikemiya. Ny sampana mifandray amin'ny lanitra sy ny kintana dia antsoina hoe Ulûm-i falakiyya. Ny fahalalana mifandray amin'ny tany dia antsoina hoe Ulûm-i tabî'iyya. Ny fizaran'ny Ulûm-i 'aqliyya dia matematika, lojika ary fahalalana andrana. Izy ireo dia azo amin'ny alalan'ny fahitana amin'ny alalan'ny saina dimy, amin'ny fandinihana amin'ny alalan'ny saina, ny fanandramana ary ny kajikajy. Ireo sehatry ny fahalalana ireo dia manampy antsika hahatakatra sy hampihatra tsara kokoa ny fahalalana ara-pivavahana. Ilaina izy ireo noho izany antony izany. Miova, mitombo ary mihatsara izy ireo rehefa mandeha ny fotoana. Noho izany antony izany no nilazana hoe: “Ny takmîl-i s›nâ'ât dia tanteraka amin’ny alalan’ny talâhuk-› afkâr”, izay midika hoe: “Ny fanatsarana ny zavakanto sy ny siansa ary ny teknolojia dia tanterahana amin’ny alalan’ny fifanampiana hevitra sy andrana”.
Ny fahalalana azo amin'ny alalan'ny fomban-drazana, izany hoe ny fahalalana ara-pivavahana, dia tena ambony. Tsy takatry ny saina sy tsy takatry ny saina izany, ny herin'ny atidohan'olombelona. Tsy azo ovaina na oviana na oviana izany na oviana na oviana, ary izany no hevitr’ilay filazana hoe: “Tsy misy fanavaozana ny fivavahana”. Ny finoana silamo dia tsy nandrara na nametra ny fahalalana azo amin'ny saina; kanefa nandidy antsika ny hianatra izany miaraka amin'ny fahalalana ara-pivavahana sy hampiasa ny vokatra azony mifanaraka amin'ny Ahkâm-i-islâmiyya. Izy io koa dia nandidy antsika mba hahatonga azy io ho mahasoa ny olona fa tsy hampiasa azy io ho fitaovana amin'ny habibiana, fampijaliana ary fanimbana. Nahavita sy nampiasa vokatra siantifika maro ny silamo. Ny kompà dia noforonina tamin'ny 687 [1288 AD]. Ny basy misy trigger dia noforonina tamin'ny 1282 [1866 AD]. Ny tafondro dia noforonina tamin'ny 762 ary nampiasain'i Sultan Muhammed, ilay mpandresy. Ny finoana silamo dia mandrara ny fampianarana sy fianarana ny fahalotoam-pitondrantena, ny tantara diso ary ny lainga manohitra ny finoana silamo, izay nasehon'ny fahavalon'ny silamo, fahavalon'ny fitondran-tena, ho fanabeazana ary manome ny anarana hoe "lesona" na "adidy". Ny finoana silamo dia maniry ny hianarana zavatra mahasoa sy tsara ary mifady ny fampielezan-kevitra ratsy sy manimba.
Ny finoana silamo dia fivavahana mamporisika ny sampana fahalalana rehetra, ny sampana siansa rehetra ary ny karazana fanandramana rehetra. Ny silamo dia tia ny siansa ary mino ny andrana ataon'ny mpahay siansa. Saingy, tsy azo fitahina amin'ny fanendrikendrehana sy ny lainga ataon'ireo mpahay siansa sandoka, izay mandalo ny tenany ho mpahay siansa.]
Ny tsy mpino dia manimba sy mamono ny silamo rehefa afaka. Na koa, mamitaka ny silamo amin'ny lalana novolavolainy izy ireo.
Raha ny marina, dia izao no voasoratra ao amin’ny pejy faha-1900 amin’ny fivorian’ny Masons tamin’ny XNUMX: “Tsy ampy ny mandresy ny olo-masina sy ny tempoliny. Ny fandringanana ny fivavahana no tena tanjonay.”
Ampahibemaso sy tsy henatra no ambaran’izy ireo amin’ny bokiny sy ny lahateniny ny fankahalany. Tsy mahalala na inona na inona momba ny fahalalana sy ny siansa izy ireo, dia miteny zavatra toy ny zaza. Hoy, ohatra, izy ireo: “Tsy nahay ny olona fahiny; satria tsy nanam-piarovana sy nalemy tamin’ny herin’ny natiora izy ireo, dia nino zavatra an-tsaina. Nahariharin’izy ireo tamin’ny fanompoam-pivavahana sy ny fitalahoana zavatra izay nataony ny tenany. Ao anatin’ny vanim-potoana atomika anefa isika ankehitriny. Manjakazaka ny natiora, afaka manao izay tiantsika isika. Tsy misy afa-tsy ny hery voajanahary. Ny paradisa, ny helo, ny génie, ary ny anjely dia zavatra angano nataon’ny olona fahiny. Misy olona efa lasa ve nahita azy ireo? Misy mino ve ny zavatra tsy hita na niainana?” Asehon’ireo tenin’ireo tsy mpivavaka ireo fa tsy mahalala na inona na inona momba ny tantara koa izy ireo. Teo amin’ny fandehan’ny tantara dia nihevi-tena ho hendry sy manam-pahaizana ny olona tsy manam-pahalalana tamin’ny taonjato tsirairay, ary ny olona tonga teo alohany dia tsy nahay. Hatramin'ny Hadrat Âdam dia niova sy nandà ny fivavahana nambara tamin'ny taonjato rehetra izy ireo tamin'ny filazana fa tenin'ny olona voalohany tsy mahalala izany. Ny filazana toy izany nataon'ireo tsy mpino dia voatonona, ary valiana amin'ny faritra maro ao amin'ny Baiboly Qur'ân al-kerîm. Ohatra, hoy i Allâhu ta'âlâ taorian'ny âyat faha-telopolo ao amin'ny Sûrat-ul-mu'minûn: “Tsy nino an’i Hadrat Nûh (Noah) izy ireo, ka nalentikay tao anaty rano izy ireo. Ho an’ireo olona noforoninay taorian’izy ireo, dia nandefa Mpaminany iray avy tamin’izy ireo izahay ka nilaza hoe: ‘Miankohofa eo anatrehan’i Allâhu ta’âlâ. Tsy misy afa-tsy Izy no ivavahana. Matahora ny fampijaliana Azy!' Maro tamin’ireo izay tsy nankatò, izay tsy nino ny fitsanganan’ny maty aorian’ny fahafatesana, kanefa nomenay fitahiana betsaka araka izao tontolo izao, no nilaza tamin’ny hafa hoe: ‘Mihinana sy misotro tahaka anareo ity Mpaminany ity. Raha mino olona mila zavatra maro toa anao ianao dia ho voafitaka ary hiharan'ny fatiantoka. Ny Mpaminany dia milaza aminareo fa rehefa maty sy efa lo ny taolanareo ary nivadika ho vovoka sy tany ianareo dia hitsangana amin'ny maty ary hitsangana amin'ny fasanareo. Azo atao ve izany? Na inona na inona misy eto amin'izao tontolo izao. Ny paradisa sy ny helo dia samy eto amin'izao tontolo izao. Izany no fomba efa nisy ary izao no fandehany. Tsy misy fitsanganana aorian’ny fahafatesana.” Any amin'ny firenena kominista, mba handravana ny finoana sy ny fitondran-tenan'ny olona, ny mpampianatra any an-tsekoly sy ny manamboninahitra ao amin'ny tafika dia miteny amin'ireo ankizilahy sy ankizivavy ary miaramila hoe: "Raha nisy i Allah dia ho hitantsika Izy. Hihaino antsika Izy ka hanome antsika izay tadiavintsika. Raha mangataka vatomamy amiko ianao dia hihaino anao avy hatrany aho ary hanome anao izay tadiavinao. Anontanio Izy fa hitanao fa tsy mamaly Izy. Avy eo, tsy misy Izy. Tsy mahalala ny ray aman-dreninao. Mihemotra izy ireo ary efa lany andro. Mihemotra izy ireo. Saingy, ianareo tanora maoderina, misokatra saina. Aza mino ny finoanoam-poana toy izany mihitsy! Ny paradisa, ny helo, ny anjely ary ny génie dia angano”. Amin'ny alalan'ny lainga toy izany no iezahan'izy ireo hamongorana ny îmân'ny tanora, ny fomba amam-panao sy ny henatra izay azony tao an-tranon-drainy. Mamitaka ireo ankizy mahantra ireo izy ireo, ka manao sorona ny tanora ho an'ny faniriany sy ny fahafinaretana ary ny fidiram-bola ratsy. Tamin’ny filazana hoe: “Iza eto an-tany no nahita ny Paradisa sy ny helo? Tsy tokony hino fotsiny ny zavatra tsy hita.” Asehon'izy ireo fa manaraka ny taovan'ny fahatsiarovany izy ireo. Na izany aza, ny biby koa dia manaraka ny taovan'ny fahitany. Hoy i Imâm-i Ghazâlî: “Manaraka ny saina ny olombelona. Ny taovan'ny olombelona dia ambany noho ny an'ny biby. Tsy afaka mamofona toy ny saka na alika ny olona. Sady tsy mahita ao anaty haizina toa azy ireo koa izy. Ankoatra izany, ahoana no ahafahan'ny olona miantehitra amin'ny maso amin'ny zavatra rehetra, nefa imbetsaka ny fahendrena no manaporofo fa diso ny maso? Ohatra, ny maso, mahita ny masoandro amin'ny varavarankely, dia mety hihevitra azy ho kely kokoa noho ny varavarankely; fa ny saina milaza fa lehibe noho ny tany izy”. Manontany tena aho raha mandà ny antony ireo tsy mpino ireo amin’ny filazana hoe: “Mino izay hitanay izahay; moa lehibe noho ny tany va ny masoandro? Tsia! Eto koa izy ireo dia mino ny saina tahaka ny silamo. Hita fa tsy mitovy amin’ny biby ny olona amin’ny fanaovana ny raharahan’izao tontolo izao tsy araka ny fiheverany, fa araka ny sainy. Raha tokony hilaza hoe: “Tsy mino ny zavatry ny tontolo ho avy isika”, ary noho izany dia mijanona ho miankina amin’ny taovan’ny fahatsapana, nahoana izy ireo no tsy manaraka ny heviny ka miakatra amin’ny ambaratonga maha-olombelona eto ihany koa? Ny finoana silamo dia manambara fa hatsangana indray ny olombelona any amin'ny tontolo manaraka ary ho velona mandrakizay, ary ny biby rehefa voalamina ny kaontiny dia ho fongana. Amin’ny alalan’ny fampanantenana ny olombelona fiainana mandrakizay no mampiavaka azy amin’ny biby. Fa ireo tsy mpino ireo dia te ho very ny fiainana mandrakizay toy ny biby. Amin'izao fotoana izao, dia misy fanafody an'arivony, kojakoja ao an-tokantrano, entana indostrialy sy ara-barotra, fitaovana elektronika ary fitaovam-piadiana an'arivony no amboarina any amin'ny orinasa. Ny ankamaroan'izy ireo dia novokarina taorian'ny kajikajy be pitsiny ary andrana an-jatony no natao. Moa ve izy ireo milaza, na dia ny iray amin'izy ireo aza, fa noforonin'ny tena? Amin'ny lafiny iray, lazain'izy ireo fa ireo zavatra rehetra voalaza etsy ambony ireo dia novokarin'ny mpanamboatra iray; etsy ankilany kosa, milaza izy ireo fa zavatra sy trangan-javatra an-tapitrisany maro hita amin’ny zavamananaina velona sy tsy misy aina, ary ireo zava-baovao sy saro-pantarina kokoa no trandrahana isaky ny taonjato, hany ka tsy fantatsika ny firafitry ny ankamaroan’ny izy ireo anefa, dia noforonina ihany. Ahoana no ahafahana manazava io fihatsarambelatsihy io afa-tsy ny hoe ditra tafahoatra na hadalana miharihary?
Nilaza tamin’ny mpianany ny mpampianatra kominista iray any Rosia nandritra ny lesona: “Mahita anareo aho. Hitanao koa aho. Midika izany fa misy isika. Misy ny tendrombohitra any, satria hitanay koa izy ireo. Zavatra tsy misy tsy hita. Tsy azo lazaina fa misy ny tsy hita. Ny teniko dia avy amin'ny fahalalantsika siantifika. Miankina amin'ny fahalalana siantifika ny olona nahita fianarana sy mandroso. Milaza ny mpanohitra fa misy ny mpamorona ny zavaboary rehetra. Diso ny mino ny fisian’ny mpamorona. Tsy mifanaraka amin'ny siansa izany. Maneho hevitra ny milaza ny fisian'ny zavatra tsy hita maso. " Nangataka alalana hamaly, hoy ny tovolahy Turkoman iray: “Miresaka amin'ny sainao ve ianao? Koa satria tsy hitanay ny fisian’ny sainao, dia tsy mifanaraka amin’ny siansa ny manaiky fa manana saina ianao ary miresaka aminy.” Tsy afaka namaly ireo fanambarana ireo ilay mpampianatra ka nandroaka azy tsy ho ao an-dakilasy rehefa avy nikapoka azy tamin’ny fankahalana vokatry ny faharesena. Tsy hita intsony ilay zazalahy.
Source: Fahasambarana tsy manam-petra (Se'âdet-i Ebediyye) nataon'i Hüseyn Hilmi Işık, Edisiona fahasivy ambin'ny folo, Hakikat Kitabevi, 20014
