Khorasan Dervishes , anisan'izany i “Hacı Bektaş-i Veli” ilay mpandinika Tiorka lehibe, dia nifangaro tao anatin'ny kolontsaina iray ihany, ireo vondrom-piarahamonina Kristiana monina ao Anatolia miaraka amin'ireo vondrona Turkmen dia avy amin'ny fifindra-monina, amin'ny alalan'ny hetsika fanabeazana sy fanarenana ary tsy nandray anjara lehibe tamin'izany. fananganana ny fahamendrehana ara-kolontsaina ao Anatolia sy ny lalàm-panorenan'ny Manampahefana Ambony. Dervishes maromaro tonga teto Anatolia tamin’ny alalan’ny fifindra-monina no nanorim-ponenana teo amin’ny sampanan-dalana mitokana, nanokatra trano fandraisam-bahiny (Zaviye) tany, ary ireo andrim-panjakana naorina teo amin’ny faritany tsy voalamina ireo dia novana ho ivon-kolontsaina, fanamboarana ary fivavahana ara-potoana. Noho izany dia niely hatraiza hatraiza ny fiaraha-monina ara-pivavahana; Ny fitsipika momba ny etika, ny fahamaotinana, ny fitondrantena, ny finoana dia nohavaozina, ny fahalalana sy ny siansa dia novokarina sy nitarina tao amin'ireo ivon-toerana ireo ao anatin'ny rafitry ny fahafahan'ny vanim-potoana. Ny hoe nanorim-ponenana tao an-tanàna sy namboly tany ary nikarakara fanabeazana ireo Dervisy ireo dia notohanan'ny Mpitondra ihany koa, ary nomena tombontsoa maromaro ny Dervy. Noho izany dia nisy trano fandraisam-bahiny naorina na dia tany amin'ny faritra lavitra indrindra ao Anatolia aza ary nanomboka niforona ny kolontsaina mahazatra noho ny fampianarana nomena. Iray amin'ireo Dervishes Khorasan tonga tao Anatolia ny “Hacı Bektaş-i Veli”. “Hacı Bektaş-i Veli” dia teraka tamin'ny 1248 talohan'i JK tany Nishabur tanànan'i Khorasan any Iran ary nandany ny fahazazany sy ny fahatanorany tao Khorasan; nianatra filozofia, siansa sosialy ary teknika tao amin'ny Foibe “Hoca Ahmet Yesevi” ary rehefa avy nitety sy nianatra an'i Iran, Irak, dia tonga tao Anadolia i Arabia tamin'ny 1275/80 talohan'i JK ary nanorim-ponenana tao Hacıbektaş (antsoina hoe Sulucakaharahöyük taloha). Tamin'izany vanim-potoana izany dia nopotehina teo ambany fanafihan'ny Mongoliana i Anatolia tamin'ny lafiny iray ary niatrika krizy ara-politika sy ara-toekarena lehibe ary ady seza teo amin'ny lafiny iray. “Hacı Bektas-i Veli” izay nanorim-ponenana tao Sulucakarahöyük tao anatin’izany toe-javatra izany dia nanatsara ny filozofiany ary nanomboka nampianatra ny mpianatra. Ny rafi-pisainany mifototra amin'ny fandeferana sy ny fitiavana ny olombelona dia niely vetivety tany amin'ny vahoaka lehibe tao Kapadokia izay foiben'ny Kristianisma sy noraisin'ny vahoaka.
- Ny fiafaran'ny lalana tsy mitondra ny siansa dia maizina,
- Fanabeazana ny vehivavy,
- Fehezo ny tananao, ny andilanao, ny lelanao!
- Ny boky lehibe indrindra hovakiana dia ny olombelona
- Ny fahamarinana no varavaran'ny fisakaizana,
- Ny toetran'ny mpampianatra ara-panahy dia ny manome, fa tsy ny mandray,
- Ao anatin'i Adama izao rehetra izao, ao anatin'izao rehetra izao i Adama,
- Ny siansa no lalana manazava ny zava-misy,
- Maizina ny fiafaran'ny lalana tsy tarihin'ny siansa,
- Ny lalantsika dia miorina amin'ny siansa, fahalalana ary fitiavana ny olombelona,
- Diovy ny fonenanao, mendrika ny vola azonao,
- Aoka isika hiray hina, ho lehibe, velona,
- Aza mandratra na dia tafintohina aza,
- Na inona na inona mavesa-danja amin'ny toetranao, aza atao amin'olona izany,
- Sambatra izay manazava ny haizin'ny fisainana,
- Aoka ho mpanelanelana,
- Ny fahatanterahan'ny olona no hatsaran'ny teniny,
- Tsarovy mandrakariva fa na ny fahavalonao aza dia olombelona,
- Ny fahagagana lehibe indrindra dia ny miasa,
- Ny lahy sy ny vavy dia tsy anontaniana amin'ny fitenin'ny fitiavana.
Ny zavatra rehetra noforonin’Andriamanitra dia apetraka araka ny tokony ho izy.
Tsy mitovy ny vehivavy sy ny lehilahy araka ny fijerintsika.
Ny tsy fahampiana, ny hafohezana dia ao amin'ny hevitrao.
Nifototra tamin'ny fisian'ny olombelona sy ny fitiavana ny olombelona ny heviny filozofika. Io eritreritra io dia naneho ny fahatakarana mitovy amin'ilay Fanambarana Iraisam-pirenena momba ny Zon'olombelona tamin'ny 1948. Ny eritreritry ny “Hacı Bektaş-ı Veli” dia nodinihin'i M. Kemal Atatürk tamin'ny 1923 teo ho eo taorian'ny 600 taona, ary natsangana ny repoblika iray tsy ara-pivavahana, demokratika, manaja ny zon'olombelona. Na dia teo aza ny fotoana lava be toy izany, ny eritreriny dia nitahiry ny fahombiazany ary nanohy nanazava ny lalan'ny olombelona.
- Ny hafanana dia ao anaty afo, fa tsy amin'ny vy,
- Ny fahagagana dia amin'ny akanjo, fa tsy amin'ny satroboninahitra,
- Na inona na inona tadiavinao dia tadiavo ao anatinao
- Tsy ao Jerosalema, Lameka, Fivahiniana masina.
“Hacı Bektaş-ı Veli” izay nanao fanambarana hoe “ Tsy ilaina ny fahasamihafana eo amin’ny fivavahana. Raha ny marina, ny fivavahana rehetra dia natao hanorina fiadanana sy firahalahiana eto amin’izao tontolo izao.” Naneho ny heviny rehetra tao amin'ny sanganasany antsoina hoe "Velayetname". Ny tanjona voalohany "Bektaşilik" (manaraka ny hevitr'i Bektaşi) miorina amin'ny rafi-pisainana toy izany "Hacı Bektaş-ı Veli" dia ny hahatsapa ny firaisan'ny "Univers-God-Olona" izay noforonin'ny fitiavana. Zavaboarin'ny fitiavana ny olombelona. Nomena fepetra avy amin'Andriamanitra (tahaka an'Andriamanitra) ny olombelona. Ny dingana voalohany amin'ny fahombiazana dia ny tokony hahalalan'ny olombelona sy ho tia ny tenany; satria ny olombelona dia mitondra ao anatin'ny tenany ny maha Andriamanitra azy ary ny olona tia tena dia tia an'Andriamanitra koa. Ny fanehoana tonga lafatra ny fitiavana an'Andriamanitra ao amin'ny "Bektaşilik" dia hita amin'ny fomba tsara indrindra amin'ity quatrain manaraka ity:
- Ny mpianatr'izy ireo dia manapaka vato
- Rehefa avy chipping dia manolotra izany amin'ny Tompony
- Lazao ny anaran'Andriamanitra
- Amin'ny tapany tsirairay amin'io vato io.
Ny olombelona dia zavaboary mahaleo tena eo amin'ny tontolo iainany. Ny adidiny dia ny mitondra tena maotina, manadio ny fony, matotra, mijanona lavitra ny fisehosehoana ary feno fitiavana an’Andriamanitra. Ny vatan'olombelona dia fitaovana entina hanatratrarana tanjona. Noho izany ny mampisara-bazana ny olona ho Vehivavy sy Lehilahy, na manao tsinontsinona azy araka ny toerana misy azy eo amin’ny fiaraha-monina na ny firazanany no fahadisoana lehibe indrindra azo atao. Ny vehivavy sy ny lehilahy dia mitovy avokoa ny olombelona rehetra. Ny eritreritry ny Hacı Bektaş-ı Veli dia mbola nanjaka hatramin'izao ary nankalazaina tamin-kafanam-po isan-taona tamin'ny datin'ny 15-16-17 aogositra tao amin'ny tanànan'i Hacıbektaş ao amin'ny faritanin'i Nevşehir.
Iray amin'ireo Andrimpanjakana nahomby tamin'ny fahazoana ny firaisankina ara-kolontsaina ao Anatolia araka ny voalaza etsy ambony ny Fikambanana Akhi (Ahilik). Ireo Akhis izay tonga tao Anatolia niaraka tamin'ny "Yesevi" Dervishes dia nanorim-ponenana tany an-tanàn-dehibe fa tsy tany ambanivohitra satria nanana asa hiasa izy ireo. Ny Organisation of Akhi, izay fikambanana matihanina, dia Fikambanan'ny Atitany (Batıni). "Ahi Evran Veli", iray amin'ireo Dervishes Khorasan antsoina hoe "Hacı Bektaş-ı Veli", dia nanome antoka fa lasa hery voarindra i Akhis avy any Anatolia. Ny vadin'i "Ahi Evran" dia fantatra amin'ny anarana hoe "Fatma Bacı Kadın Ana" ary nanangana Fikambanana "Bacıyan-ı Rum" izay fikambanana vehivavy voalohany eran-tany. Akhis izay nivory tamin'ny 13th Taonjato tany Ankara sy Kırşehir teo ambany fitondran'i “Ahi Evnan” dia niparitaka vetivety tany amin'ireo Tanànan'i Seljuk. Ao amin'ny fototry ny Fanjakana Ottoman Akhis dia nanana anjara toerana lehibe, ary araka ny loharanom-baovao sasany dia napetany "Osman Gazi" izay mpanorina ny Fanjakana Ottoman, ny zanany "Orhan Gazi" ary Murad-I ny 3.rd Sultan amin'ny ilany.
Ny fitsipika fototra ankapobeny amin'ny Akhism (Ahilik) dia fitoviana tanteraka amin'ireo izay mpikambana ao amin'ny Fikambanana. Ny mpikambana rehetra dia mpirahalahy avokoa. Na izany aza, misy ny fanajana mandrakizay araka ny ambaratongan'ny mpikambana tanora ka hatramin'ny zokiolona. Ny kandidà iray ho mpikambana dia tokony hatolotry ny iray amin'ireo mpikambana ao amin'ny Fikambanana. Ireo izay manao asa manambany, fantatra amin'ny manodidina ho tsy mendrika, dia heverina fa hitondra teny manaratsy ny Fikambanana dia tsy azo Akhi. Ohatra, ireo namono olona, namono biby (mpivaro-kena), mpangalatra, ireo izay voaporofo fa nijangajanga dia tsy afaka mandray anjara amin'ny Fikambanana. Ny fidirana ao amin'ny Fikambanana dia atao amin'ny alàlan'ny lanonana manokana toy ny maha-mpikambana ao amin'ny Fikambanana "Bektaşilik". Amin'ity lanonana ity dia karazana fehin-kibo manokana (Þed) no anaovan'ny kandidà Akhi ary nanoro hevitra izy fa tsy maintsy maneho fitiavana sy fanajana ny olombelona rehetra, ary ho marina sy marina. Ny fikambanana dia mitaky ny hananan'ny mpikambana rehetra ny tsy fivadihana tanteraka sy ny fankatoavana tsy misy farany ny Fikambanana. Ny tsy mino an'Andriamanitra dia tsy afaka ny ho mpikambana na oviana na oviana ao amin'ny Fikambanana, na izany aza, ny mpivavaka be fanoloran-tena dia tsy mahazo mandray anjara amin'ny Fikambanana. Toy ny nitranga tao amin'ny Organisation "Bektaşi", ny mpikambana dia iharan'ny dingana toy ny fahazoana fahalalana, faharetana, fanadiovana ny fanahy, tsy fivadihana, fisakaizana, fandeferana, sns. Ankoatra ny fananana ireo endri-javatra ireo dia misy fitsipika enina lehibe amin'ny Akhism:
1. Sokafy ny tananao,
2. Sokafy ny latabatra fisakafoanao,
3. Sokafy ny varavaranao,
4. Afatory ny masonao,
5. fehezo ny andilanao,
6. Tazony ny lelanao.
Na iza na iza mivavaka amin'ny faharetana amin'Andriamanitra
Tonga aty aminay ny mpikambana.
Na iza na iza miasa amin'ny fahendrena sy ny fitondran-tena
Mihoatra antsika ny mpikambana.
Ny dingana sasany dia ampiharina amin'ny Akhilisma. Amin'ireo dingana ireo, ny mpianatra dia ampianarina fahaiza-manao matihanina, mistika ary fampahalalana ara-pinoana, mamaky sy manoratra, Tiorka, Arabo, Persiana, mozika, matematika ary fampahalalana momba ny miaramila ary koa ny "Fütüvvetname" amin'ny maha-lalàm-panorenan'ny Fikambanana Akhi (Firahalahiana). ). Misy rafitra misy laharana sivy ao amin'ny Organisation of Akhi, izany hoe:
1- Mavitrika,
2- Mpanampy,
3- Mpianatra,
4- Foreman,
5- Mpampianatra ô,
6- Akhi,
7- Kalifa,
8- Sheikh,
9- Sheikhulsheikh.
Na dia nitsahatra aza ny Organisation of Akhi androany, dia nankalazaina tamin'ny fomba ofisialy tamin'ny herinandron'ny "Fankalazana ara-kolontsaina Akhi" ny Alatsinainy faharoa amin'ny volana Oktobra isan-taona.
Ny manam-pahaizana lehibe iray hafa any Anatolia izay nanazava ny maha-olombelona dia "Mevlana Celaleddin Rumi". “Teraka tamin'ny 1207 tany Khorasan i Mevlana, ary maty tamin'ny 1273 tany Konya. Nahazo ny lesona voalohany avy amin'ny rainy "Bahaeddin Veled" fantatra amin'ny anarana hoe "Sultan of Scholars" izy. Nifanena tamin'i “Şems Tebrizi” izay Akhi i “Mevlana” izay nihalehibe niaraka tamin'ny eritreritra mysticism ary avy eo dia nanomboka nipoitra ny eritreriny. Ny fahaizan'i Mevlana maneho ny heviny momba ny mystika amin'ny alalan'ny tononkalo dia nanampy azy ho fanta-daza amin'izao fotoana izao manerana izao tontolo izao.
- Ny tsy laharam-pahamehana dia sampan'ny fitiavana, miorim-paka amin'ny tsy misy farany.
- Tsy mifanaraka amin’io fahendrena io, ara-moraly io fahalehibiazana io.
- Manjavona, avelao ny fisianao, heloka ny fisianao.
- Ny fitiavana dia tsy inona fa ny fitadiavana ny lalana marina.
Araka ny voalazan'i Mevlana dia ny fitiavana no zava-dehibe indrindra ilaina amin'ny fanatonana an'Andriamanitra. Ny zavamaniry, ny biby dia mety ho tia koa; fa ny hany zavaboary afaka mitia amin'ny vatany, misaina, misaina, mitadidy tanteraka dia ny olombelona. Nidera ny fitiavana tsapa ho an'ny vehivavy i Mevlana; satria ny olona mahay mitia olon-kafa dia afaka mitia ny tenany, ny olombelona rehetra, izao rehetra izao ary Andriamanitra. Ary ny tsara indrindra amin'ny fitiavana rehetra dia ny fitiavana ny "Reality" izay manomboka rehefa tratra izany fahalalana izany. Ny "Sema" izay nataon'ny "Mevlevi" dervish tamin'ny alàlan'ny whirling dia ny hahatongavana amin'ny fifanarahana amin'izao tontolo izao amin'ny fitiavana, mba hifanaraka amin'ny fihodinany manerantany. Ny hoe mitodika any an-danitra ny tanana iray ary mitodika amin’ny tany ny tanana ilany dia maneho ny fitiavana noraisin’Andriamanitra ho an’izao tontolo izao. Ny fanahy dia ivon'ny fivoahana avy amin'Andriamanitra, tsy mety maty izany. Ny fanahy dia maniry ny hiverina amin'ny nipoirany, amin'Andriamanitra. Ny feo avy amin'ny "Reed" (Ney) dia feon'ny fanahy feno alahelo, maniry ny hamerina ny loharano voalohany. "Mevlana" dia naneho fa izao rehetra izao dia sehatra tsy manam-pahataperan'ny fisian'Andriamanitra ary ny olombelona dia mitondra toetra tahaka an'Andriamanitra amin'ny ampahany amin'ny fitambarany amin'ny filazana hoe "Hey, na iza na iza mitady an'Andriamanitra dia ianao no tadiavinao. ho an'ny…”
Avia na inona na inona ianao, avia
Na tsy mino an'Andriamanitra ianao, na mivavaka amin'ny afo,
Na in'arivo no nivadikao ny fianiananao
Ny tranobenay (Dergah) dia tsy tranoben'ny famoizam-po,
Avia na inona na inona ianao, avereno indray
Araka ny hita ao amin’ireo andininy teo aloha, “Mevlana” dia nino ny firahalahiana ny olombelona rehetra ary ny fahasamihafan’ny fivavahana dia tsy hifandray amin’ny fanatrehan’Andriamanitra. “Mevlana” dia nanome lanja lehibe ny vehivavy, tamin'ny filazana hoe “ Raha mbola tianareo ny vehivavy hisaron-damba, dia hanentana ny rehetra hahita azy ianareo. Raha tsara ny fon'ny vehivavy, tahaka ny lehilahy, na inona na inona fandrarana ataonao, dia ho any amin'ny lalan'ny tsara izy. Raha ratsy ny fonao, na inona na inona ataonao, dia tsy hisy fiantraikany aminy mihitsy ianao.” Miaro ny fitovian'ny vehivavy amin'ny lehilahy i Mevlana. Nantsoina hoe “Kitap-el Esrar” (Mpitarika ny Tsiambaratelo) ireo mpianatr’i Mevlana, anisan’izany ny Silamo, Jiosy, Kristianina, Grika, Iraniana, Arabo, Armeniana, Tiorka. Ny tononkalon'i Mevlana dia nangonin'ny Mpianatrany ahitana fivavahana sy firenena maro samihafa ary tonga hatramin'izao.
