Поврзувањето на исламот со исламизмот предизвика опасен дискурс во кој најголемиот дел од муслиманите, кои не се исламисти, го носат најголемиот дел.
Нападот на натпреварот за цртани филмови на Мухамед во Далас во 2015 година и последователните предлози на експерти и политичари, вклучително и холандскиот законодавец Герт Вилдерс, дека исламот треба да биде забранет на Запад, повторно го разгори прашањето кое се повторува во изминатата деценија: Дали исламот е некомпатибилен со Западот ?
Меѓутоа, таквото прашање е засновано на фундаментално погрешна претпоставка. Исламот не е исламизам. Исламот е вера; Исламизмот е екстремистичка, а понекогаш и насилна, неисториска идеологија која се обидува да го заснова својот легитимитет во исламот и ги фокусира своите напори за регрутирање на муслиманите. Исламизмот има за цел да создаде нов нелиберален светски поредок заснован на замисленото и строго минато на пустините од VII век.
Односот меѓу исламот и исламизмот е сличен на односот меѓу работничката класа и комунизмот во Студената војна. Комунистичката идеологија се обиде да го извлече својот легитимитет од работничката класа и се обиде да зборува во нивно име. Исламистите се обидуваат да го направат истото. Сепак, како што комунизмот не ги претставуваше милионите мажи и жени од работничката класа кои не се идентификуваа со комунистите, денес, исламизмот не ги претставува муслиманите.
Тековните манифестации на исламизмот вклучуваат различни исламистички движења, како што се Муслиманското братство, Ал Каеда и Исламската држава Ирак и Левант (ИСИЛ). Иако овие групи користат различни тактики, во нивната суштина, тие споделуваат заедничка нелиберална идеологија која ниту ќе ги почитува ниту ќе ги усвои универзалните вредности.
На крајниот крај на исламистичкиот спектар се џихади-исламистите, како што се Ал Каеда и ИСИЛ, кои користат насилство за да ја шират својата порака и да го тероризираат населението да се потчини. ИСИЛ, на пример, користи бруталност и дивјаштво за да принуди милиони во Сирија и Ирак да се потчинат на нејзината искривена идеологија и тоталитарен стил на владеење.
На другата страна стои Муслиманското братство, кое, иако ненасилно, нема да избегнува да ја искористи политичката моќ за да ја наметне својата строга идеологија на неволните маси. По изборот на египетскиот претседател на Муслиманското братство Мохамед Морси во 2012 година, групата започна кампања за наметнување на својата неегалитарна идеологија врз египетското население; Братството ги презеде медиумите и судовите и ги сигнализираше своите намери за спроведување на шеријатското право. Ова поттикна масовни демонстрации низ повеќето поголеми градови во земјата, бидејќи Египќаните се побунија против она што правилно го гледаа како растечка исламистичка автократија.
Жирито сè уште не знае како Западот треба да комуницира со ненасилните, авторитарни исламистички движења. Тунискиот модел, на пример, е охрабрувачки. Во пресрет на револуцијата во Тунис во 2011 година, примарното исламистичко движење во земјата, Енахда, доби мноштво гласови на изборите за Уставотворно собрание во земјата. Но, секуларниот устав на Тунис, моќните секуларни гласачки блокови, синдикатите и деловните лоби и помогнаа на партијата да го избегне брзиот пад на Морси и Братството во Египет, а во јануари 2014 година партијата се повлече од владата.
Во Турција, Исламистичката Партија на правдата и развојот (АКП), која дојде на власт во 2002 година, донесе една деценија феноменален економски раст и, со тоа, изгради силна народна база.
Настрана од ова прашање, едно е јасно: било да е Братството или ИСИЛ, исламистите не го претставуваат исламот. Поврзувањето на исламот со исламизмот предизвика опасен дискурс во кој најголемиот дел од муслиманите, кои не се исламисти, го носат најголемиот дел. Каустичните тврдења на експертите дека исламот и муслиманите се инхерентно погрешни имаат премногу слична сличност со радикално фанатичните пораки на ИСИЛ за јудаизмот и христијанството.
Напаѓањето на исламот, а не на исламизмот, е опасно и само го храни наративот за „судир на цивилизации“ што го заговараат групи како Ал Каеда и ИСИЛ кои ги искористуваат таквите поделби. Со етикетирање на сите муслимани како исламисти, ние само му даваме доверба на нивниот светоглед, сугерирајќи дека исламистите се единствените претставници на исламот. Западот не може и не треба да потоне на нивно ниво.
Посакувам да има поинаков термин за да се однесува на идеологијата на исламизмот, што би избегнало дел од оваа забуна. Но, нема. Во негово отсуство, треба да се идентификуваме.
Замислете што ќе се случеше за време на Студената војна ако експертите и креаторите на политики сугерираа дека сите луѓе од работничката класа се комунисти, а ние ги таргетиравме сите луѓе од работничката класа на Запад. За среќа, тоа не се случи. Наместо тоа, Соединетите Држави работеа со социјалдемократите, социјалистите и синдикатите кои ја почитуваат демократијата, одвојувајќи ги мнозинството од работничката класа од комунизмот. Целта на исламот не е лек за исламизмот.
