Фази во етика на учење

Учењето на етичката наука зависи од нечија желба да го стори тоа. Спроведувањето е бескорисно. Секоја опционална (ихтијари) акција може да се постигне во две фази на прелиминарно стекнување знаење. Прво, треба да се разбере суштината на работата. Второ, треба да се стекне знаење од прва рака за тоа што ќе се добие со тоа. Постои уште една трета, во која стана популарен метод за стекнување на некои прелиминарни информации кои ќе помогнат да се научи одредена наука.

ПРВА ФАЗА: Етиката на исламот е поделена во три категории:

1- Познавање на етика, ('илм ал-ахлак), се занимава со непроменливо лично однесување, кое е добро или лошо, во зависност не од тоа дали човекот е сам или со други, туку од неговиот карактер. На пример, личноста која има нежна природа, или која е дарежлива или има чувство на срам, е така што е сама, како и кога е со други. Познавањето на етиката нè учи на овие лични особини кои никогаш не се менуваат.

2– Втората категорија на етика се занимава со однесувањето на една личност кон членовите на неговото семејство во неговиот дом. Ова се нарекува манири на управување со семејството (тадбир ал-манзил).

3– Третата категорија на познавање на етиката ги учи социјалните одговорности на една личност, ги кодифицира принципите на однесување и дава инструкции за тоа како да се биде корисен за другите. Тоа се нарекува siyâsat-i-medinaили социјални манири.

Како што е наведено во книгата Ахлак-и-Насири, од Насир-уд-дин Мухамед Туси, кога некој прави нешто, без разлика дали е добро или зло, тоа е со причина. Оваа причина е или нешто природно, или заповед или закон. Она што го прави поради неговата природа е резултат на неговиот ум, мисла и искуство. Неговите постапки од овој вид не се менуваат со текот на времето, ниту пак се зависни од неговата социјална средина. Вториот вид разум, закон или заповед, или произлегува од заедничка мисла што ја споделува една заедница или цела нација, во кој случај се нарекува руски или âdat (прилагодено); или е поставено од научна, авторитативна или искусна личност, како што е пророк, Вали, монарх или диктатор. Ако тоа е заповед на Алаху та'ала, која е пренесена од пророците алејхим-ус-салават-у-ват-таслимат и објаснета од Авлија или од исламски научници, таа може да биде од една од следните три групи: првата група се состои од заповеди кои треба да ги почитува секој поединец. Тие се нарекуваат ахкам (правила), или 'ibâdât (обожува). Втората група ги сублимира социјалните и деловните трансакции како што се munâkahât, односно прашања за бракот и mu'âmalât, односно работи како што се продавање и купување. Во третата група се заповедите кои ги опфаќаат земјите и општествата и се однесуваат на правни и политички прашања (худуд). Науката што се занимава со овие три групи на заповеди и правила се нарекува Фик. Учењата кои се однесуваат на прашањата на фикхот, како и принципите кои ги регулираат тие работи и нивното извршување, се менуваат со текот на времето и зависат од земјата и нацијата во која треба да се практикуваат. Аллаху та'ала е единствениот авторитет да ја диктира промената. Укинувањето и промените што Алаху те'ла ги направил во минатите диспензации низ историјата биле во оваа група на заповеди. На пример, времето во кое живееше Адам алејхис-салам бараше размножување на човештвото. Затоа било канонски легално и дозволено мажот да се ожени со својата сестра. Како што со текот на времето се елиминираше неговата неопходност со зголемувањето на населението, така беше укинато и канонскиот закон што го дозволуваше.

ВТОРА ФАЗА: Познавањето на етиката е неопходно за објаснување на корисноста и примената на етиката.

Кога едно лице ја проучува својата околина, како што се земјата и небото, или размислува за рамнотежата и редот во универзумот, односно како милијарди ѕвезди во вселената продолжуваат да се движат во нивните орбити без да се судираат една со друга со векови, или како изградбата, движењето и количината на атмосферскиот притисок, температурата, воздухот и водата се деликатно избалансирани за да се овозможи животот да цвета на земјата, или кога тој го набљудува деликатниот ред во изградбата на човечки суштества, животни, растенија, неживи предмети, атоми, клетки. или, накратко, многубројните суштества што се изучуваат на курсевите по природни науки што се изучуваат во средните училишта и универзитетите, тој ќе се чувствува принуден да верува во постоењето на семоќен и сезнаен творец, кој ги создава сите уредни системи и суштества. . Личноста со интелигенција ќе ја разбере и цени оваа голема, деликатна рамнотежа и ред во универзумот и лесно ќе верува во постоењето на Алаху та'ала и ќе стане муслиман. Кога еден професор по филозофија од Швајцарија, кој преминал во ислам во 1966 година, бил прашан од новинар за неговото преобраќање, тој одговорил: „Со проучувањето на исламските книги го разбрав вистинскиот (Хак) начин и големината на исламските научници. Ако исламската религија би била изложена на правилен начин, секој во целиот свет кој има интелигенција би ја прифатил со љубов и доброволно“.

Кога човек ќе стане муслиман со проучување на природата и себеси, а потоа ќе ги проучува книгите напишани од исламските научници и ќе ја научи животната приказна и убавото морално однесување на Мухамед алејхис-салам, неговото верување ќе стане поцврсто. Понатаму, со проучување на знаењето за етиката ќе ги разбере добрите и лошите темпераменти, корисни и штетни работи. Правејќи добри дела, тој ќе стане зрело и вредно човечко суштество во светот. Неговите световни работи ќе бидат уредни и лесно ќе се материјализираат. Ќе живее во удобност и мир. Сите ќе го сакаат. Аллаху теала ќе биде задоволен од него. Исто така, Тој ќе се однесува со него со сочувство и ќе му даде многу награди на Ахирет. Сакаме уште еднаш да нагласиме дека на човекот му требаат две работи за да ја постигне среќата. Првата од овие две е дека тој треба да поседува правилно знаење и верување што може да се стекне со учење научно знаење и читање на животната приказна и моралното однесување на Мухамед алејхис-салам. Втората е дека тој треба да биде човек со нежна природа со добро однесување. Овие работи може да се стекнат со учење на знаењето за „фикх“ и „етика“ и со нивно практикување. Кој ќе ги стекне овие две работи, ќе ја постигне согласноста и љубовта на Аллаху те'лала, бидејќи Аллаху те'ала знае сè со Своето бесконечно знаење. Ако некое лице не успее да го постигне вистинското верување како последица на неговата пропусти во проучувањето на научното знаење и набљудувањето на природата, што значи да западне во состојба на незнаење; и ако не го засили своето верување со стекнување на вистинско знаење за Мухамед алејхис-салам, тој ќе им се придружи на оние кои ќе останат во вечна пропаст и неволја. Спротивно на тоа, ако успее да го достигне вистинското верување и одбие да го следи неговиот нефс и ги почитува заповедите на Аллаху теала и ги избегнува забраните што Тој ги нареди, тогаш нема да биде лишен од Милоста и простувањето на Алаху теала. Нема да биде лишен од среќа.

Познавањето на етиката е гранка што ја учи чистотата на духовното срце (калб) и душата (рух). Тоа е слично на знаењето дека медицината е наука за хигиена на телото. Пороците се болести на духовното срце и душа. Злобните дела се симптоми и знаци на овие болести. Познавањето на етиката е многу почесно, вредно и неопходно знаење. Пороците што го напаѓаат духовното срце и душа можат да се истребат само со ова знаење. Токму ова единствено знаење го води опсегот на оживување и исцелување на духовното срце и душа со добри морални особини, разубавувајќи ги срцата и душите со тоа зајакнати и исцелени со уште поубави морални квалитети и воспоставувајќи постојана состојба на чистота во срцата и души навикнати на постојано подобрување на стекнување подобри и попрефинети совршенства.

ТРЕТА ФАЗА: Секоја гранка на знаење и наука има голем број на помошни гранки. Понекогаш сите гранки се согласуваат за некои точки. Во овие точки, сите гранки на таа наука стануваат едно. Оваа една точка е тема на таа наука. На пример, науката за медицината има многу гранки, но секоја гранка се обединува во проучувањето на болестите и здравјето на телото и ова е тема на медицината. За да научиме наука лесно, прво, мора да ја разбереме нејзината тема. Темата на познавање на етиката е човечката душа. Тој учи како да се исчистат лошите особини на душата и како да се исполни со доблести. Прво треба да научиме за душата, а потоа за злата и доблестите. Имам Еш-Шафи'и го кажа следниов куплет:

Научив пороци, да не станам злобен,
кој не знае што е порок, ќе падне во него, знај сигурно!

Што се духовно срце  (калб) и душата  (рух)? Што се случува со душата кога човек ќе умре? Ќе ги објасниме срцето и душата во чекори во идните последователни цитати преземени од истиот извор со цел да ги препознаеме срцето и душата што е можно повеќе и да ги објасниме неговите привидни и скриени сили, како и работите што ќе ја предизвикаат нејзината среќа и оние што ќе доведе до пропаст.

Ниту духовното срце и душа, ниту ангелите не можат да напредуваат или да постигнат повисоки степени. Тие остануваат во истата состојба како што се создадени. Кога духовното срце и душата се соединуваат со телото, тие се здобиваат со атрибути што им овозможуваат или да напредуваат или да станат неверник или грешник, во тој случај засегнатото лице се деградира во пониски оценки и се упатува кон уништување.