TT-ийн санал бодол: Асма Барлас
Францын Charlie Hebdo сэтгүүл есдүгээр сард зөнч Мухаммедын шог зургуудыг дахин хэвлэх шийдвэр гаргасан нь Францад хүчирхийллийн ээлжит давалгааг өдөөсөн нь эдгээр зургуудыг 2015 онд анх нийтлэхэд тохиолдсон үйл явдлыг давтлаа. Энэ удаад засгийн газар халдлагын эсрэг хариу арга хэмжээ авчээ. Ерөнхийлөгч Эммануэль Макрон лалын шашин "хямралд байна" гэж зарлаж, Франц дахь "Исламын салан тусгаарлах үзлийг" устгана гэж амласан.
Есдүгээр сарын эхээр би маргалдсан op-ed Бошиглогчийн шог зургаас болж хүмүүсийг хөнөөж буй лалын шашинтнуудыг буруушаах боломжтой байхын зэрэгцээ тэд Франц болон Европт аль хэдийн эмзэг цөөнх болсон лалын шашинтнуудад мэдлэг чадвараа харуулах зорилготой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Ийм зургуудыг дахин боловсруулсаар байх ханашгүй хэрэгцээ нь үнэхээр үг хэлэх эрх чөлөөний дасгал мөн гэж би мөн асууж байсан.
Зарим шүүмжлэгчид миний эссэгийг мусульманчуудын хөнөөсөн үйлдлийг сайшааж, үг хэлэх эрх чөлөөний тухай ойлголтыг буруушааж, ойлгохгүй байна гэж уншдаг. Тиймээс би дараах мөрөнд харилцан уялдаатай хоёр асуудлыг авч үзэх болно: Лалын шашинтнууд үг хэлэх эрх чөлөөг хэрхэн хамгаалдаг вэ, мөн Макроны "Исламын салан тусгаарлах үзэл" гэсэн зальтай ишлэл.
Үг хэлэх эрх чөлөө нь хүмүүс өөрийн үзэл бодол, итгэл үнэмшлээ ямар нэгэн шийтгэлээс айхгүйгээр тунхаглах эрхтэй гэсэн зарчимд тулгуурладаг. Гэсэн хэдий ч үг хэлэх эрх чөлөөний үзэл баримтлал нь шашингүй, орчин үеийн, барууных нь тодорхой боловч энэ зарчим нь өөрөө тийм биш юм. Коран судар нь хүмүүсийн өөр үнэнд итгэх, бусдад тулгахгүйгээр тунхаглах эрхийг баталгаажуулдаг. Мөн доромжлох, үл итгэх, хэл амаар дайрах үед биеэ барихыг анхааруулж, өөр шашны бурхныг доромжлохыг хориглодог. Коран судар нь шашин шүтлэг, арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхахыг сурталчилсан тул эдгээр байр суурийг эзэлдэг.
Илчлэлт нь олон янз байдлыг бурханлаг нигүүлслийн шинж тэмдэг гэж тодорхойлдог. Зарим шүлэгт Бурханы гайхамшгуудын дотроос та нарын хэл, өнгөний олон янз байдал байдаг: учир нь харагтун, үүнд [төрөлхийн] мэдлэгтэй бүх хүмүүст зориулсан захиасууд байдаг” (30:22) гэж хэлдэг. Бусад шүлэгт “[бидний дундах Бурхан] хүн бүрт хууль болон нээлттэй замыг зааж өгсөн. Хэрэв Бурхан хүсвэл [Бурхан] та нарыг ганц бие хүмүүс болгох байсан” (5:48). Үүний оронд Бурхан биднийг нэг би (нафс)-аас бүтээсэн хэдий ч Бурхан биднийг өөр өөр “үндэстэн, овог аймгууд болгон, ингэснээр бие биенээ таньж мэдэхийн тулд” бүтээсэн. Коран сударт бидний дунд хамгийн сайн нь тодорхой бүлэг биш, харин “[Бурханыг] хамгийн их ухамсарладаг нь” (49:13) гэж хэлдэг.
Мэдээжийн хэрэг, хүмүүс бусадтай харьцахдаа эелдэг, хүлцэнгүй байхад л харилцан ойлголцлыг бий болгож чадна. Үүний тулд Коран судар мусульманчуудыг шүүмжлэгчидтэй “хамгийн эелдэг байдлаар” маргахгүй байхыг, дайралтанд “зөвхөн [бидний] эсрэг хийсэн дайралтын хэмжээнд хариу өгөхийг”, “тэвчээртэй байхыг” сануулж байна. Энэ нь үнэхээр хамаагүй дээр юм." (16:125-128).
Мөн лалын шашинтнууд бусдын бурхдыг элэглэхийг хориглосон байдаг. Гэвч хэрэв тэд ингэвэл Коран судар бидэнд тэдэнд хор хөнөөл учруулахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд үл итгэсэн, урвалт, доромжлолын шийтгэлийг хориглодоггүй. Чухамдаа Коран сударт таждиф гэсэн араб үг алга. Лалын шашинтай зарим орнуудад доромжлолын тухай хуулиудыг колоничлолын үед эсвэл дараа нь Европоос оруулж ирснийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй.
Лалын шашинтнууд "өмнөх илчлэлтийг дагагчид" болох иудейчүүд болон Христэд итгэгчидтэй ярилцах юм бол Коран судар бидэнд "өндөр дээрээс бидэнд өгөгдсөн зүйлд, түүнчлэн та нарт адислагдсан зүйлд итгэдэг" гэдэгт итгэлтэй байхыг бидэнд зөвлөж байна. Учир нь бидний Бурхан, чиний Бурхан нэг юм” (29:46).
Хэрэв үл итгэгчид биднийг дарамталж эсвэл дайрвал бид Коран сударт бошиглогчдод өгсөн зөвлөгөөг дагаж болно: “Ай, итгэлийг үгүйсгэгчид ээ, би та нарын шүтдэг зүйлийг шүтэхгүй. Мөн та нарын шүтдэг байсан зүйлийг би шүтэхгүй. Миний шүтдэг зүйлийг та нар ч шүтэхгүй. Чиний зам, надад бол минийх" (109:1-6).
Харамсалтай нь ийм сургаал лалын шашинтнуудын дунд нотлогдохгүй байгаа бөгөөд хүмүүс яагаад судруудыг ингэж уншдаг вэ гэдэг олон нарийн төвөгтэй шалтгаантай байдаг. Нэг нь Исламын шашин өөрөө улстөржсөн явдал. Энэ нь ялангуяа лалын шашинт цөөнхүүд бүслэгдсэн мэт санагдаж, үүний үр дүнд лалын шашныг шүтэх нь европчуудын эсрэг улс төрийн болон/эсвэл цэргийн хамгаалалтын байр суурь болгон бууруулсан Европт ийм байна. Лалын шашинтнууд 8-р зуунд Испанийг байлдан дагуулснаасаа хойш Европт байсан нь мэдээжийн хэрэг боловч тэдний байлдан дагуулалт хэзээ ч ийм "Исламын төрлийг" бий болгож чадаагүй юм.
Хачирхалтай нь, шашныг эсэргүүцлийн улс төр болгон бууруулсны хамгийн том хохирол нь Ислам өөрөө, ялангуяа Коран сударт хүлээцтэй байх, хүлээн зөвшөөрөх, харилцан ойлголцох ёс зүй юм. Улстөржилтийн энэ хэлбэрийн түүхэн нөхцөл нь Европын колоничлол бөгөөд энэ өдрүүдэд Европын колони байсан лалын шашинтнууд энэ “эх орон” улсад байгаагийн нэг шалтгаан болж байна.
Жишээлбэл, алжирчууд өнөөдөр Францад байгаа бол Франц өмнө нь Алжирт байсантай холбоотой юм. Үүгээр ч зогсохгүй Франц улс захирч байх хугацаандаа нэг сая гаруй алжирчуудын үхлийн хариуцлагыг хүлээсэн. Энэ бол хуучин лалын шашинтнууд дийлэнх колони байсан нэг улсын дээд амжилт юм.
Гэсэн хэдий ч францчууд энэхүү жигшүүрт, гэмт хэргийн түүхийг булшилсан мэт санагдаж байгаа тул Франц улс лалын шашинтнуудын хүчирхийллийг зөвшөөрч байна гэж буруутгахгүйгээр өмнө нь золиосолсон хүмүүсээ үргэлжлүүлэн золиослосоор байгааг хэлэх аргагүй юм.
Тус улсад Исламын шашныг үзэн ядах нь зүгээр нэг баруун жигүүрийн үзэгдэл биш бололтой. Энэ нь шашингүйн үзлийн онцгой бөгөөд салшгүй фундаменталист хэлбэр болох laïcité-ээр баталгаажсан. Бусад шашингүй орнууд шашин шүтлэгт төвийг сахих замаар шашны үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөг хангадаг. Гэхдээ шашингүйн үзлийн брэнд нь угсаатны үндэстэн, Исламын эсрэг дайсагнасан Франц улс биш; Энэ нь зарим мусульман улсуудын адил лалын шашинт эмэгтэйчүүд олон нийтийн газар хэрхэн хувцаслахыг шаарддаг.
Лалын шашинтнуудын эсрэг институцичлагдсан өрөөсгөл үзэл нь тэднийг гетто болгосон тул лалын шашинтнууд болон хар хүмүүсийн хувьд Франц нь апартейдийн колоничлолын улс юм. Тиймээс Францын мусульман хүн гэмт хэрэг үйлдсэн тохиолдолд төр нь тухайн хүнийг иргэн гэж бус харин "Исламын шашинтан" гэж үздэг бөгөөд энэ нь хамтын гэм бурууг илэрхийлж, хамтын шийтгэлийг зөвтгөдөг. Францын колоничлогчид Тунисчуудыг нүүр царайгүй, "нэргүй нэгдэл" гэж үзэх хандлагыг ажигласан Тунисын еврей сэхээтэн Альберт Меммигийн хэлснээр өнөөдөр Францын лалын шашинтан байх нь "олон тооны тэмдэг"-ийг агуулсан байх явдал юм.
Хэрэв Макрон салан тусгаарлах үзэл санааг зовоож байгаа бол тэрээр laicite/төрийн бий болгосон апартеидыг устгахаас эхэлж болно. Үүний оронд тэрээр Францын хуучин колоничлогчид шиг аашилдаг бөгөөд тэдний тухай Мемми: "Өөрийгөө болон нөхдөө магтан сайшааж, өөрийн арга барил, байгууллагын шилдэг, соёл, техникийн давуу байдлаа олон удаа, бүр чин сэтгэлээсээ батлах нь үндсэн зарчмуудыг арилгадаггүй. колоничлогч хүн бүрийн зүрх сэтгэлд байдаг зэмлэл."
Хэрэв Макрон Францын колоничлолын өнгөрсөн үеэс сургамж авч болох юм бол "хэрэв колоничлол колоничлогчийг устгадаг бол колоничлогчийг ч ялзруулдаг" юм.
эх үүсвэр: aljazeera.com
