Османы бяцхан зураг or Туркийн бяцхан зураг Энэ нь Османы эзэнт гүрний урлагийн төрөл байсан бөгөөд үүнийг Персийн бяцхан уламжлалтай холбож болно.[1] түүнчлэн Хятадын уран сайхны хүчтэй нөлөө. Энэ нь гэрэлтүүлгийн хамт Османы номын урлагийн нэг хэсэг байсан.Тежип), уран бичлэг (байна), гантиг цаас (ebru) ба номын хавтас (арьс). Үг тасвир or накиш Османы хэлээр энэ урлагийг тодорхойлоход ашигласан. Уран бүтээлчдийн ажиллаж байсан студиудыг Наккашане гэдэг байв. Бяцхан зургуудад гарын үсэг зураагүй. Энэ нь хувь хүний үзлийг үгүйсгэдэг уламжлалын ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой юм. Өөр нэг шалтгаан нь уг бүтээлийг бүхэлд нь нэг хүн бүтээгээгүйд оршино: Ерөнхий зураач нь тухайн үзэгдлийн найрлагыг зохиож, түүний шавь нар хар эсвэл өнгөт бэхээр контурыг (үүнийг тахрир гэж нэрлэдэг) зурж, дараа нь бяцхан зургийг зурсан байна. гурав дахь хэмжээс. Зарим гар бичмэлд толгой зураач, ихэвчлэн бичээчийг нэрлэж, дүрсэлсэн байдаг. Хэтийн төлөвийн тухай ойлголт нь Европын сэргэн мандалтын үеийн уран зургийн уламжлалаас өөр бөгөөд дүрсэлсэн дүр зураг нь өөр өөр цаг хугацаа, орон зайг агуулж болно. Бяцхан зургууд нь номын агуулгыг сайтар дагаж мөрдөж, өнөөгийн зурагт номнуудын чимэглэлтэй төстэй байв. Өнгө нь өндөгний цагаан, дараа нь шингэрүүлсэн араб бохьтой холилдсон нунтаг нунтаг пигментээр олж авсан. Өнгө нь гайхалтай байсан. Эсрэг өнгийг дулаан өнгөнүүдтэй зэрэгцүүлэн ашигласан нь 20-р зууны авангард зураачдын өнгө сонгох арга барилыг санагдуулдаг. Ижил сүүдэрт өнгөт нюансуудыг маш сайн загвараар ашигласан. Хамгийн их ашиглагддаг өнгө нь тод улаан, час улаан, ногоон, өөр өөр цэнхэр өнгийн сүүдэр байв.
Османы бяцхан зургийн үндэс болсон ертөнцийг үзэх үзэл нь Европын сэргэн мандалтын үеийн уран зургийн уламжлалаас өөр байв. Зураачид голчлон хүн болон бусад амьд ба амьгүй оршнолуудыг бодитоор дүрслэхийг зорьдоггүй байсан ч 16-р зууны сүүл үеэс эхлэн бодит байдал улам бүр нэмэгдэж байна. Платоны нэгэн адил тэд мимесистыг үл тоомсорлодог байсан, учир нь суфизмын ертөнцийг үзэх үзлийн дагуу дэлхийн амьтдын дүр төрх нь мөнхийн биш бөгөөд хүчин чармайлт гаргахад үнэ цэнэтэй зүйл байв. Османы зураачид хязгааргүй бөгөөд трансцендент бодит байдлыг (суфизмын спантеист үзэл бодлын дагуу Аллах гэдэг) уран зургаар сануулахыг хүссэн тул дүрсэлсэн бүх зүйлийг загварчлан, хийсвэрлэжээ.
