भांडवलशाही, प्रबळ आर्थिक व्यवस्था आणि इस्लामची स्थिती पॉइंट ऑफ व्ह्यू

जगाच्या अचूक केंद्रस्थानी भांडवलशाहीची संकल्पना. हा शब्द आजकाल आघाडीवर आहे. भाषेतून भाषेकडे, घरातून घरापर्यंत, देशातून देशापर्यंत, आंतरखंडीय असा जनप्रवास. जागतिकीकरण झालेल्या जगात जिथे सीमा हटवल्या गेल्या, व्यापार उदारीकरण झाला, त्या मध्ययुगापासूनच भांडवलशाही भौगोलिक क्षेत्रांवर वेगाने वर्चस्व गाजवत आहे.

जगाने ज्या भांडवलशाहीचा उल्लेख केला होता तो कोणता होता? कथित म्हणून या साहित्याला विश्व घाबरले असेल का? की भक्कम विचारधारा आणि अटींचा बचाव करून भांडवलशाही शेवटपर्यंत पोहोचण्याची भीती बाळगेल? या बिंदूपासून सुरुवात करून, जगावर भांडवलशाहीची शक्ती वापरणे हा XIX मध्ये प्रूधॉन सारख्या फ्रेंच समाजवाद्यांच्या काळातील आर्थिक आणि सामाजिक व्यवस्थेची व्याख्या करणारी संज्ञा होती. शतक. त्यांनी भांडवलशाही हा शब्द सामाजिक आणि आर्थिक व्यवस्था व्यक्त करण्यासाठी वापरला ज्याची त्यांना मध्यम किंवा दीर्घ मुदतीत समाजवादाने बदलण्याची अपेक्षा केली. मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था, उदारमतवादी व्यवस्था किंवा मिश्र अर्थव्यवस्था भांडवलशाही ठरवतात. भांडवलशाहीचे वर्णन उत्पादन साधनांच्या खाजगी मालकीसह, दुसऱ्या शब्दांत बाजाराद्वारे विनिमयाद्वारे निर्णयांचे समन्वय आणि वित्तीय संस्थांद्वारे भांडवल जमा करणे यासह केले जाते. ही व्याख्या भांडवलशाहीला समाजवादाच्या विरुद्ध बनवते. तथापि, कार्ल मार्क्सच्या मते, भांडवलशाहीने जुन्या सरंजामशाहीची जागा घेतल्याने, "राज्य ही केवळ सर्वहारा वर्गाची क्रांतिकारी हुकूमशाही आहे" या राजकीय संक्रमण प्रक्रियेनंतर वर्गहीन समाज असल्याने भांडवलशाहीची जागा घेईल.

तथापि, भांडवलशाहीची संज्ञा विचारात घेण्यास पात्र आहे हे सर्वमान्य सत्य आहे. भांडवलशाही ही आर्थिक व्यवस्था आहे ज्याची प्रमुख व्यक्ती भांडवलदार आहे. आणि हा भांडवलदार म्हणजे भांडवल मालक असे समजले जाते की ते भांडवल गुंतवून उत्पादनक्षम बनवण्याचा प्रयत्न करतात किंवा हे भांडवल स्वतःच्या उद्योगात वापरण्याचा निर्णय घेणारा उद्योजक. त्यांनी हे मान्य केले की ही संचयन ज्याला आपण गुंतवणूक किंवा भांडवल निर्मिती म्हणतो ते खाजगी संस्था किंवा उद्योजकांना नफा मिळवण्यासाठी साकारले जाते. खरतर उत्पादन खर्च भागवणे महत्वाचे नसून नफा मिळवणे महत्वाचे होते. हे पुन्हा गुंतवणुकीत बदलेल आणि व्यवसाय वाढेल. हे भांडवलशाहीचे गणित आहे. विकास कायदा हा सर्वसामान्यांच्या हिताचा कायदा होता. जेव्हा या दृष्टिकोनाचा राष्ट्रीय स्तरावर विस्तार केला जातो, तेव्हा भांडवलशाही देशाची अर्थव्यवस्था वाढण्याचे उद्दिष्ट असलेली व्यवस्था म्हणून स्वीकारली जाते. वाढ म्हणजे संपत्तीची वाढ अर्थातच आणि एकत्रितपणे कार्य करते. दुसऱ्या शब्दांत, भांडवलशाहीच्या सारासाठी खंडन विचित्र आहे.

भांडवलशाहीने आत्मविश्वासाने आणि नियमांच्या सवलती न देता प्रगती केली, तर त्याला सार्वत्रिक दृष्टिकोन आणि भौगोलिक परिस्थितींमध्ये समस्या होत्या. अर्थात मी इस्लामच्या परिमाणाबद्दल बोलत आहे. इस्लामिक परिमाण भांडवलशाहीला काय म्हणते? “नफ्यासाठी वॉल स्ट्रीटच्या बँकर्सनी शरियतनुसार कृती केली असती, तर हे संकट इथपर्यंत पोहोचले नसते” हे शब्द फ्रान्समध्ये प्रकाशित झालेल्या एका साप्ताहिक व्यावसायिक मासिकातून उद्धृत करण्यात आले होते. बीफिल्सच्या मते इस्लाम पैशाच्या कमाईच्या विरोधात आहे” आणि आधुनिक अर्थाच्या शब्दात या तत्त्वाची समतुल्यता अशी आहे की "प्रत्येक कर्जावर मालमत्ता असावी".

भांडवलशाही आज सर्वात व्यापक आणि मजबूत आर्थिक व्यवस्था असल्याने तात्विक आधार, उद्दिष्टे आणि परिणामांच्या दृष्टीने इस्लामच्या विरोधात आहे. भौतिकवाद हा आधार आहे. भौतिक समृद्धीपर्यंत पोहोचणे आणि इच्छेनुसार त्याचा उपभोग करणे हे मानवाचे उद्दिष्ट आहे. हे ध्येय साध्य करू इच्छिणाऱ्या व्यक्तीला अमर्याद स्वातंत्र्य दिले जाते. त्यामुळे संधीसाधूपणा आणि निर्दयीपणा ही त्याची नैतिक तत्त्वे आहेत. ज्या लोकांना ते अधिक नफा मिळविण्यासाठी निर्देशित करते त्यांना आवडीच्या बाबतीत कोणत्याही अडथळ्यांना सामोरे जावे लागू नये. या सर्वांमुळे भांडवलशाही अमानवी व्यवस्थेकडे गेली. व्यक्तीला आणि शासनाला अमर्यादित स्वातंत्र्य दिलेले असल्याने "त्यांना करू द्या" हे भांडवल मालकांसाठी चांगले होते, ज्यामुळे मोठ्या जनतेचे दारिद्र्य, शोषण होते. भांडवलदारांच्या मालकीच्या उत्कटतेने भांडवलशाही मर्यादा ओलांडली आणि जगापर्यंत विस्तारली आणि विशेषतः गरीब देशांच्या नैसर्गिक संसाधनांची उधळपट्टी केली.

जागतिक आर्थिक व्यवस्थेचा विचार करता, समाज गरिबीशी झुंजत असताना, भांडवलदार जगाच्या महत्त्वाच्या उत्पन्नाचे शोषण करतात, ते दिवसेंदिवस त्यांच्या बजेटमध्ये नवीन जोडण्यासाठी धडपडत असतात. काही मत नेत्यांनी सांगितले की इस्लाममध्ये समाजवादी आर्थिक धारणा समाविष्ट आहे. आम्ही पाहिले की कद्दाफीने लेबनॉनचे समाजवादी म्हणून वर्णन केले आणि असे म्हटले "आम्हाला माणसाने लिहिलेल्या संविधानाची गरज नाही". दुसरीकडे, हे लक्ष वेधून घेते की जगात पाश्चिमात्य देशांना न आवडणारे इस्लामी विरोधक पाश्चात्य भांडवलशाही व्यवस्थेशी एकरूप होतात जेव्हा सत्तेचा प्रश्न असतो. इस्लाम हा समाजवादी नसून भांडवलशाही आहे असा विचार करणारे अनेक राजकारणी आणि अर्थतज्ज्ञ आहेत "इस्लामने वैयक्तिक मालकीवर आधारित भांडवलशाही अर्थव्यवस्थेची वृत्ती बाळगली". तथापि, सर्वसाधारण दृष्टिकोन असा आहे की जागतिक जगामध्ये भांडवलशाही व्यवस्था आर्थिक व्यवस्थेवर वर्चस्व गाजवते हे वस्तुस्थिती आहे की सर्व रस्ते आणि भूगोल देखील भांडवलशाहीच्या स्वाधीन करण्यासाठी ऐच्छिक बनतात!

कार्ल मार्क्स या काळाला विरोध करणार्‍या लोकांपैकी एकाने भांडवलशाहीचा संदर्भ देऊन असे म्हटले आहे की गरीबी कमी न करता संपत्ती वाढवणार्‍या व्यवस्थेच्या सारामध्ये काही कुजलेल्या गोष्टी असू शकतात. भांडवलशाहीच्या सामान्य विकास दराच्या धोक्याचाही त्यांनी उल्लेख केला आणि त्यावर भर दिला "आम्ही फाशी देणारा शेवटचा भांडवलदार तोच असेल जो आम्हाला फाशी देण्यासाठी वापरण्यात येणारी दोरी विकत असेल." हे स्पष्ट आहे की भांडवलशाही आज जगाची प्रबळ आर्थिक प्रणाली आहे ज्यामुळे व्यापक परिणामाचे परिमाण निर्माण होतात ज्याचे आर्थिक वातावरणाच्या पलीकडे जातात. तथापि, मला विश्वास आहे की भविष्यातील आर्थिक शतके समाजवाद आणि लोकशाही यांच्यातील परस्परसंबंधाच्या आधारावर भांडवलशाहीच्या ऐतिहासिक संबंधांचे आणि विकासाचे विश्लेषण करतील आणि जागतिक अर्थव्यवस्थेच्या व्यवस्थापनाचा मार्ग न्यायाकडे वळतील.