नैतिकतेतील चांगल्या स्वभावाच्या सवयी

सवय नैतिकदृष्ट्या चांगली किंवा वाईट कृती करण्यासाठी एक साधन म्हणून काम करते. सवय (हुय) एक विद्याशाखा आहे (मालाका) आध्यात्मिक हृदय आणि आत्म्याचे. कधीकधी ते अशा कृतींना कारणीभूत ठरते जे चांगले किंवा वाईट नसतात. पहिल्या प्रकरणात त्याला चांगला स्वभाव किंवा सद्गुण म्हणतात (फजिलात). औदार्य, शौर्य आणि सौम्यता ही त्याची उत्तम उदाहरणे आहेत. दुस-या बाबतीत ते दुर्गुण, निंदनीय वर्तन, दुष्ट स्वभाव किंवा असहमत सवय बनते, जसे की कंजूषपणा आणि भ्याडपणा. तिसर्‍यामध्ये, ते पुण्य किंवा दुर्गुण नाही; मग त्याला कला आणि हस्तकला म्हणतात, जसे की टेलरिंग आणि शेती.

सैद्धांतिक ज्ञान नीट विकसित केले तर त्या सवयीला शहाणपण म्हणतात (हिकमत). व्यावहारिक ज्ञान ही दुसरी शक्ती योग्यरित्या विकसित केली तर त्या सवयीला न्याय म्हणतात ('adl). जर आध्यात्मिक हृदयाची आणि आत्म्याची कारक शक्तीची भूक योग्यरित्या विकसित झाली असेल तर त्या सवयीला पवित्रता किंवा संयम म्हणतात. (इफ्फत). जर गदाब योग्य प्रकारे विकसित झाले तर त्या सवयीला धैर्य म्हणतात (शजात). या चार सवयी सर्व चांगल्या कर्मांचे सार आहेत. न्याय जास्त किंवा अपुरा असू शकत नाही, परंतु इतर तीन जास्त किंवा अपुरे असू शकतात. ते असतील तर त्याला दुर्गुण म्हणतात.

नीतिशास्त्राचे ज्ञान समजून घेण्यासाठी नीतिशास्त्रात वापरलेल्या संज्ञांची व्याख्या शिकणे आवश्यक आहे. आपल्याला माहित आहे की, प्रत्येक ज्ञानाची स्वतःची शब्दावली असते.

सात सद्गुण, सवयी बुद्धीतून निर्माण होतात (हिकमत).

१- पहिली म्हणजे बुद्धी. ही एक फॅकल्टी आहे, एक सवय आहे (मलाका). याच्या मदतीने ज्ञात असलेल्यांकडून अज्ञात गोष्टी काढल्या जातात. कोणीही पुरावे एकत्र करू शकतो आणि नंतर संशोधन केलेल्या विषयाबद्दल निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकतो. ही विद्याशाखा विकसित करण्यासाठी गणित आणि भूमितीच्या समस्या सोडवण्याच्या क्षमतेव्यतिरिक्त ज्ञात असलेल्यांकडून सादृश्यतेने अज्ञात तथ्यांबद्दल निष्कर्ष कसा काढायचा हे शिकवणाऱ्या विषयाचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे.

2- जलद-बुद्धी (सुरत-ए-फेहम, ज्याला सुद्धा म्हणतात सूरत-ए-इंटीकल) विचार करण्याची तत्परता आणि आणीबाणीच्या वेळी कृतीत तत्परता, संभाषण किंवा वादविवादातील आव्हानाला प्रतिसाद म्हणून. जेव्हा जेव्हा परिस्थिती आवश्यक असते तेव्हा सर्वोत्तम आणि जलद प्रतिसाद कसा द्यायचा हे समजण्यास ही विद्याशाखा मदत करते. 3- मनाची क्लॅरी (सफा-अध-दिहन): इच्छित परिणामांचे द्रुत आकलन आणि ते प्राप्त करणे.

4- शिकण्याची सोय (सुहुलत अल-ताअल्लुम): विचलित होऊनही विचारांची एकाग्रता निश्चित.

5- मर्यादा पाळणे (हुस्न अल-ताअक्कुल): आवश्यक गोष्टी शिकत असताना मर्यादा आणि मर्यादेत राहणे; गोष्टी जास्त करू नका. ही विद्याशाखा असलेली व्यक्ती आवश्यक गोष्टी सोडणार नाही, अनावश्यक गोष्टींमध्ये स्वतःला व्यस्त ठेवणार नाही, किंवा तो आपला वेळ वाया घालवणार नाही.

6- धारणा (तहाफुज): गोष्टी विसरत नाही. आत्मा ज्या गोष्टी समजतो आणि समजतो ते विसरत नाही.

7- आठवा (तधक्कुर): स्मृतीमध्ये साठवलेल्या गोष्टी लक्षात ठेवण्याची ऐच्छिक क्षमता.

अकरा सद्गुण, सवयी धैर्यातून उगवतात  (शजात).

1- गंभीर मानसिकता: स्तुती केल्यावर आनंद आणि टीका झाल्यावर निराशा यासारख्या भावनिक प्रवृत्तींना असह्यता. या भेटवस्तूचा ताबा असणारी व्यक्ती श्रीमंत आणि गरीब समान मानते आणि आनंद आणि दुःखात भेदभाव करत नाही. वातावरणातील बदलामुळे किंवा कठीण किंवा भीतीदायक परिस्थितीत त्याचे कार्य आणि प्रयत्न अचल असतात.

२- शौर्य (नजदत): भयावह परिस्थिती आणि कठीण परिस्थितीत संयम आणि सहनशीलता आणि तक्रार न करणे आणि त्या परिस्थितीत अयोग्य कृती न करणे.

3- आवेश आणि प्रयत्न असणे (हिम्मत असणे): हा सद्गुण लाभलेल्या व्यक्तीला सांसारिक पद, पद, पदोन्नती किंवा पदोन्नतीची पर्वा नसते.

4- चिकाटी (थाबत): एखाद्याच्या ध्येयाच्या दिशेने मार्गात येणाऱ्या अडचणींचा सामना करणे; यशाच्या मार्गावर विध्वंसक शक्ती किंवा एजन्सींचा प्रतिकार करणे.

5- सौम्यता (हिल्म): आत्म्याची शांतता; सौम्य आणि सौम्य असणे आणि राग टाळणे.

6- शांतता (सुकुन): शत्रूविरुद्ध देश, धर्म, राष्ट्र यांचे रक्षण करताना युद्धादरम्यान आवश्यक सामर्थ्य, चिकाटी आणि प्रतिकारशक्ती असणे आणि शत्रूच्या हसण्याचे पात्र न बनणे.

7- कल्पक असणे (शहामत): चांगली कृत्ये करण्याची आणि उच्च पदे प्राप्त करण्याची तीव्र इच्छा; तसेच चांगल्या शब्दात स्मरणात राहण्याची तीव्र इच्छा आणि थवाब (परतातील बक्षिसे) मिळविण्यासाठी चांगली कृत्ये करण्याची अखंड भक्ती.

8- त्रास सहन करणे (तहम्मूल): चांगल्या सवयी विकसित करण्यात आणि चांगली कृत्ये करण्यात अविचल स्थिरता.

9- नम्रता (तवाडू'): जे लोक सांसारिक दृष्टीने कनिष्ठ आहेत त्यांच्याबद्दल अभिमान न बाळगणारी वृत्ती ठेवणे. कारण, एखाद्या व्यक्तीने चांगुलपणाच्या नावावर जे काही प्राप्त केले आहे ते केवळ अल्लाहची कृपा आहे. तो फक्त काहीच नाही. ज्यांनी ऐहिक पदे आणि ऐश्वर्य प्राप्त केले आहे त्यांनी नम्रता दाखवावी आणि त्याद्वारे बक्षिसे मिळवावीत (थवाब्स). ऐहिक लाभ मिळविण्यासाठी किंवा ऐहिक अडचणी टाळण्यासाठी नम्रता दाखवणे याला फौनिंग म्हणतात (टॅबसबस). याचे उदाहरण म्हणजे भिकाऱ्याने नम्रता व्यक्त करणे, जे पाप आहे.

10- सन्मानाची भावना (हमीयत): स्वतःचे राष्ट्र, धर्म आणि सन्मान यांचे रक्षण आणि रक्षण करण्यात ढिलाई न करणे; या कर्तव्यात सर्व क्षमता, शक्ती आणि प्रयत्न वापरणे.

11- रिक्कत: माणसांमुळे निर्माण होणाऱ्या समस्यांची चिंता न करणे. इतर लोकांमुळे होणार्‍या समस्यांमुळे एखाद्याचे वागणे आणि वृत्ती बदलू नये. एखाद्याला दुस-याकडून होणारे त्रास आणि हानी यामुळे चांगले कर्म करणे थांबवू नये.

बारा सद्गुण, सवयी पावित्र्यातून उगवतात  (इफ्फत).

१- लाज (अंडकोष): वाईट कृत्ये केल्यावर लाज वाटणे.

२- नम्रता (rifq): या शब्दाचा शाब्दिक अर्थ दया दाखवणे आणि इतरांना मदत करणे असा आहे, परंतु नैतिकतेच्या ज्ञानात त्याचा विशेष अर्थ म्हणजे इस्लामच्या नियमांचे पालन करणे.

3- योग्य मार्गाचे मार्गदर्शन (हिदायत): चांगल्या स्वभावाचा मुस्लिम होण्यासाठी प्रयत्नशील.

4- शांत असणे (मुसलमत): भांडण आणि गोंधळाच्या वेळी, हा सद्गुण असलेला मुस्लिम सहमत होऊ इच्छितो आणि वाद घालू इच्छित नाही किंवा कठोर होऊ इच्छित नाही.

5- शांतता: नफ्सवर नियंत्रण असणे; भूकेने ओव्हरफ्लो झाल्यावर नफ्सच्या इच्छांवर नियंत्रण ठेवणे.

6- धैर्य (साबर): प्रतिबंधित कृती टाळण्यासाठी (हार्म्स) आणि nafs च्या मूलभूत इच्छा, जे अपमानास कारणीभूत आचरणापासून संरक्षण करेल.

7- समाधान (कनाआत): जीवनावश्यक गोष्टींबाबत किमान समाधानी असणे (नफाका) जसे की खाणे, पिणे, पोशाख आणि निवारा आणि अधिक न मागणे. दिलेली मालमत्ता स्वीकारू नये असा आमचा अर्थ नाही. असे म्हणतात (ताकतीर) आणि तो एक दुर्गुण आहे. शहाणपण किंवा इस्लामला ते आवडत नाही. समाधान हा एक चांगला गुण किंवा सवय आहे. 8- प्रतिष्ठा (वकार): गुरुत्वाकर्षणाने, शांततेने वागणे आणि आवश्यक वस्तू मिळविण्याचा प्रयत्न करताना उतावीळपणाने वागणे नाही. (इहतियाज) आणि इतर मौल्यवान वस्तू. याचा अर्थ सन्माननीय वर्तन. संधी गमावण्याइतपत हळूवारपणे वागण्याचा किंवा इतरांनी एखाद्याचे फायदे किंवा संधी हिरावून घेतील अशा प्रकारे वागण्याचा अर्थ नाही.

९- धार्मिकता (वारा'): निषिद्ध कृत्यांपासून दूर राहणे तसेच संशयास्पद गोष्टींपासून दूर राहणे, म्हणजे ज्या गोष्टी हराम असू शकतात. ती चांगली कृत्ये आणि इतर कृती देखील करत आहे जी इतरांसाठी उपयुक्त आहेत. अपुरी आणि निष्काळजी वृत्ती टाळणे आहे.

10- सुव्यवस्था (इंतिझम): एखाद्याचे काम क्रमाने किंवा शिस्तीने किंवा पद्धतीनुसार करणे होय.

11- स्वातंत्र्य (हुर्रियत): परवानगी असलेल्या मार्गाने पैसे मिळवणे आणि चांगल्या कारणांसाठी खर्च करणे. ते म्हणजे इतरांचे हक्क पाळणे. स्वातंत्र्याचा अर्थ एखाद्याच्या इच्छेनुसार किंवा हवे ते करणे असा नाही.

12- मुनिफिसन्स (सेखावत): चांगल्या कारणांसाठी पैसा खर्च करून आनंद मिळवणे होय. ज्या कारणांसाठी इस्लामने आज्ञा दिली आहे त्यासाठी प्रेमाने खर्च करणे. कृपा म्हणजे उदार होणे. हे सर्वोत्कृष्ट सद्गुणांपैकी एक आहे आणि आयत-इ-केरीमास आणि हदीस-ए-शरीफमध्ये त्याची प्रशंसा केली जाते.

दानशूरता अनेक सद्गुणांना जन्म देते. त्यापैकी आठ व्यापकपणे ज्ञात आहेत:

a- औदार्य (करम): इतरांना उपयोगी पडणाऱ्या गोष्टी करण्यात आनंद घेणे आणि इतरांना आर्थिक अडचणीतून बाहेर काढणे.

b– आग्रह, ज्याचा अर्थ रद्द करणे, म्हणजे तुम्हाला स्वतःसाठी हव्या असलेल्या गोष्टी इतरांना देणे. यासाठी संयम आवश्यक आहे आणि म्हणूनच ते सर्वात मौल्यवान गुणांपैकी एक आहे. अयात-इ-केरीमासमध्ये त्याची स्तुती केली जाते.

c- क्षमा ('afw): तुमच्या प्रतिस्पर्ध्यावर किंवा ज्याने तुमचे नुकसान केले असेल त्याच्यावर अचूक बदला घेण्यासाठी नाही, जरी तुम्हाला तसे करायचे असेल तर. क्षमेपेक्षाही चांगली प्रतिक्रिया म्हणजे द्वेषाच्या बदल्यात दयाळूपणा.

d- औदार्य (मुरुवत): इतरांना मदत करणे आणि गरजूंना वस्तू देण्याची आवड असणे.

ई- निष्ठा (wafâ): मित्र आणि ओळखीच्या लोकांना त्यांच्या उपजीविकेसाठी मदत करणे.

f- धर्मादाय (मुवासत): मित्र आणि ओळखीच्या लोकांसह एखाद्याची मालमत्ता सामायिक करणे. त्यांच्याशी चांगले वागणे.

g- अत्यंत औदार्य (समहात): ज्या गोष्टी देणे आवश्यक नाही (वाजिब) ते प्रेमाने देणे.

h- क्षमा (मुसामाहा): तुमचे अधिकार सोडून देणे जेणेकरून इतरांना त्यांचा फायदा होईल, जरी तुम्हाला तसे करण्याची गरज नाही, आणि इतरांच्या दोषांकडे दुर्लक्ष करणे.

बारा सद्गुण, सवयी न्यायातून उगवतात  ('अदालत).

1- सदाकत (सत्यता): आपल्या मित्रांवर प्रेम करणे, त्यांच्या आनंदाची आणि आरामाची इच्छा करणे, त्यांना धोक्यापासून वाचवण्याचा प्रयत्न करणे आणि त्यांना आनंदी करण्याचा प्रयत्न करणे.

२- सौहार्द (उल्फत): ही समूहातील सदस्यांमधील त्यांच्या श्रद्धा आणि सांसारिक व्यवहार आणि विचारांच्या संदर्भात सुसंवाद आणि एकता आहे.

3- विश्वासूपणा (wafâ): इतरांसोबत राहणे आणि एकमेकांना मदत करणे. “wafâ” चा आणखी एक अर्थ म्हणजे स्वतःचे वचन पाळणे आणि इतरांच्या हक्कांचा आदर करणे.

4- करुणा (शफकत): इतरांच्या समस्यांबद्दल चिंता आणि काळजी. त्यांना त्यांच्या समस्यांपासून वाचवण्यासाठी काम करणे आणि संघर्ष करणे.

5- नातेवाईकांची काळजी (सिला अर-रहम): एखाद्याचे नातेवाईक आणि जवळच्या मित्रांवर लक्ष ठेवणे आणि त्यांना भेटणे आणि त्यांना मदत करणे. हदीस-इ-शरीफमध्ये असे म्हटले आहे: “मला मूर्तिपूजा नष्ट करण्यासाठी आणि माझ्या नातेवाईकांना मदत करण्यासाठी पाठवण्यात आले होते.”

६- मोबदला (मुकाफत): चांगुलपणाने चांगुलपणा परत करणे आहे.

7- चांगली सहवास (हुसन अल-शिर्कत): सामाजिक नियमांचे पालन आणि निष्पक्ष आणि वैराग्यपूर्ण आचरण.

8- न्याय्य निर्णय (हुसन अल-काजा): सर्व व्यवहार आणि सामाजिक व्यवहारात न्याय्यपणे वागणे; तुम्ही इतरांवर केलेल्या उपकारात घासून घेऊ नका आणि खेदजनक वर्तन टाळा.

9- तवद्दुद: याचा अर्थ प्रेम आणि आपुलकी. आपल्या मित्रांवर प्रेम करणे आणि त्यांचे स्नेह प्राप्त करण्यासाठी वागणे आहे.

10- पूर्ण आज्ञाधारकता (तस्लीम): इस्लामच्या आज्ञा स्वीकारणे आणि त्यांचे पालन करणे, निषिद्ध कृत्ये करणे टाळणे आणि इस्लामच्या नीतिमत्तेशी जुळवून घेणे, जरी ते करणे आनंददायक वाटत नसले तरीही.

11- रिलायन्स (तवक्कुल): अल्लाह ता'लाने पूर्व-अनादी काळापासून ठरवून दिलेली आहे असे मानून आणि त्यामुळे त्यांना चांगल्या स्वभावाने स्वीकारून, मानवी शक्तीपेक्षा जास्त असलेल्या संकटांची चिंता न करणे.

12- भक्ती ('इबादत): अल्लाहू तलाच्या आज्ञा पाळणे, ज्याने सर्व प्राणी शून्यातून निर्माण केले, जो सर्व जीवांचे सर्व प्रकारच्या अपघात आणि संकटांपासून सतत रक्षण करतो, आणि त्यांना सतत विविध आशीर्वाद आणि फायदे देऊन त्यांची वाढ करतो आणि त्याच्यापासून दूर राहणे. प्रतिबंध; शक्य तितकी त्याची सेवा करण्याचा प्रयत्न करणे, आणि अल्लाहु तआलाचे प्रेम प्राप्त केलेल्या लोकांचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करणे, जसे की रसूल (नवीन व्यवस्था असलेले संदेष्टे, ज्याने पूर्वीची धार्मिक व्यवस्था रद्द केली), नबी (संदेष्टे) त्यांच्या पूर्वीची धार्मिक व्यवस्था पुनर्संचयित करण्याच्या उद्देशाने मानवतेकडे पाठवण्यात आले होते.

[१] संदर्भ: हे परिच्छेद “इथिक्स ऑफ इस्लाम” या पुस्तकाच्या पृष्ठ 209 वरून उद्धृत केले आहेत, जे पुस्तकाचे भाषांतर आहे. बेरिका अबू सईद मुहम्मद बिन मुस्तफाहादिमी 'राहिमा हुल्लाहु ता'आला' यांनी लिहिलेले, ज्यांचे निधन 1176 हिजरी, 1762 AD मध्ये कोन्या/तुर्की येथे झाले आणि पुस्तक अखलाक-ए-अलायी अली बिन अमरुल्ला 'राहिमाहुल्लाहु ता'आला' यांनी तुर्कीमध्ये लिहिलेले, ज्यांचे निधन 979 हिजरी, 1572 एडीर्न / तुर्की येथे झाले. हकीकत किताबेवी, इस्तंबूल यांनी प्रकाशित केलेले “इस्लामचे नीतिशास्त्र”. वेबसाईटवर तुम्हाला संपूर्ण पुस्तक आणि इतर मौल्यवान पुस्तके मिळू शकतात www.hakikatkitabevi.com.tr आणि Adobe Acrobat Reader साठी PDF फॉरमॅटमध्ये डाउनलोड करा, iPhone-iPad-Mac डिव्हाइसेससाठी EPUB फॉरमॅट आणि Amazon Kindle डिव्हाइससाठी MOBI फॉरमॅट.