कनुनी सुलतान सुलेमानने 'कायदाकर्ता' म्हणून आपले सोब्रीकेट मिळविण्यासाठी जे केले त्याची तुलना जुन्या करारातील न्याय्य शासक राजा सॉलोमनशी केली गेली आहे.
पहिली लिखित, संपूर्ण कायद्याची संहिता, बॅबिलोनचा राजा हमुराबी (इ. स. 4,000 बीसी ते 1792 बीसी) याच्या काळापासून सुमारे 1750 वर्षे जुनी आहे, जरी मेसोपोटेमिया क्षेत्रातील इतर शहरांमधील कायदेशीर कोडचे तुकडे सापडले आहेत. हमुराबी यांना आजही कायदेकर्ता म्हणून सन्मानित केले जाते. बायबलमध्ये, मोशे होता ज्याला यहुद्यांनी कायदेकर्ता म्हणून आणि प्राचीन ग्रीक लोकांमध्ये ड्रॅको आणि सोलोन म्हणून ओळखले. सहाव्या शतकात सम्राट जस्टिनियनने घालून दिलेल्या कायद्यावर बायझांटियम आणि नंतर पश्चिमेतील कायदा अवलंबून आहे
इस्लामचा स्वीकार करण्यापूर्वी मध्य आशियातील तुर्की जमाती प्रथा आणि त्यांच्या राज्यकर्त्यांनी घालून दिलेल्या नियमांवर अवलंबून असत. परंतु शरियतच्या रूपात इस्लामिक कायद्याच्या आगमनाने एक वेगळे परिमाण जोडले कारण अनेक घटनांमध्ये ते परंपरा आणि मनमानी नियमांना मागे टाकत होते. शरियतमध्ये दिलेले कायदे कुराणवर आधारित आहेत आणि प्रेषित मुहम्मद यांच्या जीवनावर आणि म्हणींवर आधारित परंपरांमधून काय ठरवले जाऊ शकते. शतकानुशतके इस्लामिक न्यायशास्त्राचा विस्तार जसजसा धर्म संस्कृतीपासून संस्कृतीकडे होत गेला, तसतसे या समुदायांमधील कायदे शरीयतच्या अनुरूप बदलले जावेत आणि/किंवा नवीन उदाहरणे समाविष्ट करण्यासाठी शरियतचे स्पष्टीकरण विस्तारित केले जावे. परंतु अल्लाहने शरीयत कायदा तयार केल्यामुळे नंतरचे समानता वगळता अशक्य मानले गेले. इस्लामिक न्यायशास्त्राच्या चार मुख्य शाखा, हनिफिझममध्ये सादृश्यता स्वीकारण्याची सर्वात जास्त प्रवृत्ती होती आणि तुर्कांनी निर्णय घेताना अनुसरलेली शाखा होती.
जेव्हा तुर्कांनी अनाटोलियन प्रदेशात प्रवेश केला तेव्हा त्यांचा सामना बायझंटाईन कायद्यांतर्गत राहणाऱ्या लोकांशी झाला, म्हणजेच जस्टिनियनच्या कायद्यांनुसार. त्यानंतरच्या तुर्की कायद्यावर याचा काय परिणाम झाला असेल याचा फारसा अभ्यास केला गेला नाही कारण त्यावेळेस थोडेसे लिहिले गेले होते. नंतरच्या तुर्की प्रथेने तथापि, जिंकलेल्या समुदायातील लोकांना त्यांच्या स्वतःच्या कायद्याचे किमान काही काळ पालन करण्याची परवानगी दिली. उरीएल हेड स्टडीज इन ओल्ड ऑट्टोमन क्रिमिनल लॉ मध्ये लिहितात: “सोळाव्या शतकाच्या सुरुवातीस जोडलेल्या काही मुस्लिम देशांमध्ये, ओटोमनने प्रथम विद्यमान धर्मनिरपेक्ष कायद्याची पुष्टी केली, ज्यात प्रामुख्याने कर, टोल, सीमाशुल्क इत्यादीसारख्या आर्थिक बाबी हाताळल्या गेल्या. स्थानिक वापर उखडून टाकण्यासाठी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे नवीन प्रांतांचे आर्थिक जीवन अव्यवस्थित होऊ नये म्हणून असे केले. सेमेंद्रेच्या बाल्कन प्रदेशात हे नक्कीच होते जेथे स्थानिक ख्रिश्चन कायदा 1468 ते 1506 पर्यंत कायम होता जेव्हा तो शरिया कायदा आणि ओटोमन नागरी कायद्याच्या बाजूने रद्द करण्यात आला होता. इस्तंबूलमधील ज्यू आणि ख्रिश्चन समुदाय मात्र मुस्लिमांचा समावेश असलेल्या घटनांचा अपवाद वगळता त्यांच्या स्वतःच्या धार्मिक कायद्यांद्वारे शासित होते.
केवळ फातिह सुलतान मेहमेद (आर. १४५१-१४८१) च्या कारकिर्दीत विद्यमान कायद्यांचे कोणतेही कोडिफिकेशन होते आणि कायद्याचे तीन कोड ("कानून-नाव") अस्तित्वात आणले गेले. स्टॅनफोर्ड शॉ, त्याच्या पुस्तकात, ऑट्टोमन साम्राज्य आणि आधुनिक तुर्कीचा इतिहास, त्यांना खालीलप्रमाणे वेगळे करतात: “पहिले, 1451-1481 मध्ये जाहीर केले गेले, त्याच्या प्रजेच्या परिस्थिती आणि दायित्वांशी संबंधित; दुसरा, 1453-1456 मध्ये, ऑट्टोमन राज्य आणि शासक वर्गाच्या संघटनेशी संबंधित; आणि तिसरा, त्याच्या कारकिर्दीत उशीरा सुरू झाला, संबंधित आर्थिक संघटना, जमीनधारणा आणि कर. अशाप्रकारे मागील शतकांमध्ये विकसित झालेले कायदे, प्रथा आणि परंपरा एकत्र आणल्या गेल्या आणि संस्थात्मक बनल्या, एका प्रक्रियेचे प्रारंभिक टप्पे चिन्हांकित केले गेले जे अर्धशतकानंतर सुलेमान द मॅग्निफिसेंट (1477-1478) च्या कारकिर्दीत संपले. किंबहुना फतिहला राज्याचे संघटन करण्यात विशेष रस होता. या अनुषंगाने, त्यांनी राज्य प्रोटोकॉल देखील तयार केला होता जेणेकरून राज्य प्रशासनातील प्रत्येक सदस्याला त्याच्या जबाबदाऱ्या काय आहेत आणि इतरांच्या तुलनेत त्याचे स्थान काय आहे हे कळेल. सुट्ट्यांसाठी प्रोटोकॉल देखील निश्चित केले गेले.
सुलतान सुलेमान कानुनी झाला
फातिह सुलतान मेहमेद आणि सुलेमान यांच्या कारकिर्दीदरम्यान, साम्राज्याचा मोठ्या प्रमाणावर विस्तार झाला होता आणि त्यांना वेगवेगळ्या कायदेशीर प्रणाली आणि परंपरांना तोंड द्यावे लागले होते. न्यायशास्त्राच्या हनीफी पद्धतीमुळे तुर्कांना या फरकांचा सामना करणे सोपे झाले. सुलेमानच्या राजवटीची पहिली वर्षे त्याच्या साम्राज्याचे बळकटीकरण आणि ताज्या विजयांमध्ये घालवली गेली, त्यामुळे 1539 पर्यंत त्याला इस्तंबूलमध्ये वेळ घालवण्याची आणि कायद्यांच्या पुढील कोडीफिकेशनवर काम करण्याची संधी मिळाली नाही. या हेतूने, त्याने लुत्फी पासा यांची नियुक्ती केली जी त्याच्या लष्करी, प्रशासकीय आणि कायदेशीर कौशल्यासाठी प्रसिद्ध होते. फातिहच्या विपरीत, सुलेमानने आपले लक्ष न्याय आणि वित्ताकडे निर्देशित केले. पुढील दोन वर्षांत, सुलेमानने नवीन सामान्य कायद्याच्या संहितेचे निरीक्षण केले. केवळ पूर्वीच्या कायद्याच्या संहिता विचारात घेतल्या गेल्या नाहीत तर नवीन प्रकरणे आणि साधर्म्य जोडले गेले. दंड आणि शिक्षा नियमित केल्या गेल्या आणि काही अधिक कठोर शिक्षा कमी केल्या गेल्या.
कानुनामे हे कानून किंवा कायद्यांचे संग्रह आहेत जे मुळात सुलतानने जारी केलेल्या हुकुमांचे संक्षिप्त सारांश आहेत. या बदल्यात डिक्री एखाद्या विशिष्ट व्यक्ती, ठिकाण किंवा कार्यक्रमाच्या आधारावर बनवले गेले होते परंतु जारी केल्यावर, हे विशिष्ट तपशील समाविष्ट केले गेले नाहीत. संपूर्ण साम्राज्यात अशा सामान्य कानुनामाचे प्रकाशन ही निशान्सीची जबाबदारी होती, ज्याचे कर्तव्य हे त्याच्या नावाने जारी केलेल्या हुकुमांवर सुलतानची शाही स्वाक्षरी जोडणे होते.
ओटोमन्समधील शेखुलिस्लामची भूमिका काहीशी संदिग्ध आहे. शरीयत कायद्याच्या वापरासाठी आणि न्यायालये आणि न्यायाधीशांच्या संपूर्ण व्यवस्थेसाठी ते जबाबदार असावेत जे त्यातील सामग्रीचे शिक्षण घेतलेले होते आणि त्यांच्यासमोर आणलेल्या प्रकरणांमध्ये त्याचा वापर करतात. या न्यायाधीशांपैकी सर्वात प्रसिद्ध इबू'स-सूद हे होते, ज्यांना सुलतान सुलेमानने 1545 मध्ये या पदावर नियुक्त केले आणि 1574 मध्ये त्यांचा मृत्यू होईपर्यंत ते या पदावर होते. ते सुलतानच्या ऑट्टोमन कायदे (कानून) संहिताबद्ध करण्याच्या प्रयत्नांचा एक भाग होते आणि त्यांना शरियतच्या अनुषंगाने आणा जे सुल्तानला देखील पाळणे आवश्यक होते. त्यांच्या नियुक्तीपूर्वी, न्यायाधीशांना त्यांच्या इच्छेनुसार शरियत कायद्याचा अर्थ लावण्यास मोकळे होते परंतु आता ते राहिले नाही. सुलतानकडे न्यायिक शक्ती होती आणि न्यायाधीशांना त्याने जे आदेश दिले त्याचे पालन करावे लागले. शाही हुकुमाला अंतिम अपीलचे न्यायाधीश म्हणून मान्यता मिळाल्यानंतरच शाही हुकूम कायदा बनू शकतो असे मानले जात असले तरी, हेड यांनी निदर्शनास आणून दिले की याचा कोणताही पुरावा नाही. अनेक प्रकरणांमध्ये, शाही हुकूम लागू झाल्यानंतर शेखुलिस्लामने फतवे (हुकूम) जारी केले.
कनुनी सुलतान सुलेमानने “कायदाकर्ता” म्हणून आपले सोब्रीकेट मिळविण्यासाठी जे केले त्याची तुलना जुन्या करारातील न्याय्य शासक राजा सोलोमनशी केली गेली आहे. कनुनी अंतर्गत ऑट्टोमन कायद्याच्या संहिताकरणानंतर, 19 व्या शतकापर्यंत बदल करण्याचे कोणतेही प्रयत्न केले गेले नाहीत, जेव्हा ओटोमन पाश्चिमात्य लोकांना युरोपियन कायदा स्वीकारायचा होता.
