मुस्तफा कमाल अतातुर्कची स्टायलिश स्वाक्षरी असलेला स्कार्फ पुतळ्याचा चेहरा झाकतो आणि हसतमुख अतातुर्कच्या पोर्ट्रेटसह पांढरा टी-शर्ट असामान्य पोशाख पूर्ण करतो.
इस्माईल सायमाझ, तुर्की दैनिकाचा चमकदार तपास रिपोर्टर रॅडिकल, 15 नोव्हेंबर रोजी तुर्कीच्या पश्चिम किनार्यावरील केमालिस्टचा गड असलेल्या इझमीरमधील बुटीकसमोर फोटो घेतला.
“हा अराजक-केमालिझम आहे,” राजकीय शास्त्रज्ञ फातिह यास्ली यांनी सायमाझच्या ट्विटला प्रत्युत्तर दिले ज्याने शहरी गोरिलांच्या या नवीन स्ट्रीट फॅशनचे प्रदर्शन केले. “हे केमालिस्ट एसए आहेत [नाझी निमलष्करी संघटनेचा संदर्भ देत स्टुर्माबतेइलुंग]. जेव्हा ते गर्दीत असतात तेव्हा ते खूप धोकादायक असतात,” @durmance6470 ने उत्तर दिले, आणि @hasavrat यांनी लगेच ट्विट केले, “नेहमीच हे इतके मनोरंजक वाटले की अतातुर्कच्या स्वाक्षरीचा टॅटू स्थापनविरोधी प्रतीक आहे.”
"द कल्ट ऑफ अतातुर्क" चे आंतरराष्ट्रीय माध्यमांनी मोठ्या प्रमाणावर विश्लेषण केले आहे. अगदी अलीकडे 10 नोव्हेंबर रोजी, जेव्हा 1 दशलक्षाहून अधिक तुर्कांनी अतातुर्कच्या समाधीला भेट दिली, त्याच्या मृत्यूनंतरच्या 75 वर्षांचा विक्रम मोडला. तथापि, या लोकप्रिय पौराणिक कथेचा एक गतिशील पैलू कमी नोंदवला गेला आहे: केमालिझमच्या सार्वजनिक धारणातील आश्चर्यकारक बदल, जी गेझी नंतरच्या तुर्कीमधील अलीकडील घटना आहे.
मी पहिल्यांदा या “अराजक-केमालिस्ट” मध्ये गेलो तेव्हा मी इस्तंबूलच्या ताक्सिम स्क्वेअरवर गेझी पार्कच्या निषेधाचे छायाचित्र घेण्यासाठी जूनमध्ये एका गोंधळलेल्या रात्री गेलो होतो. ज्वाळांच्या अंधुक प्रकाशाखाली, फुटबॉल चाहत्यांसोबत खांद्याला खांदा लावून, चेहऱ्यावर मास्क आणि अतातुर्क टी-शर्ट घातलेले पाच-सहा तरुण नुकतेच ताक्सिम स्क्वेअरवरून मागे हटलेल्या पोलिसांच्या अश्रूधुराच्या नळकांड्यापासून दूर सरकारविरोधी घोषणा देत होते. .
त्यांच्या शेजारी “कार्सी” (मार्केट) गट उभा होता, बेसिकटास फुटबॉल क्लबचे कट्टर चाहते. त्यांचा लोगो, “a” या अक्षरासाठी अराजक चिन्हाने लिहिलेला “Carsi” हा शब्द कधीही बदलला नव्हता. परंतु त्यांचे सुप्रसिद्ध ब्रीदवाक्य, "कार्सी सर्व गोष्टींच्या विरोधात आहे," त्या काळात "अतातुर्क वगळता" नवीन परिशिष्ट होते.
अखेर पोलिसांनी आंदोलकांना पांगवत भयावह बळासह ताक्सिम स्क्वेअरवर परतले. 16 जून रोजी बावीस कार्सी सदस्यांना अटक करण्यात आली होती. तेव्हापासून, सायमाझने नोव्हेंबरमध्ये ट्विट केलेला फोटो पाहेपर्यंत मी अतातुर्क प्रतिमा असलेले कोणतेही अराजकवादी चिन्ह पाहिले नव्हते.
केमालिझम, व्यक्तिमत्व पंथावर आधारित एक कट्टर राज्य विचारधारा, अराजकतावादाशी कशी जोडली जाते, एक राजकीय आदर्श सरकारच्या अनुपस्थितीवर आणि अधिकाराची मान्यता नसणे यावर आधारित आहे?
अतातुर्क हे एक व्यावहारिक राजकारणी होते ज्यांनी बदलत्या परिस्थितीनुसार स्वतःला हुशारीने स्थान दिले. त्यांनी शेवटी बहुपक्षीय लोकशाही आणि बाजार अर्थव्यवस्थेची बीजे पेरली, पण जेव्हा गरज पडली तेव्हा त्यांनी साम्यवादापासून इस्लामवादापर्यंत, भांडवलशाहीपासून फॅसिझमपर्यंतच्या सर्व विचारसरणींवर डोळे मिचकावले. उदाहरणार्थ, 1920 मध्ये, त्याने खालील शब्द उच्चारले - एकाच वाक्यात तीन विरोधी विचारसरणींचा समेट करणे - आणि तुर्कीमधील पाश्चात्य कब्जा करणार्यांविरूद्ध सोव्हिएत समर्थन यशस्वीरित्या आकर्षित केले:
“विशेषत: आम्ही मुस्लिम असल्यामुळे, आमचा उम्महवाद [पॅन-इस्लामवाद] वर विश्वास आहे, जो आमच्या राष्ट्रवादाच्या मर्यादित वर्तुळाचे अमर्याद क्षेत्रात रूपांतर करतो. या दृष्टिकोनातून, आपला मार्ग बोल्शेविझमचा मार्ग असू शकतो.
अतातुर्कचे "बर्सा भाषण" हे आताच्या क्रांतिकारी तरुणांसाठी अशा प्रकारचे "ऐतिहासिक स्त्रोत" होते. 1933 मध्ये, त्याने कथितपणे बुर्सा येथील तुर्की तरुणांना "हात, दगड, क्लब किंवा बंदुकीसह" प्रजासत्ताकाचे रक्षण करण्याचा सल्ला दिला, अगदी पोलिस, सैन्य आणि न्यायालये असूनही. त्यामुळे अराजकतावादाला प्रोत्साहन दिल्याच्या कारणास्तव या मजकुरावर अनेक दशके बंदी घालण्यात आली.
ऑगस्टमध्ये, सरकार समर्थक माध्यमांनी वृत्त दिले की गेझी पार्क निषेधाच्या समांतर बुर्साचे भाषण सोशल मीडियावर परत फिरत आहे. मे आणि जूनमध्ये, तुर्कीमधील इंटरनेट वापरकर्त्यांच्या विक्रमी संख्येने भाषण Google केले होते. तरीही, भाषणाच्या सत्यतेच्या मुद्द्यावर इतिहासकारांचे एकमत नाही.
तथाकथित अराजक-केमालिझम बद्दलची पहिली सार्वजनिक चर्चा प्रत्यक्षात तेव्हा सुरू झाली जेव्हा ऑस्ट्रियन कलाकार मायकेल ब्लमने 2005 मध्ये नवव्या इस्तंबूल द्विवार्षिक कार्यक्रमासाठी "अतातुर्कची गुप्त प्रियकर" म्हणून स्यूडो-ऐतिहासिक व्यक्तिमत्व, सफिये बेहार नावाची अराजकतावादी स्त्री तयार केली.
अतातुर्क स्मारकासमोरील जमिनीवर भित्तिचित्रे गेझी पार्क निषेधादरम्यान मरण पावलेला अहमत अटाकन वाचतो. फोटो: Emre Kizilkaya
जीवन कलेचे अनुकरण करत असल्याने, काल्पनिक कथा लवकरच वास्तवात बदलेल. नावाचा ब्लॉगरुह टिपासी” (Soul Plug) ने 2010 मध्ये अनार्को-केमालिस्ट्सचा पहिला जाहीरनामा प्रकाशित केला. अलीकडेच पहिल्या अनार्को-केमालिस्ट रस्त्यावर दिसल्यानंतर, मी मायकल ब्लमकडे परतलो. "तुम्ही कल्पना करू शकता की, Safiye 2013 मध्ये गेझी चळवळीला खूप पाठिंबा देणारी आणि सक्रिय असती. ती XNUMX मध्ये राहिली असती. मला खूप आनंद आहे की अतातुर्क गेझीनंतरच्या संदर्भात जीवनाचा हा नवीन मार्ग शोधत आहे," तो म्हणाला.
Guenter Lewy, अमेरिकन प्राध्यापक एमेरिटस ज्याने लिहिले तुर्कीमधील अतातुर्क क्रांती, अराजक-केमालिस्ट सारख्या हालचालींबद्दल देखील आशावादी आहे. “एक धर्मनिरपेक्ष उदारमतवादी गट मला स्वागतार्ह आणि सध्याच्या राजवटीच्या निरंकुश प्रवृत्तींना चांगला उतारा म्हणून मारतो,” त्याने युक्तिवाद केला.
दुसरीकडे, इस्तंबूल विद्यापीठातील असोसिएट प्रोफेसर मेहमेट अल्कान यांना वाटते की या संकल्पनेत बौद्धिक सुसंगतता नाही. “अनार्को-सिंडिकलिझमचे राज्य बदलून ते नष्ट करण्यासाठी अल्पकालीन उद्दिष्ट आहे, तर अनार्को-केमालिस्ट त्याला बळकट करायचे आहेत,” अल्कन म्हणाले.
अनेक विद्वान सावध असले तरी, केमालिस्टच्या एका नवीन जातीचे म्हणणे आहे की गरज पडल्यास ते पुन्हा रस्त्यावर उतरण्यास तयार आहेत. आताच्या-मुख्य-विरोधक रिपब्लिकन पीपल्स पार्टीने (CHP) दशकांपूर्वी केले होते त्याप्रमाणे अतातुर्कचे प्रतीक बनविण्याबद्दल अनेकांचे आरक्षण आहे. ओमरे अक्युझ, 19, विद्यापीठाचा विद्यार्थी ज्याने आंदोलनात भाग घेतला होता, ही चळवळीची सहानुभूती दर्शवणारी व्यक्ती आहे.
“अर्थात, आम्हाला प्रजासत्ताक सोडल्याबद्दल आम्ही सर्व अतातुर्कचे कौतुक करतो. तथापि, संपूर्ण आणि निषेधानंतर, माझ्या मित्रांना त्याची प्रतिमा वापरण्याबद्दल चिंता होती. त्यांना असे वाटले की ते काही आंदोलकांना दूर करू शकते ज्यांना केमालिझम इस्लामच्या विरूद्ध काहीतरी आहे असे समजले, ”अक्युझ म्हणाले.
थोडक्यात, गेझी पार्कच्या निषेधाने केवळ सरकारला हादरवले नाही आणि सत्ताधारी युतीला हादरा दिला, परंतु "केमलवाद 1.0" च्या पुरातन वैशिष्ट्यांनाही आव्हान दिले.
"केमलिझम 2.0" च्या निर्मितीमध्ये अधिक बहुलवादी आणि उदारमतवादी असण्याची क्षमता आहे असे दिसते, इतके की ते आता अराजकतावादाशी संबंधित संभाव्य आत्म-विनाशकारी किनार्यावरील हालचालींचे स्वागत करते.
आता संपूर्ण प्रदेशात स्तब्ध झालेल्या राजकीय इस्लामलाही अशा गतिमानतेची गरज असू शकते जी भूतकाळातील कट्टरता मोडून काढेल. जेव्हा तुम्ही सत्ता हातात ठेवता तेव्हा उत्तरोत्तर परिवर्तन करणे सोपे नसते. जसे ब्लम स्पष्ट करतात:
"2005 मध्ये, केमालिझम ही एक जुनी, जीर्ण झालेली विचारधारा होती, ज्यामध्ये पुष्कळ पुरोगामी पैलू आहेत परंतु ती भूतकाळातील होती. AKP [जस्टिस अँड डेव्हलपमेंट पार्टी] च्या एका दशकाच्या शासनानंतर, लोक स्वाभाविकपणे अतातुर्कला सरकारच्या विरोधात एक सहयोगी म्हणून नावनोंदणी करत आहेत — आणि अतातुर्क सध्याच्या सरकारपेक्षा खूप प्रगतीशील होता. ज्या दिवशी आपण पुन्हा कमलवादी हुकूमशाही राजवट पाहणार आहोत, तेथे लोक अराजक-इस्लामवादाकडे वळतील, कोणास ठाऊक?
अल्मोनिटर
