Warisan orang Kristian Koptik Mesir juga diserlahkan melalui hubungan yang mendalam dan meluas dengan budaya Firaun yang dibuktikan melalui persamaan dalam seni dan bahasa.
Anggaran bilangan orang Koptik yang tinggal di Mesir berbeza-beza antara 10 dan 20 peratus, bergantung kepada, sebagaimana Bishop Angaelos, uskup umum Gereja Ortodoks Koptik di UK, menegaskan, "sesiapa sahaja yang anda memutuskan untuk percaya." Ketidakpastian ini berpunca daripada permusuhan antara majoriti Islam dan kumpulan minoriti Kristian, dengan orang di kedua-dua pihak memandang rendah dan melebihkan angka tersebut. Walau bagaimanapun, apa yang pasti adalah bahawa Copts adalah komuniti yang berbeza dan jelas yang berusaha untuk mengekalkan identiti mereka.
Komuniti Coptic di Britain dianggarkan berjumlah 20,000, tidak termasuk 5,000-10,000 Copts yang menganut Gereja Ortodoks British, dan mereka bertaburan dalam komuniti diaspora di seluruh UK. Komuniti ekspatriat Koptik di UK menyaksikan dengan nafas tertahan ketika Arab Spring dan protes dan pergolakan politik seterusnya berlaku di Mesir. Mereka takut kesan jangka panjang revolusi; iaitu, bahawa orang Kristian Mesir akan menghadapi peningkatan penganiayaan akibat tindakan pelampau dan kerosakan undang-undang dan ketenteraman. Peranan awal revolusi untuk menyatukan orang Kristian dan Islam di bawah satu panji Mesir "identiti kebangsaan yang baru ditemui" kini telah mula rosak, kata Uskup Angaelos. Peningkatan keganasan mazhab sebahagiannya dipersalahkan kepada Ikhwanul Muslimin yang bersejarah, sebuah parti politik yang mempunyai akar Islam yang mendalam, serta radikal bebas. Oleh itu, boleh diramalkan bahawa calon pembangkang Ahmed Shafik menerima 75 peratus undi di kalangan pengundi buangan di Amerika Syarikat, yang sebahagian besarnya daripada komuniti Coptic ekspatriat.
Pergolakan ini telah menyebabkan komuniti Kristian Koptik di Britain sangat prihatin, untuk sekurang-kurangnya. Uskup Angaelos menandakan ulang tahun pertama protes dengan beberapa siri doa untuk orang yang terkorban semasa dan sejak revolusi, menyeru perpaduan dan menamatkan keganasan. Walaupun tidak ada "penghijrahan besar-besaran" orang Kristian dari Mesir, tidak seperti di negara Timur Tengah yang lain, pertempuran yang berterusan boleh mendorong lebih ramai orang Kristian dari Mesir ke komuniti diaspora yang besar di seluruh dunia, kata Angaelos. Malah dalam komuniti diaspora masing-masing, komuniti Koptik telah menghadapi diskriminasi. Beberapa gereja Koptik di Eropah menerima ancaman selepas pengeboman Alexandria 2011, mencetuskan kebimbangan serangan berulang, walaupun ancaman ini setakat ini tidak berasas. Walaupun begitu, Britain mungkin melihat lebih ramai pendatang Koptik pada masa hadapan, jika keganasan mazhab terhadap penganut Kristian terus menjadi isu. Dalam temu bual dengan Sunday Zaman, Uskup Angaelos membincangkan isu-isu ini bersama-sama dengan pelbagai topik lain.
Pada Mei 2011 anda berkata, "Dalam Musim Bunga Arab atau kehidupan rohani kita sendiri, apa yang lebih penting daripada menggulingkan kezaliman ialah berpegang pada kebebasan kita yang baru dicapai." Lebih daripada setahun kemudian, bagaimana anda percaya realiti di Mesir berbanding dengan penglihatan ini?
Pasti ada perubahan di Mesir. Terdapat perubahan dalam pentadbiran; ada perubahan minda. Saya rasa masih terlalu awal untuk mengetahui hasil sebenar kebangkitan itu kerana, walaupun kita mempunyai manifestasi demokrasi yang boleh dilihat, ia bukanlah demokrasi semata-mata. Kami tidak mempunyai, pada masa ini, parlimen. parlimen dibubarkan. Kami belum mempunyai kabinet penuh. Kita ada presiden dan dia masih membentuk kerajaan dan pentadbiran di sekelilingnya. Jadi sehingga kita melihat pentadbiran yang terbentuk sepenuhnya, dan kerajaan yang berfungsi sepenuhnya, saya fikir barulah anda benar-benar boleh membuat keputusan sama ada apa yang orang mahukan telah tercapai. Apa yang dimahukan rakyat ialah ketelusan, kesetiaan, kejujuran, kerajaan yang mementingkan kepentingan rakyat sebelum kepentingan sendiri, kerajaan yang mempunyai kepentingan negara. Dan untuk itu, kita perlu tunggu dan lihat.
Adakah anda percaya bahawa keadaan politik semasa di Mesir adalah mampan?
Saya rasa keadaan politik semasa di Mesir masih lemah. Ia belum muktamad, ia belum terbentuk sepenuhnya. Apabila ia terbentuk sepenuhnya, barulah kita lihat sama ada ia mampan atau tidak, tetapi dalam suasana sekarang, seperti yang saya katakan, tidak ada parlimen, tidak ada kabinet, tidak ada pentadbiran penuh, jadi sudah tentu ia tidak mampan pada peringkat ini, kerana negara dalam kerajaan adalah lebih daripada presiden, tetapi saya didorong untuk percaya, kita semua didorong untuk percaya, bahawa ini dalam proses untuk berlaku, dan saya fikir untuk menjadikannya mampan, ia mesti telus, ia mesti bertanggungjawab. Satu perkara yang kita kurang dalam rejim lepas ialah akauntabiliti, dan sama ada 30 tahun atau tiga tahun lagi, saya tidak fikir rakyat Mesir akan senyap seperti dahulu dan mereka akan mempertanggungjawabkan mana-mana kerajaan.
Adakah anda percaya Arab Spring telah meningkatkan atau mengurangkan ketegangan mazhab di Mesir?
Saya fikir pada awalnya pemberontakan mewujudkan rasa perpaduan. Dan jika anda ingat penglihatan yang indah di Dataran Tahrir, di mana seluruh negara berada di sana: Kristian, Muslim. Anda tidak melihat apa-apa kecuali bendera Mesir berkibar. Saya berada di sana sendiri. Saya pergi pada awal Februari 2011, dan ia adalah perasaan identiti kebangsaan yang baru ditemui, orang berdiri bersama, orang gembira bersama. Tidak lama selepas itu, malangnya, undang-undang dan ketenteraman mula rosak, baru ditemui serangan ke atas pelbagai gereja dan komuniti Kristian. Hanya dalam beberapa hari kebelakangan ini terdapat lebih banyak perkara itu. Saya fikir orang ramai mencari kepimpinan. Jika seseorang pergi dan melakukan jenayah, dan tidak dibawa ke muka pengadilan, mereka hanya akan melakukan jenayah yang sama sekali lagi. Jika saya pergi dan menyerang gereja, dan saya tidak dipertanggungjawabkan, saya akan menyerang yang lain. Begitu juga dengan masjid [dan] dengan rumah ibadat. Dan saya rasa masalahnya sejak kebangkitan, masih tiada akauntabiliti. Kami telah mempunyai gereja-gereja yang dibakar, kami telah mempunyai gereja-gereja yang dibakar, kami telah menyebabkan orang Kristian dibunuh, kami mempunyai kampung-kampung yang dibakar, dan ia hampir sama seperti sebelum ini. Tiada siapa yang dibawa ke muka pengadilan, tiada sabitan, dan oleh itu tiada keadilan sama sekali.
Apakah peranan yang harus dimainkan oleh agama dalam politik, dan khususnya politik Mesir?
Saya fikir itu adalah persoalan yang sangat sarat, antara agama dan politik. Sudah tentu tidak perlu ada kaitan antara agama dan politik dalam membuat keputusan. Tetapi agama dan kepercayaan harus menjadi kompas moral politik. Oleh itu, sebagai pemimpin agama, kita seharusnya boleh bersuara untuk keadilan, kesaksamaan, hak, semua perkara yang menjadi teras kepada kepercayaan kita, dan perkara-perkara yang benar-benar perlu diambil kira apabila keputusan dibuat dan dasar dibuat. Walau bagaimanapun, kita tidak seharusnya menggunakannya untuk mempengaruhi atau mempolitikkan agama. Jadi saya tidak fikir agama harus terlibat dalam parti politik tertentu atau mempunyai parti politik. Kita boleh meminta keadilan sosial umum dan kesaksamaan dan reformasi, tetapi saya tidak fikir kita harus terlibat dalam membuat keputusan sehari-hari.
Adakah nasionalisme di Mesir dalam cahaya Arab Spring berfungsi untuk menyatukan atau memecahbelahkan orang dari agama dan mazhab yang berbeza?
Saya rasa nasionalisme adalah satu konsep yang menarik kerana saya tidak fikir kita mempunyai banyak nasionalisme di Mesir sejak 30 tahun yang lalu, dan jika anda bertanya kepada orang ramai tentang perasaan kekitaan mereka yang utama, itu adalah kepada kumpulan agama mereka. Saya masih ingat temu bual dengan salah satu pihak berkuasa tertinggi dalam Ikhwanul Muslimin selepas pengeboman di Iskandariah, dan dia ditanya, "Adakah anda akan merasa lebih dekat dengan seorang Kristian Koptik Mesir atau dengan seorang Muslim Indonesia?" Dan jawapannya adalah, "Tidak, tentu saja, saya akan merasa lebih dekat dengan seorang Muslim Indonesia" kerana konsep Ummat Islam, negara Islam.
Sekarang, itu bukan hanya pendapatnya, dan kerana itu menjadi pandangan majoriti, minoriti Kristian juga mula merasakan identitinya dalam kepercayaannya sendiri, kerana ia terpinggir daripada segala-galanya. Orang Kristian tidak dapat memegang jawatan tinggi kerajaan, jawatan berpengaruh, dan oleh itu mereka mula mengenali lebih banyak dengan iman mereka. Jadi ini adalah sesuatu yang tidak akan lega dalam sekelip mata.
Seperti yang saya katakan, kami melihat beberapa anak benih itu semasa pemberontakan, kerana orang sangat menginginkannya. Tetapi melainkan jika ada kerajaan yang ingin mewujudkan rasa identiti nasional, dan nasionalisme, dan perpaduan sosial, dan keterangkuman, maka ia tidak akan terhasil dengan sendirinya. Kerajaan mesti mengambil tanggungjawab di negara mereka, dan mereka mesti memimpin rakyat. Rakyat mahukan kepimpinan. Ia mestilah kepimpinan yang setia dan kepimpinan yang jujur dan kepimpinan yang telus. Maka dengan itu saya rasa kerajaan sekarang, sebaik sahaja ia dibentuk dan apabila ia mula berfungsi sepenuhnya, perlu benar-benar melihat ke arah menyemai semangat identiti nasional, kerana selagi rakyat berpecah, mereka akan terus terpisah, dan Satu-satunya jawapan adalah untuk mereka, sudah tentu, menjadi Muslim yang baik dan Kristian yang baik, tetapi menjadi orang Mesir yang baik dahulu, dan kemudian mereka mempunyai persamaan.
Apakah masa depan agama minoriti di Mesir, dan khususnya Kristian?
Anda tahu kami tidak menganggap diri kami minoriti. Kami adalah minoriti hanya dari segi demografi kerana terdapat, anda tahu, sesiapa sahaja yang anda memutuskan untuk percaya, antara 10 dan 15 peratus. Kami adalah orang asli; kami telah berada di sana selama lebih 2,000 tahun. Kami telah melihat banyak penganiayaan dan kami telah melalui banyak penganiayaan. Sembilan puluh peratus penganut Kristian Koptik masih tinggal di Mesir. Jadi tidak ada penghijrahan besar-besaran seperti yang berlaku di negara-negara Timur Tengah yang lain. Mesir masih menjadi rumah komuniti Kristian terbesar di Timur Tengah, Kristian Koptik.
Sudah tentu ada orang Kristian lain juga, komuniti Katolik yang lebih kecil, Evangelis, Anglikan, pelbagai denominasi. Saya tidak fikir orang Kristian akan pergi ke mana-mana, saya fikir mereka akan sentiasa berada di sana, bukan kerana mereka mahu berkonfrontasi, tetapi kerana ini adalah rumah mereka, ia adalah warisan mereka. Di sinilah mereka bermula: Copts adalah keturunan Firaun, jadi kami telah berada di sana sejak abad pertama, sebagai sebuah gereja, dan kami berharap untuk tinggal di sana, dengan rahmat Tuhan.
Dan saya fikir jika kerajaan bijak, ia akan mahu orang Kristian tinggal di sana, untuk membentangkan kepelbagaian komuniti yang diperlukan, kerana, saya memberi jaminan kepada anda bahawa walaupun orang Kristian tidak berada di sana, orang lain akan diserang, dan jika anda berfikir kembali hingga permulaan pemberontakan, serangan Salafi yang pertama bukan ke atas orang Kristian; mereka berada pada orang Islam sufi. Jadi, walaupun orang Kristian pergi, itu tidak akan membantu sesiapa pun. Tetapi kami tidak berniat untuk pergi ke mana-mana.
Bagaimanakah anda percaya bahawa pelantikan Mohammed Morsi sebagai presiden akan memberi kesan kepada masyarakat Kristian di Mesir?
Nah, sebagai presiden yang dipilih secara demokrasi, walaupun majoriti yang sangat kecil, dia adalah pilihan rakyat, dan dia akan menjawab kepada rakyat. Saya rasa kita perlu beri dia masa. Saya fikir kita perlu melihat dasar beliau dan menilainya. Saya rasa dia perlu faham bahawa mata Mesir akan tertumpu kepadanya. Dia telah mengatakan banyak perkara menarik setakat ini, mengenai kemasukan, tetapi ini masih belum menjadi kenyataan. Jadi, sebaik sahaja mereka menjadi kenyataan, dalam masa yang penuh, kami akan sangat gembira untuk mengucapkan tahniah kepadanya. Jika mereka tidak menjadi kenyataan, kami akan bertanya mengapa.
Adakah pelantikan Shafik sebagai presiden akan memberi kesan yang berbeza kepada masyarakat Kristian Mesir?
Saya rasa itu soalan hipotesis. Dia belum dipilih, dia tidak dipilih dan kita tidak akan tahu. Ahli politik adalah ahli politik. Mereka membuat janji dan hanya dalam pentadbiran mereka anda mengetahui sama ada mereka benar-benar akan menunaikan atau tidak. Dia nampaknya seorang lelaki yang baik. Dia hanya mempunyai kurang 50 peratus undi, jadi ia sangat hampir. Tetapi sekali lagi itu adalah hipotesis dan sejarah. Kita hanya melihat ke arah masa depan.
Adakah anda percaya bahawa peletakan jawatan Morsi daripada Ikhwanul Muslimin adalah penting?
Saya rasa ia penting dari segi tajuk. Tetapi saya berharap bahawa sebagai seorang yang berintegriti, keahliannya dalam Ikhwan adalah lebih daripada sekadar gelaran. Jadi sama ada dia benar-benar boleh membelakangi badan yang menjadi ahlinya selama bertahun-tahun dan dipenjarakan… Saya rasa itu satu tangkapan-22 kerana jika dia seorang yang berintegriti, maka dia tidak boleh berpaling. kembali ke akarnya, dan jika dia membelakangi akarnya, maka berapa banyak integriti yang dia miliki?
Walau bagaimanapun, apa yang saya harapkan ialah tiada tekanan politik daripada itu terhadap keputusannya sebagai presiden seluruh Mesir. Dan saya berharap itu akan menjadi perbezaannya. Saya rasa peletakan jawatan itu sendiri tidak penting, tetapi saya fikir apa yang penting ialah pemikiran yang mengatakan, “Sekarang saya lebih daripada sekadar ahli Ikhwanul Muslimin; Saya seorang presiden, dipilih secara demokrasi oleh majoriti rakyat Mesir untuk berkhidmat kepada semua rakyat Mesir, dan keputusan saya akan dibuat dalam konteks itu.”
Pada pendapat anda, apakah langkah seterusnya untuk memastikan kebebasan demokrasi dan agama di Mesir?
Saya fikir perlu ada badan yang ditubuhkan dalam kerajaan dan dalam pentadbiran untuk memastikan kebebasan sivil, keadilan sosial, kesaksamaan, pembasmian kemiskinan dan untuk memastikan pendidikan. Saya fikir hadiah paling berharga kepada orang ramai ialah rasa maruah, dan pendidikan mereka, dan untuk memperkasakan mereka untuk kemudiannya mencari rezeki untuk diri mereka sendiri. Tetapi jika orang hidup, sangat terdedah, menganggur, miskin, tidak berpendidikan, maka mereka menjadi lebih terdedah kepada penderaan - dari segi ideologi, kewangan - dan itu tidak akan membantu sesiapa pun, jadi saya fikir untuk memastikan semua perkara ini, anda mesti memperkasakan orang pertama.
Dan kemudian, seperti yang saya katakan beberapa kali, jadikan kerajaan dan pembuat keputusan dan pembuat dasar bertanggungjawab terhadap keputusan mereka, dan lihat rancangan jangka panjang mereka. Adakah terdapat rancangan jangka panjang untuk menyatukan Mesir, atau adakah kita hanya akan terus menguruskan krisis, dan memadam kebakaran, dan tidak melihat ke hadapan? Jika kita hanya mengurus krisis dan memadam kebakaran, maka tiada apa yang akan berubah kerana kita akan mempunyai konflik dan kita akan mempunyai resolusi dan perhimpunan yang menarik di televisyen yang memberi orang gambaran bahawa semuanya baik-baik saja. Tetapi masalah teras tidak diselesaikan.
Syria memerlukan kebijaksanaan, mata belas kasihan untuk penyelesaian
Apakah pendapat anda tentang krisis yang sedang berlaku di Syria?
Syria adalah keadaan yang sangat sukar, dan saya berasa sangat sakit untuk orang yang berada di sana. Pada masa yang sama, saya amat bersyukur kerana Mesir tidak bertukar menjadi Syria, Libya atau Iraq, dan saya fikir itu adalah satu kesaksian kepada rakyat Mesir, dan sebagai sebahagian daripada rakyat Mesir, tentera dan orang lain, ia mungkin yang teruk, tetapi belum.
Syria memerlukan jawapan yang pasti dan jawapan itu tidak akan datang secara luaran. Perlu ada keputusan di Syria bahawa terdapat pertumpahan darah yang mencukupi, dan pihak-pihak perlu bersatu. Tidak dinafikan bahawa terdapat kerajaan dan presiden dan rejim. Ia juga tidak dinafikan bahawa terdapat gerakan pembangkang yang ketara, dan saya fikir jika tiada apa yang dilakukan untuk menyatukan mereka, atau jika mereka berdua tidak mahu beberapa jenis resolusi, maka orang-orang di jalanan yang akan meneruskan untuk membayar harga. Jadi kita doakan hikmat. Ia memerlukan kebijaksanaan dan ia memerlukan mata belas kasihan. Mata yang memandang orang dan berkata, “Cukuplah ibu menangisi anak lelakinya, cukuplah anak kehilangan bapa, cukuplah keluarga yang musnah, cukuplah orang yang mati, dan untuk apa?”
Ini kerana pada penghujung hari, ini akan diselesaikan entah bagaimana. Jika mengambil masa sehari, seminggu, sebulan, setahun, 10 tahun, ia akan diselesaikan. Satu-satunya perbezaan adalah kiraan badan, dan selagi kita dapat menyelesaikannya lebih awal, maka mudah-mudahan itu akan dikurangkan. … Nah, ia sudah terlalu tinggi, tetapi sekurang-kurangnya ia boleh disimpan di mana ia berada sekarang.
(Zaman hari ini)
