Ostentation (Riyâ)

Terdapat enam puluh penyakit penting dalam hati rohani. Salah satu penyakit itu ialah kesombongan (riyâ). “Riyâ” bermaksud mempersembahkan sesuatu dengan cara yang bertentangan dengan sifat sebenar. Ringkasnya, ia bermaksud berpura-pura, iaitu, perbuatan seseorang untuk dunia akhirat untuk menarik idea kepada orang lain bahawa dia benar-benar seorang yang soleh dengan keinginan yang bersungguh-sungguh untuk dunia akhirat. (âkhirat) sedangkan sebenarnya dia ingin mencapai keinginan dunia dan kekayaan dunia ini. Dalam erti kata lain, ia bermaksud menggunakan agama sebagai alat untuk mendapatkan kekayaan dunia, atau membawa diri ke arah orang lain dengan mempertontonkan amal ibadatnya. [Sekiranya seseorang yang perbuatan dan perkataannya bertujuan untuk munafik itu mempunyai ilmu agama, dia dipanggil munafik (munâfiq). Jika dia tidak mempunyai ilmu agama, dia dipanggil fanatik agama. Mana-mana musuh Islam yang tidak mempunyai ilmu saintifik tetapi memperkenalkan dirinya sebegitu rupa untuk menyebarkan idea-ideanya sendiri sebagai ilmu saintifik untuk tujuan memperdaya umat Islam dan menggugat kepercayaan dan agama mereka, dipanggil saintis palsu. (zindiq). Umat ​​Islam seharusnya tidak mempercayai kedua-dua jenis orang ini.

Kemunafikan hanya boleh dibenarkan dalam hal ikrâh (paksaan) yang mulji' (memaksa, wajib). “Ikrâh” bermaksud memaksa seseorang melakukan sesuatu yang mereka tidak mahu lakukan. Jika paksaan itu menimbulkan ancaman untuk membunuh atau mencacatkan bahagian badan, maka ia dipanggil "ikrâh mulji' (paksaan yang memaksa)."

Lawan dari kemunafikan ialah ikhlas, yang bermaksud melakukan ibadah semata-mata untuk tujuan keredhaan Allah ta'âlâ, tanpa sebarang pertimbangan duniawi. Orang yang ikhlas tidak pernah terfikir untuk menunjukkan ibadahnya kepada orang lain. Orang lain melihat orang yang ikhlas melakukan ibadah tidak akan mengurangkan ikhlasnya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyatakan dalam sebuah hadits-i-sherîf: “Sembahlah Allâhu ta'âlâ seolah-olah kamu melihat-Nya! Walaupun kamu tidak melihat Dia, Dia melihat kamu!”

Menolong orang lain dalam urusan dunianya untuk mendapatkan cinta dan pujian adalah kemunafikan. Kemunafikan yang dilakukan melalui ibadah jauh lebih buruk daripada ini. Kemunafikan yang dilakukan tanpa memikirkan keizinan Allah Ta'ala adalah yang paling buruk dari semua yang di atas. Melakukan ibadah untuk meminta pertolongan daripada Allah ta'âlâ untuk urusan dunia bukanlah kemunafikan. Sebagai contoh, mengerjakan solat untuk hujan, atau mengerjakan solat istihâra untuk tujuan memohon petunjuk daripada Allah ta'âlâ bukanlah kemunafikan. Beberapa ulama juga mengatakan bahawa tindakan berikut tidak termasuk kemunafikan: mendapat bayaran untuk menjadi pemimpin agama (Imam) atau pendakwah atau guru atau untuk membaca âayat-ayat al-Quran untuk menghilangkan kesusahan dunia seperti kesusahan, penyakit, atau kemiskinan. Perbuatan ini mengandungi kedua-dua niat ibadah dan faedah duniawi. Pergi ziarah (haji) untuk tujuan komersil atau perniagaan juga tidak merupakan kepura-puraan. Seandainya perbuatan tersebut tidak termasuk niat beribadah sama sekali maka itu adalah kemunafikan. Jika niat beribadat melebihi niat yang lain maka seseorang itu juga akan mendapat pahala untuknya. Menunjukkan ibadat seseorang kepada orang lain untuk menggalakkan mereka melakukan perkara yang sama atau untuk mengajar mereka juga tidak termasuk kemunafikan. Sebaliknya, ia adalah satu perbuatan yang sangat baik dan seseorang itu akan mendapat banyak thawâb untuk melakukannya. Puasa pada bulan “Ramadhan” tidak termasuk kemunafikan. Jika seseorang mula melakukan (solat harian yang disebut) namâz kerana Allah ta'âlâ tetapi kemudiannya tenggelam dalam kemunafikan, kemunafikan yang wujud kemudiannya tidak akan membahayakan orang itu.

Menulis buku, berdakwah atau memberi nasihat kepada orang lain dengan tujuan untuk menjadi terkenal juga adalah kepura-puraan. Berdakwah bermaksud menggalakkan perbuatan baik (amr-i-ma'rûf) dan menjauhkan diri daripada perbuatan yang dilarang oleh Islam (nahy-i-munkar). Belajar dan belajar untuk tujuan memenangkan hujah atau untuk dilihat lebih tinggi daripada orang lain atau untuk bermegah-megah juga merupakan kemunafikan. Mempelajari ilmu untuk mendapatkan harta dunia atau pangkat juga merupakan kemunafikan. Hipokrit adalah dilarang (haram). Ilmu yang diperolehi kerana Allah ta'âlâ meningkatkan rasa takut seseorang kepada Allah ta'âlâ. Ia menyebabkan seseorang itu melihat kecacatan dirinya dan menyebabkan seseorang itu terpelihara daripada tipu daya syaitan. Orang beragama yang menggunakan ilmunya sebagai wahana untuk mendapatkan harta atau pangkat dunia disebut orang fasik agama ('ulemâ-i-sû'). Destinasi mereka adalah Neraka. Contoh kemunafikan yang lain ialah melakukan ibadat dengan cermat dalam perkara-perkara sunat apabila ada orang di sekeliling dan melaksanakannya dengan cara yang agak lalai daripada sunat-sunat ketika solat sendirian.

Supaya ibadah diterima (sahîh) niat mereka harus dilakukan kerana Allâhu ta'âlâ. Niat dibuat dengan hati. Niat yang dibuat hanya dengan lafaz labial tidak boleh diterima. Menurut sebahagian ulama dibolehkan berniat serentak melalui hati dan dengan mengulangi melalui bibir. Jika niat di hati berbeza dengan apa yang diucapkan melalui bibir, niat di hati akan sah.

Hadis-i-syirik berikut menyampaikan: “Orang-orang yang mengerjakan solat dengan indah sedang mereka berada di antara yang lain untuk menyombongkan diri, kemudian mereka tidak mengerjakan solat yang sama ketika mereka sendirian, maka sesungguhnya mereka telah menghina Allah Ta’ala”. dan “Apa yang paling saya takuti ialah anda boleh terjerumus ke dalam 'syirik al-asgari', iaitu 'syirik' kecil atau dengan kata lain ia adalah 'riyâ' munafik," dan “Kepada orang-orang yang mengerjakan solat dengan munafik 'riyâ' di dunia ini, akan dikatakan pada Hari Himpunan 'Qiyâmat': Wahai orang yang fasik! Tiada ganjaran untuk anda hari ini. Barangsiapa yang kamu doakan semasa hidup kamu di dunia, kembalilah kamu dan mintalah pahala daripada mereka.” dan “Allah ta'âlâ berfirman: Saya tidak mempunyai sekutu 'syarik'. Barangsiapa yang menyekutukan-Ku, hendaklah ia mencari pahala darinya. Laksanakan solat dengan penuh keikhlasan! Allâhu ta’âlâ menerima solat yang dilakukan dengan ikhlas.” Tujuan ibadat adalah untuk mendapatkan keredhaan Allah ta'âlâ. Apa-apa ibadah yang dilakukan untuk tujuan mendapatkan nikmat atau cinta seseorang bermakna menyembah orang itu. Kita diperintahkan untuk melakukan ibadah hanya kerana Allah ta'âlâ. Sebuah hadis menyampaikan, “Allah akan redha kepada sesiapa yang beriman dengan keesaan Allah Ta’ala dan yang menunaikan solat dan zakatnya dengan penuh keikhlasan.”