Taubah adalah perasaan menyesal setelah melakukan perbuatan yang dilarang dan kemudian mempunyai rasa takut kepada Allâhu ta’âlâ dan mempunyai tekad yang kuat, bertaubat[1] untuk tidak melakukannya lagi. Taubat kerana takut akan kerugian duniawi yang mungkin kamu alami bukanlah tawbah. Walaupun seseorang melakukan beberapa dosa yang berbeza, tawbah seseorang untuk beberapa dosa adalah sah (sahîh) manakala seorang berkeras melakukan dosa yang lain. Selepas taubat, seseorang mengulangi dosa yang sama lagi dan kemudian bertaubat lagi adalah sah. Mengulang rantai taubat ini, melakukan dosa lagi, bertaubat lagi beberapa kali adalah sah. Pengampunan dosa besar sudah tentu memerlukan tawbah. Solat lima waktu, solat Jumaat, puasa di bulan Ramadhan, pergi haji (haji), bertaubat, menjauhi dosa-dosa besar dan semua ibadah yang serupa akan mengampuni dosa-dosa kecil. Taubah untuk kekufuran dan jenis dosa lain, apabila dilakukan dengan mematuhi syarat-syaratnya, pasti akan diterima. Haji yang dilakukan dengan penuh keikhlasan dan dengan mematuhi semua syaratnya dipanggil "hajj al-mabrûr". “Haji al-mabrûr” menyebabkan semua jenis dosa diampunkan kecuali dosa yang dilakukan dengan meninggalkan ibadah yang farz dan dosa di mana pelanggaran hak orang lain terlibat. Agar kedua-dua jenis dosa ini diampuni, seseorang itu perlu melaksanakan kewajipan yang ditinggalkan dan seseorang itu perlu membayar pampasan kepada pemilik yang berhak atas hak mereka yang dilanggar. “Haji al-mabrûr” tidak mengampuni dosa-dosa yang dilakukan dengan meninggalkan kewajipan (fardhu) tetapi ia menyebabkan keampunan dosa-dosa yang dilakukan dengan tidak mengerjakan kewajipan dalam waktu yang ditetapkan. Selepas menunaikan haji, jika tidak segera melaksanakan kewajipan yang ditinggalkan, dosa menangguhkan kewajipan itu akan bermula lagi dan lama-kelamaan akan bertambah berlipat kali ganda. Menangguhkan pelaksanaan adalah dosa besar. Semua orang harus memahami perkara ini dengan jelas. Hadith-i-syirif, “Dosa orang yang mengerjakan haji mabrûr akan diampuni. Dia akan menjadi seperti bayi yang baru lahir,” termasuk dosa selain dosa yang dilakukan dengan meninggalkan kewajipan dan dosa yang dilakukan kerana melanggar hak orang lain. Doa yang dipanjatkan oleh Rasûlullah 'all-Allâhu 'alaihi wa sal-lam' di (tempat suci yang disebut) Muzdalifa pada malam (hari sebelum 'Iyd Qurbân dan disebut) Arefa untuk keampunan (jemaah Muslim yang dipanggil) hadjis dilaporkan mempunyai kapasiti ini. Terdapat juga ulama yang menyatakan bahawa dosa yang diperoleh dengan tidak melaksanakan kewajipan dan dosa yang diperoleh dengan melanggar hak orang lain juga termasuk dalam pengampunan. Kenyataan mereka berkenaan dengan mereka yang bertawbah tetapi secara fizikal tidak mampu melakukan “fardhu” tersebut atau tidak mampu membayar ganti rugi hak orang lain yang dilanggar. Seratus empat belas âyat-i-kerîma dari Sûra Hûd al-Qur’an al-kerîm bermaksud: “… untuk perkara-perkara yang baik (hasanat) hapuskanlah yang jahat:…” (11-114) Para ulama menjelaskan âyat-i-kerîma ini sebagai: “Apabila telah dilaksanakan kewajipan yang tidak dilaksanakan maka dosanya akan diampuni.” Apabila seseorang mendengar seseorang menggunjingnya, jika dia bersedih dengan apa yang dikatakan di belakangnya, maka ini adalah tambahan dosa besar bagi pengumpat itu. Perbuatan baik itu (hasanat) yang akan menyebabkan pengampunan dosa besar itu ialah mendapat keampunan orang yang mengumpat.
Farz untuk bertaubat sejurus selepas dosa dilakukan. Ia akan menjadi satu lagi dosa besar untuk menangguhkan tawbah, dan dalam hal itu adalah perlu untuk membuat tawbah tambahan. Dosa yang diperolehi dengan tidak melaksanakan kewajipan hanya akan diampunkan apabila kewajipan yang berkenaan dilaksanakan. Pengampunan terhadap apa-apa dosa yang dilakukan memerlukan tawbah yang dibuat dengan hati yang menyesal, (seruan tertentu yang disebut) istighfâr[2] secara lisan, dan pampasan fizikal (apabila perlu). berkata, "Subhanallah-il-'azîm wa bi-hamdihi", seratus kali, bersedekah dan berpuasa selama satu hari akan sangat bermanfaat.
âyat-i-kerîma ketiga puluh satu dari Sûra Nûr al-Qur’an al-kerîm bermaksud: “… Wahai orang-orang yang beriman! Berpalinglah kamu semua kepada Allâhu ta’âlâ (buat tawbah). …” (14-31). Dan âyat-i-kerîma kedelapan dari Sûra Tahrim menyatakan: “Bertaubatlah kepada Allâhu ta’âlâ dengan taubat yang ikhlas (tauba-i-nasûkh)... " (66-8). Perkataan “nasûkh” dalam âyat-i-kerîma ini ditafsirkan dalam dua puluh tiga cara yang berbeza. Tafsiran yang paling terkenal adalah mempunyai perasaan menyesal dan mengucapkan taubat melalui lidah dan memutuskan dengan kuat untuk tidak melakukannya lagi. Dua ratus dua puluh dua âyat-i-kerîma dari Sûra Baqara bermaksud: “… Kerana Allâhu ta’âlâ mengasihi orang-orang yang sentiasa berpaling kepada-Nya. …” (2-222).
Sebuah hadits-i-sherîf berbunyi: “Sebaik-baik kamu ialah orang yang bertaubat sejurus selepas melakukan dosa.” Dosa yang paling besar adalah kufur, munafik, dan meninggalkan iman atau murtad. (irtidâd).
Dosa antara Allâhu ta’âlâ dan hamba, iaitu yang tidak melibatkan pelanggaran hak orang lain, hanya memerlukan tawbah yang dibuat secara rahsia. Tidak perlu memaklumkan orang ketiga, mis. imam wilayah itu. Penebusan, iaitu membeli kebebasan daripada dosa daripada seorang imam, diamalkan di kalangan orang Kristian. Islam tidak memuatkan apa-apa sifat itu. Contoh bagi dosa yang tidak melibatkan pelanggaran hak orang lain ialah: Membaca pembicaraan tentang urusan dunia atau makan dan minum atau tidur di masjid; memegang al-Qur’an al-kerîm tanpa berwuduk (wudû); untuk bermain alat muzik; untuk mengambil wain; melakukan zina; bagi wanita keluar tanpa bertudung (bahagian tubuh mereka yang disebut Islam sebagai ‘awrat’ dan menyuruh mereka menutup, seperti) kepala, lengan, kaki dan rambut. Dosa yang melibatkan pencabulan hak haiwan adalah amat sukar untuk diampunkan. Adalah berdosa untuk membunuh binatang secara zalim, memukulnya, menamparnya ke muka, membuatnya berjalan melebihi tenaganya, membebaninya, dan/atau tidak memberinya makan atau menyiramnya apabila ia perlu. Dosa-dosa seperti itu memerlukan tawbah dan istighfar, dan doa penyesalan dan ratapan.
Terdapat lima jenis pencabulan hak orang lain: Mâlî (berkaitan dengan harta benda, kewangan); nafsî (berkaitan dengan nafs); irzî (berkaitan dengan penghormatan); mahramî (berkaitan dengan mahram); dînî (agama).
Contoh pelanggaran hak asasi manusia yang berkaitan dengan harta adalah: Kecurian, peras ugut; menjual sesuatu dengan cara penipuan atau pembohongan; membayar wang palsu; menyebabkan kerosakan kepada harta benda seseorang; kesaksian palsu; khianat; rasuah. Tawbah dan mendapat keampunan orang yang teraniaya adalah perlu untuk jenis pelanggaran ini walaupun ia adalah masalah satu sen atau sebiji bijirin. Pelanggaran yang berkaitan dengan harta, (sekiranya ia tidak diberi pampasan,) hendaklah diberi pampasan oleh anak-anak (yang zalim) (yang mewarisi daripadanya).
Jenis pelanggaran kedua, nafsî, atau berkaitan dengan kehidupan, melibatkan pembunuhan atau pencacatan. Pembebasan dari dosa ini memerlukan tawbah dan orang yang bersalah menyerahkan dirinya kepada wali (pelaksana) orang yang dibunuh atau dicacatkan. Wali mempunyai pilihan untuk memaafkannya, untuk berdamai sebagai balasan untuk harta, atau untuk memulakan kes undang-undang terhadapnya dan menuntut hukumannya. Namun, tidak boleh baginya untuk membalas sendiri. [Islam tidak mempunyai tempat untuk membalas dendam dalam apa jua bentuk.]
Pelanggaran hak secara irzi, (iaitu pencabulan kehormatan,) melibatkan perbuatan seperti mengumpat, memfitnah, mengejek dan mendera. Pengampunan dosa ini memerlukan tawbah dan pendamaian dengan orang yang dizalimi (sama ada dengan pampasan atau dengan meminta maaf atau dengan menggembirakannya dalam satu cara atau lain-lain.) Jenis pelanggaran ini tidak boleh diperbaiki dengan sebarang bentuk perdamaian dengan pewaris (orang yang salah). .
Ia adalah satu perbuatan yang sangat berjasa (yang menghasilkan banyak thawâb) untuk memaafkan hutang orang miskin.
Disebutkan dalam hadits-i-sherîf: “Orang yang bertaubat menjadi bersih seakan-akan dia tidak pernah berbuat dosa.” Dan dalam yang lain: “Orang yang beristighfar dengan ucapannya tetapi tidak pernah menyesali dosa yang dilakukannya adalah orang yang terus berbuat dosa. Dia menggoda Allâhu ta’âlâ.” Beristighfar bermaksud mengucapkan perkataan “Astaghfirullah”. Muhammad 'Uthmân Hindî 'quddisa sirruh', meninggal dunia pada 1314 hijrî [1896 A.D], menyatakan seperti berikut dalam bahasa Fârisî dalam bukunya Fawâid-i-‘Uthmâniyya: “Anda mahu saya menulis doa khusus untuk kesihatan untuk anda. Untuk kesihatan, (bertaubat sepanjang masa dan) bacalah solat istighfâr sesekali, [iaitu, ucapkan, ‘Astaghfirullah al’azim wa atûbu ilayh’]! Ia sangat berkesan terhadap kebimbangan dan penderitaan. Ayat kelima puluh dua dari Sûra Hud bermaksud: “Katakanlah (doa) istighfâr! (Jika anda berbuat demikian) Saya akan datang untuk menyelamatkan awak.” Istighfâr akan membuat seseorang mencapai segala macam hajat serta kesihatan yang baik.
Disebutkan dalam hadits-i-sherîf: “Jika seorang hamba melakukan dosa kemudian bertaubat, maka Allah Ta’ala akan mengampuninya sebelum dia mengucapkan (doa) istighfar.” Dan dalam yang lain: “Bertaubatlah walaupun kamu berdosa (membuat timbunan yang) mencapai langit. Allâhu ta’âlâ akan menerima taubat kamu.” Hadith-i-sherîf ini berkaitan dengan dosa-dosa yang tidak melibatkan pelanggaran hak orang lain. Disebutkan dalam hadits-i-sherîf: Terdapat tiga jenis dosa: “Tiga jenis dosa ialah: Dosa yang tidak akan diampunkan pada hari kiamat (Qiyâmat); dosa yang tidak dihentikan; dan dosa yang akan diampuni jika Allah menghendaki." Dosa yang sama sekali tidak akan diampuni pada hari kiamat adalah, "syirik". "Syirik" dalam konteks ini adalah semua jenis kekufuran. Dosa yang tidak dihentikan adalah dosa yang melibatkan pelanggaran hak orang lain. Dosa-dosa yang akan diampuni jika Allah menghendaki adalah dosa-dosa yang tidak melibatkan pelanggaran hak orang lain.
Ruj: Perenggan ini dipetik daripada buku “Etika Islam” muka surat 163, iaitu terjemahan buku tersebut. Berika ditulis oleh Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ', yang meninggal dunia pada 1176 Hijrî, 1762 M di Konya/Turki dan kitab Akhlâq-i-Alâî ditulis dalam bahasa Turki oleh Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ,' yang meninggal dunia pada 979 Hijrî, 1572 M di Edirne / Turki. Anda boleh menemui keseluruhan buku dan buku-buku berharga yang lain dalam tapak web www.hakikatkitabevi.com.tr dan muat turun dalam format PDF untuk Adobe Acrobat Reader, format EPUB untuk peranti iPhone-iPad-Mac dan format MOBI untuk peranti Amazon Kindle.
[1] Taubat; bertaubat bermakna bertaubat atas dosa-dosa anda, memohon ampun kepada Allah Ta'âlâ, dan berazam untuk tidak mengulangi dosa yang sama. Taubat.
[2] Walaupun tidak ada cara tawbah yang disyariatkan, ulama Islam mengesyorkan solat tertentu yang, kata mereka, akan berfungsi sebagai doa untuk pengampunan dan sebagai perlindungan daripada bencana dan musibah dunia. Doa yang dianjurkan adalah: “Estaghfirullah al-‘azîm al-lazi lâ ilâha il-lâ huwa-l-hayya-l-qayyûm wa atûbu ilayh.”
