Peringkat-peringkat dalam Etika Pembelajaran

Mempelajari sains etika bergantung kepada keinginan seseorang untuk melakukannya. Penguatkuasaan adalah sia-sia. Setiap tindakan pilihan (ihtiyârî) boleh dicapai dalam dua peringkat pemerolehan pengetahuan awal. Pertama, intipati perkara itu harus difahami. Kedua, pengetahuan langsung harus diperoleh tentang apa yang akan diperoleh dengan melakukannya. Masih terdapat satu pertiga, di mana ia telah menjadi kaedah popular untuk memperoleh beberapa maklumat awal yang akan membantu mempelajari sains tertentu.

PERINGKAT PERTAMA: Etika Islam terbahagi kepada tiga kategori,

1- Pengetahuan tentang etika, ('ilm al-akhlâq), berurusan dengan tingkah laku peribadi yang tidak berubah-ubah, yang baik atau buruk, bukan bergantung pada sama ada seseorang itu bersendirian atau bersama orang lain, tetapi pada perwatakannya. Contohnya, seseorang yang mempunyai sifat lemah lembut, atau yang pemurah, atau yang mempunyai rasa malu, begitulah dia bersendirian begitu juga ketika bersama orang lain. Pengetahuan tentang etika mengajar kita sifat-sifat peribadi yang tidak pernah berubah.

2– Kategori kedua etika berkenaan dengan tingkah laku seseorang terhadap ahli keluarganya di rumahnya. Inilah yang dinamakan adab pengurusan keluarga (tadbîr al-manzil).

3– Kategori ketiga pengetahuan tentang etika mengajar tanggungjawab sosial seseorang, mengkodifikasikan prinsip tingkah laku, dan mengarahkan cara menjadi berguna kepada orang lain. Ia dikenali sebagai siyasat-i-medîna, Atau adab sosial.

Seperti yang dinyatakan dalam kitab Akhlâq-i-Nâsirî, oleh Nasîr-ud-dîn Muhammad Tûsî, apabila seseorang itu melakukan sesuatu, sama ada baik atau jahat, ia adalah bersebab. Sebab ini sama ada sesuatu yang semula jadi, atau perintah atau undang-undang. Apa yang dia lakukan kerana sifatnya adalah hasil fikiran, pemikiran dan pengalamannya. Perbuatannya seperti ini tidak berubah mengikut masa, dan juga tidak bergantung pada persekitaran sosialnya. Alasan jenis kedua, undang-undang atau perintah, sama ada dari pemikiran bersama yang dikongsi oleh masyarakat atau oleh seluruh negara, dalam hal ini ia disebut sebagai rusûm atau 'âdat (adat); atau ia telah dikemukakan oleh orang yang cendekiawan, berwibawa atau berpengalaman, seperti seorang nabi, seorang Walî, seorang raja, atau seorang diktator. Jika ia adalah perintah Allah ta'âlâ, yang disampaikan oleh para nabi 'alaihim-us-salawat-u-wat-taslîmât' dan dijelaskan oleh Awliyâ atau oleh ulama Islam, ia boleh menjadi salah satu daripada tiga kumpulan berikut: kumpulan pertama terdiri daripada perintah yang harus dipatuhi oleh setiap individu. Mereka dipanggil ahkâm (peraturan), atau 'ibâdât (menyembah). Kumpulan kedua merangkumi transaksi sosial dan perniagaan seperti munâkahât, iaitu urusan perkahwinan, dan mu'âmalât, iaitu perkara seperti jual beli. Dalam kumpulan ketiga adalah perintah-perintah yang meliputi negara dan masyarakat dan berkaitan dengan masalah undang-undang dan politik (hudûd). Sains yang berkaitan dengan ketiga-tiga kumpulan perintah dan peraturan ini dinamakan fiqh. Pembelajaran yang berkaitan dengan perkara-perkara fiqh, serta prinsip-prinsip yang mengawal perkara-perkara tersebut dan pelaksanaannya, berubah mengikut peredaran masa dan bergantung kepada negara dan bangsa di mana ia akan diamalkan. Allâhu ta'âlâ adalah satu-satunya kuasa untuk menentukan perubahan. Pembatalan dan perubahan yang dibuat oleh Allâhu ta'âlâ pada masa lampau sepanjang sejarah adalah dalam kumpulan perintah ini. Sebagai contoh, zaman di mana Âdam 'alaihis-salâm hidup memerlukan pertambahan manusia. Oleh itu, secara kanonik sah dan dibenarkan bagi seorang lelaki untuk mengahwini saudara perempuannya. Oleh kerana keperluannya telah dielakkan dengan pertambahan penduduk dalam proses masa, begitu juga undang-undang kanonik yang membenarkannya dibatalkan.

PERINGKAT KEDUA: Pengetahuan tentang etika adalah perlu untuk menerangkan kegunaan dan aplikasi etika.

Apabila seseorang mengkaji persekitarannya, seperti bumi dan langit, atau merenung keseimbangan dan ketertiban di alam semesta, iaitu, bagaimana berbilion-bilion bintang di angkasa terus bergerak di orbit mereka tanpa berlanggar antara satu sama lain selama berabad-abad, atau bagaimana pembinaan, pergerakan dan jumlah tekanan atmosfera, suhu, udara dan air diseimbangkan secara halus untuk membolehkan kehidupan berkembang di bumi, atau apabila dia memerhati susunan halus dalam pembinaan manusia, haiwan, tumbuhan, objek tidak bernyawa, atom, sel atau, ringkasnya, banyak makhluk yang dipelajari dalam kursus sains yang diajar di sekolah menengah dan universiti, dia akan merasa terdorong untuk mempercayai kewujudan pencipta yang maha kuasa dan berpengetahuan, yang mencipta semua sistem dan makhluk yang teratur. . Seseorang yang mempunyai kecerdasan akan memahami dan menghargai keseimbangan dan ketertiban yang hebat dan halus ini di alam semesta dan akan mudah mempercayai kewujudan Allâhu ta'âlâ dan menjadi seorang Muslim. Apabila seorang profesor falsafah dari Switzerland yang memeluk Islam pada tahun 1966 ditanya oleh seorang wartawan tentang keislamannya, beliau menjawab: “Dengan mempelajari kitab-kitab Islam saya memahami cara (Haqq) yang benar dan kehebatan ulama Islam. Sekiranya agama Islam didedahkan dengan cara yang betul, semua orang di seluruh dunia yang mempunyai kecerdasan akan menerimanya dengan penuh kasih sayang dan rela.”

Apabila seseorang itu menjadi Muslim dengan mempelajari alam dan dirinya kemudian mempelajari kitab-kitab karangan ulama Islam dan mempelajari kisah hidup dan akhlak mulia Muhammad 'alaihis-salâm', keyakinannya akan menjadi lebih teguh. Tambahan pula, dengan mempelajari ilmu etika dia akan memahami perangai baik dan buruk, perkara yang berguna dan memudaratkan. Dengan beramal, dia akan menjadi manusia yang matang dan berharga di dunia. Urusan dunianya akan teratur dan mudah terwujud. Dia akan hidup dengan selesa dan damai. Semua orang akan menyayanginya. Allâhu ta'âlâ akan redha kepadanya. Juga, Dia akan memperlakukannya dengan belas kasihan dan memberinya pahala yang banyak di Akhirat. Kami ingin menegaskan sekali lagi bahawa seseorang memerlukan dua perkara untuk mencapai kebahagiaan. Yang pertama daripada dua perkara ini ialah dia harus memiliki pengetahuan dan kepercayaan yang betul yang boleh diperolehi dengan mempelajari ilmu saintifik dan membaca kisah hidup dan akhlak Muhammad 'alaihis-salâm'. Yang kedua ialah dia harus menjadi manusia yang lemah lembut dan berakhlak mulia. Perkara-perkara ini boleh diperolehi dengan mempelajari ilmu “Fiqh” dan “Etika” dan dengan mengamalkannya. Sesiapa yang memperolehi dua perkara ini akan mendapat keredhaan dan kecintaan Allah Ta’ala kerana Allah Ta’ala mengetahui segala-galanya dengan ilmu-Nya yang tidak terhingga. Jika seseorang gagal untuk mencapai kepercayaan sebenar akibat kelalaiannya dalam mempelajari ilmu saintifik dan memerhati alam, yang bermaksud jatuh ke dalam keadaan jahil; dan jika dia tidak menyegarkan kepercayaannya dengan memperoleh pengetahuan yang tulen tentang Muhammad 'alaihis-salâm', dia akan menyertai mereka yang akan kekal dalam kebinasaan dan kesusahan yang kekal. Sebaliknya, jika dia mencapai iman yang benar dan enggan mengikuti hawa nafsunya dan mentaati perintah-perintah Allâhu ta'âlâ dan menjauhi larangan-larangan yang diperintahkan-Nya, maka dia tidak akan terlepas dari Rahmat dan Keampunan Allah Ta’ala. Dia tidak akan kehilangan kebahagiaan.

Ilmu etika adalah cabang yang mengajar kebersihan hati rohani (qalb) dan jiwa (rûh). Ia sama dengan ilmu perubatan sebagai ilmu kebersihan untuk badan. Maksiat adalah penyakit hati dan jiwa rohani. Perbuatan jahat adalah gejala dan tanda penyakit ini. Pengetahuan tentang etika adalah ilmu yang amat dihormati, bernilai dan perlu. Maksiat yang menyelubungi hati dan jiwa rohani dapat disingkirkan hanya dengan ilmu ini. Satu-satunya pengetahuan inilah yang menjalankan rangkaian menyegarkan dan menyembuhkan hati dan jiwa rohani dengan kualiti moral yang baik, menghiasi hati dan jiwa dengan itu menyegarkan dan disembuhkan dengan kualiti moral yang lebih indah, dan mewujudkan keadaan kesucian yang kekal di dalam hati dan jiwa-jiwa terbiasa dengan perolehan yang semakin bertambah baik untuk kesempurnaan yang lebih baik dan lebih halus.

PERINGKAT KETIGA: Setiap cabang ilmu dan sains mempunyai beberapa cabang sampingan. Kadang-kadang semua cabang bersetuju pada beberapa perkara. Pada titik ini, semua cabang sains itu menjadi satu. Satu perkara ini adalah topik sains itu. Sebagai contoh, ilmu perubatan mempunyai banyak cabang tetapi setiap cabang bersatu dalam kajian penyakit dan kesihatan badan dan ini adalah topik perubatan. Untuk mempelajari sains dengan mudah, pertama, kita mesti memahami topiknya. Topik ilmu etika ialah jiwa manusia. Ia mengajar cara membersihkan sifat-sifat jahat jiwa dan cara mengisinya dengan kebajikan. Pertama, kita harus belajar tentang jiwa dan kemudian kejahatan dan kebajikan. Imam asy-Syafi'î berkata bait berikut:

Saya belajar maksiat, bukan untuk menjadi jahat,
yang tidak tahu apa itu maksiat, akan terjerumus ke dalamnya, tahu pasti!

Apa itu hati rohani  (qalb) dan jiwa  (rûh)? Apa yang berlaku kepada jiwa apabila seseorang mati? Kami akan menerangkan hati dan jiwa dalam langkah-langkah dalam petikan berturut-turut pada masa hadapan yang diambil dari sumber yang sama untuk mengenali hati dan jiwa sebanyak mungkin dan menjelaskan kekuatannya yang jelas dan tersembunyi, serta perkara-perkara yang akan menyebabkan kebahagiaannya dan mereka. yang akan membawa kepada kebinasaan.

Baik hati dan jiwa rohani mahupun malaikat tidak boleh maju atau mencapai gred yang lebih tinggi. Mereka kekal dalam keadaan yang sama seperti mereka diciptakan. Apabila hati rohani dan jiwa bersatu dengan badan, mereka memperoleh sifat-sifat yang memungkinkan mereka sama ada untuk maju atau menjadi kafir atau berdosa, dalam hal ini orang yang bersangkutan diturunkan pangkatnya ke peringkat yang lebih rendah dan menuju kehancuran.