အရေးကြီးသောလိုအပ်ချက်များ

စာမျက်နှာ (၁၂-၁၄)၊

သေခြင်းမှကာကွယ်ပေးသောအရာများ။ ဟိ
ပထမအချက်မှာ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ စားဝတ်နေရေး သုံးမျိုးရှိတယ်။
စားနပ်ရိက္ခာ၊ အဝတ်အစား၊ အိမ်ရာ။ အစားအသောက်များတွင် လိုအပ်သောအရာများ ပါဝင်သည်။
မီးဖိုချောင်ပါဘဲ။ အိမ်ရာနှင့် အိမ်တွင် လိုအပ်သောအရာများ ပါဝင်သည်။
သယ်ယူပို့ဆောင်ရေး သားရဲ သို့မဟုတ် ကား၊ လက်နက်၊ ကျွန်၊ ကိရိယာ
အနုပညာနှင့် လိုအပ်သော စာအုပ်များကို အရေးပါသော လိုအပ်ချက်များထဲတွင် ထည့်သွင်းတွက်ချက်ထားသည်။
ဟာ့ဂ်ျသွားရတာကလည်း ငွေကြေးနဲ့ ပစ္စည်းဥစ္စာတွေ ပိုလိုအပ်ပါတယ်။

ဤအရေးကြီးသောလိုအပ်ချက်များထက်။ စားဝတ်နေရေးဆိုတာ မင်းအတွက်နဲ့ စားရေးသောက်ရေးပဲ။
သင့်အတွက် အထောက်အပံ့ဖြစ်စေမယ့် wâjib သူတွေအတွက်ပါ။ ထိုအရာများထဲမှ
သင်လိုအပ်သည်ထက် ပိုသောစာအုပ်များနှင့် အခြားစာအုပ်များ
ဟဂ်ျအတွက် ငွေရှာရန် ဘာသာရေးနှင့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း သူများကို ရောင်းစားသည်။
ကုရ်ဗန်နှင့် ဖီထရမ်၏ နိစဗ္ဗ၌ ပါဝင်သည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ မဟုတ်ဘူး။
၎င်းတို့သည် ကုန်သွယ်မှုအတွက် ရည်ရွယ်ခြင်းမရှိပါက ဇကာ၏ nisâb တွင် ပါဝင်သည်။
ဟဂ်ျသွားဖို့အတွက်၊ သင်နေထိုင်တဲ့အိမ်ကလွဲလို့ တခြားအိမ်ရှိရင်၊
သင်ကရောင်း။ ဒါပေမယ့် အိမ်တစ်အိမ်ရဲ့ လပ်ခန်းတွေကို မရောင်းဘူး။ အဲဒါ
သင်နေထိုင်သောအိမ်ကိုရောင်းပြီး နောက်တစ်လုံးငှားရန် မလိုအပ်ပါ။
အိမ် အချိန်မတိုင်မှီ သင်၏အရေးကြီးသောလိုအပ်ချက်များကို ဝယ်ယူခွင့်ရှိသည်။
ဟဂ်ျ လာမယ်။ ဟဂ်ျတရားသည် ဝေးကွာပြီးနောက်တွင် ခွင့်မပြုပါ။
ဟာ့ဂ်ျရဲ့ပိုက်ဆံကို သူတို့ဝယ်ဖို့သုံးတယ်။ ဟဂ်ျကို အရင်သွားသင့်တယ်။
ဟဂ်ျအကြောင်းကို ရှင်းပြနေစဉ်၊ Ibni' Âbidîn က ဤသို့ဆိုသည်– “မင်းရဲ့ အစားအစာ ဒါမှမဟုတ် ပိုက်ဆံ
တစ်နှစ်ကို အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းအဖြစ် ရေတွက်သည်။ မင်းထက် ပိုရောင်းတယ်။
ဒါပြီး ဟဂ်ျ ဆက်လုပ်ပါ။ ကုန်သည်၊ လက်မှုပညာ၊ လက်မှုပညာသည် သို့မဟုတ်
လယ်သမား၏ အရင်းအနှီးသည် သူ့ဒေသရှိ ဓလေ့ထုံးတမ်းအရ မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည့် အချိန်ဖြစ်သည်။
ဟဂ်ျက စိုးရိမ်တယ်။ မင်းရဲ့အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းနဲ့ အဲဒါတွေပဲလေ။
wâjib သည် သင့်အား ထောက်ပံ့ရန်အတွက် ဖြစ်သည်နှင့်အညီ တွက်ချက်ထားပါသည်။
သင့်မြို့နှင့် သင့်သူငယ်ချင်းများနှင့် ဓလေ့ထုံးစံများ။ စားရန် လိုအပ်ပါသည်။
အစားအသောက်ကောင်းပြီး သန့်ရှင်းသပ်ရပ်လှပသော အဝတ်အစားများကို ၀တ်ဆင်ပါ။ ဒါပေမယ့် တစ်ခုရှိတယ်။
အသုံးစရိတ် မဖြစ်သင့်ပါ။ လူ့အခွင့်အရေးကို အရင်ပေးရမယ်။
အလ္လာဟ်၏အခွင့်အရေး။ ဆက်လုပ်ဖို့ ပိုက်ဆံမချေးသင့်ဘူး။
ဟဂ်ျ၊ သင်ပြန်ပေးနိုင်မည်ဟု မသေချာပါက။"
မင်းရဲ့ အရေးကြီးတဲ့ လိုအပ်ချက်တွေကို ဝယ်ဖို့ သီးသန့်ထားထားတဲ့ ငွေတွေ
သင်၏ဈာပန ကုန်ကျစရိတ်ကို ပြည့်မီစေရန်အတွက် ပါဝင်သည်။
nisâb ၏တွက်ချက်မှု။ အကယ်၍ လူတစ်ဦးတွင် ထိုငွေသာရှိပြီး ကျန်သေးလျှင်
၎င်းရောက်ရှိပြီး တစ်နှစ်အကြာတွင် nisâb ပမာဏထက် မနည်းပါ။
နိစ္စပမာဏ၊ မိမိလက်ဝယ်၌ ကျန်ကြွင်းသော ဇကာတ်ကို ပေးချေ၏။
အဲဒီငွေထဲက အကြောင်းမူကား၊ zakât၊ fitra နှင့် qurbân တို့သည် အခြေအနေအရ ဖွင့်ထားခြင်းမရှိပါ။
အရေးကြီးသော လိုအပ်ချက်များ ရှိခြင်း။ ဒီအရာတွေက မင်းမှာရှိတာမဟုတ်ဘူး။
nisâb ၏ တွက်ချက်မှုတွင် ပါဝင်သည်။
ရွှေ သို့မဟုတ် ငွေ သို့မဟုတ် စီးပွားဖြစ်ဥစ္စာများ သင့်တွင် ကျန်ရှိနေလျှင်
ဟီဂျရီ (အာရဗီ) တစ်နှစ် (၃၅၄ ရက်) ပိုင်ဆိုင်သည်။
အလေးချိန် သို့မဟုတ် တန်ဖိုးသည် nisâb ပမာဏသို့ ရောက်ရှိသွားသည်၊ ၎င်းသည် သင့်အတွက် ဝေးလှသည်။
ဇကာသ်၏ လေးဆယ်ပုံတစ်ပုံကို ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် သိမ်းဆည်းရန်
ကျန်ရစ်ပြီး ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော မွတ်စ်လင်မ်များကို ပေးချေသည်။ အဲဒါကို မြန်မြန်ပေးချေဖို့ ဝန်မလေးဘူး။
တတ်နိုင်သမျှ အကြောင်းပြချက်ကောင်းမရှိဘဲ နှောင့်နှေးနေဖို့က များပါတယ်။
('udhr) ဒီလိုလုပ်ဖို့။ ရည်ရွယ်ခြင်း သို့မဟုတ် ပြောရန် မလိုအပ်ပါ။
ပေးနေစဉ် zakât။ ဤသည်ကား မဒ္ဒဟိဘ လေးပါးတို့တည်း။
ရွှေနိစဗသည် နှစ်ဆယ် မစ်ခလ်၊ A mithqal သည် ယူနစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။
ကိုယ်အလေးချိန် အလေးချိန်၊ အလျား၊ ထုထည်၊ အချိန်နှင့် တန်ဖိုး [ငွေ] ကို တိုင်းတာသည်။
shar'î နှင့် 'urfî ယူနစ်များအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ Shar'î ယူနစ်များကို အသုံးပြုခဲ့သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ တမန်တော် မုဟမ္မဒ် 'စူလ်အလ္လာဟု' အလိုင်ဟိဝ လက်ထက်တွင်၊
sallam' နှင့် hadîth-i sherifs များတွင်ရည်ညွှန်းကြသည်။ မဒ္ဒဟပ် လေးပါး၊
imâms သည် ဤယူနစ်များ၏ တန်ဖိုးများ၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို အစီရင်ခံခဲ့သည်။
မတူညီသောနည်းလမ်းများ။ 'Urfî ယူနစ်များသည် ဓလေ့ထုံးတမ်းအသုံးပြုမှု သို့မဟုတ် ယူနစ်များကို ရည်ညွှန်းသည်။
အစိုးရက ချမှတ်ထားသော အတိုင်းအတာ။ မဒ်ဟပ် လေးပါး
mithqâl ညီမျှခြင်းများကို ကွဲပြားစွာ ဖော်ပြထားပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊
Hanafî၊ Shâfi'î နှင့် Mâlikî Madhhabs ရှိ mithqâl နှင့်ညီမျှသည်
ကွဲပြားသည်။ အလားတူ 'urfî mithqâls အမျိုးမျိုးလည်း ရှိသေးသည်။ ဟနဖီ၌
မဒ်ဟပ်၊ တစ်မစ်ခလ်သည် နှစ်ဆယ်ကီရတ် (ကာရက်) ဖြစ်သည်။ qirât-i-shar'î တစ်မျိုး
အခွံခွာထားသော မုယောအစေ့ငါးစေ့နှင့် ညီမျှသည်။ ငါ့အတွင်းမှာ
စမ်းသပ်မှုများ၊ (မင်္ဂလာရှိသော Walî နှင့် လေးနက်သောပညာရှင် Hüseyn
Hilmi Iş›k 'rahmatullâhi 'alaih' ဆိုသည်မှာ သူ့ကိုယ်သူ ၊)
ဆေးဆိုင်တွင် တိကျသောလက်ကျန်] မုယောအစေ့ ၅ စေ့ကို သတိပြုမိသည်။
အလေးချိန် နှစ်ဆယ့်လေးစင်တီမီတာ (ဂရမ် ၀.၂၄)။ ထို့ကြောင့်, shar'î
mithqâl သည် မုယောစပါးအစေ့တစ်ရာဖြစ်ပြီး ၎င်းစာဖြင့်ရေးထားသည်။
(Zahîra)[1] ထိုမိတ္ထကလ်တစ်ခုသည် မုယောစပါးခုနစ်ဆယ့်နှစ်စေ့ဖြစ်သည်။
Mâlikî Madhhab အရ၊ ထို့ကြောင့် မစ်ခလ်တစ်ခုသည် သုံးချက်ဖြစ်သည်။
Mâlikî တွင် တစ်ဝက် [3.456] ဂရမ်နှင့် လေးမှတ်ရှစ်ဆယ် [4.80] ဂရမ်၊
ဟာနဖီ ထို့ကြောင့် ရွှေနီစဗက်သည် ၉၆ ဂရမ်ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးမွေးစားသည်။
အော်တိုမန်အင်ပါယာခေတ်က 'urfî mithqâl' ၏အတိုင်းအတာ၊
24 qirâts နှင့် 20 qirât သည် 0.20 centigrams (gr. XNUMX) ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊
urfî mithqâl သည် 4.80 ဂရမ် နှင့် ညီမျှသည်။ ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, shar'î mithqâls နှင့်
'urfî mithqâls သည် တူညီသောအလေးချိန်ဖြစ်သည်။ အော်တိုမန်နှင့် ကတည်းက
ရီပတ်ဘလီကန်ရွှေဒင်္ဂါးပြား နှစ်ခုစလုံးသည် အလေးချိန် တစ်ထွာခွဲနှင့် မစ်ခလ်များဖြစ်သည်။
ရွှေဒင်္ဂါးပြားအလေးချိန် 7.20 ဂရမ်၊ nisâb ပမာဏ 20 ÷ 1.5 သို့မဟုတ် 13.3
ရွှေဒင်္ဂါးပြားများ။ 13.3 ရွှေဒင်္ဂါးပြား အလေးချိန် 96 ဂရမ်။ တနည်းအားဖြင့် ဖြစ်၏။
တစ်ဆယ့်သုံးနှင့် သုံးပုံတစ်ပုံကို ပိုင်ဆိုင်သူအတွက် zakât ပေးဆောင်ရန် fard (13.3)
ရွှေဒင်္ဂါးများ သို့မဟုတ် ၎င်း၏ စက္ကူငွေနှင့် ညီမျှသည်။ တစ်ယောက်က “A
mithqâl သည် 20 qirâts နှင့် ညီမျှသည်” ဟု shar'î mithqâl ကို သတ်မှတ်ရပါမည်။ အဲဒါ
shar'î qirât ၏ 20 ဂရမ်အလေးချိန်ဖြင့် 0.24 ကို မြှောက်ရန် လိုအပ်သည်
Mithqâl တစ်ဂရမ်အလေးချိန်မည်မျှရှိသည်ကိုသိရှိရန်။ တွက်ရင်တော့
0.20 ထုတ်ကုန် 'urfî qirât (4 ဂရမ်) အလေးချိန်ကို အသုံးပြုခဲ့သည်။
ဂရမ်သည် a shar'î mithqâl သို့မဟုတ် an ၏မှန်ကန်သောအလေးချိန်မဟုတ်ပေ။
'urfî mithqâl။ ရွှေနိစ္စဗဟု ညီမျှသည်ဟု ဆိုခြင်းသည် မမှန်ပါ။
မှားယွင်းသော qirât သတ်မှတ်ချက်ကို အသုံးပြုခြင်းဖြင့် 4×20=80 ဂရမ်။
ငွေနိစဗ္ဗသည် နှစ်ရာဒီရဟမ် အိရှာရိဖြစ်သည်။ တစ်ခုသော dirhami-shar'î သည် အစေ့ ခုနစ်ဆယ်နှင့် ညီမျှသည်
မုယောစပါး။ Mâlikî Madhhab အရ ၎င်းသည် ငါးဆယ့်ငါးနှင့် ညီမျှသည်။
မုယောအစေ့ သို့မဟုတ် [2.64] ဂရမ်။ ဆယ်ဒမ်ဟမ်၏အလေးချိန်သည် ညီမျှသည်။

[1] Tâhir Muhammad Suleymân Mâlikî မှ Zahîra-t-ul-fiqh-ul-kubrâ၊
ဆူဒန် 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih'။
Hanafî Madhhab ၌ ခုနစ်မိက်အလေးချိန်အထိ၊ ဘယ်တော့လဲ
mithqâl ၏ ဆယ်ပုံသုံးပုံသည် mithqâl တစ်ခုမှ နုတ်သည်။
အကြွင်းသည် ဒိရ်ဟမ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သုံးပုံ-ခုနစ်ပုံတစ်ပုံသို့ထည့်သောအခါ
dirham စုစုပေါင်းသည် XNUMX mithqâl ဖြစ်သည်။ တစ် dirham-i-shar'î သည် သုံးဂရမ်ဖြစ်သည်။
နှင့် သုံးရာခြောက်ဆယ်မီလီဂရမ် (၃.၃၆၀ ဂရမ်) [၀.၂၄×၁၄=၃.၃၆]။
ထို့ကြောင့်၊ ဟာနဖီမဒ်ဟပ်၌ ငွေနိစ္စသည် ၂၈၀၀ ကိရတ်ဖြစ်သည်။
သို့မဟုတ် 672 ဂရမ်။ တစ်ခုသော majidiyya [အော်တိုမန်ငွေဒင်္ဂါးပြား] သည် ငါးခုဖြစ်သည်။
mithqâls၊ ဆိုလိုသည်မှာ၊ တစ်ရာကီရတ်-i-shar'î သို့မဟုတ် နှစ်ဆယ့်လေးဂရမ်။
ထို့ကြောင့်၊ ဇကာသည် နှစ်ဆယ့်ရှစ်ပါးရှိသော မာဂျီဒီယာရှိသူအတွက် ဝေးသည်။
ရွှေငွေနှစ်ဆယ်၊
nisâb ၏ ဘုံပမာဏတစ်ခုကို ညွှန်ပြပါ၊ ၎င်းတို့၏ တန်ဖိုးများသည် တူညီရပါမည်။
ထို့ကြောင့် အစ္စလမ်ဘာသာတွင် ရွှေတစ်မစ်ခလ်သည် ဆယ်ခုတန်ဖိုးရှိသည်။
ငွေခုနစ်မီထစ်အလေးချိန်ရှိသော ငွေဒီရာဟမ်၊
ထို့နောက် ရွှေတစ်ဂရမ်သည် ငွေခုနစ်ဂရမ်တန်ဖိုးရှိသည်။ ၌
အစ္စလာမ်တွင် ငွေအတွက်သုံးသော ရွှေတန်ဖိုးသည် ခုနစ်ဆ တူညီသည်။
ငွေ၏အလေးချိန်။ ယနေ့ခေတ်တွင် ငွေကို ငွေအဖြစ် အသုံးမပြုတော့ပါ။ ဟိ
ငွေတန်ဖိုး အလွန်နည်းသည်။ ဤအကြောင်းကြောင့် ငွေ၏တန်ဖိုး၊
စက္ကူပိုက်ဆံ၏ nisâb ကို တွက်ချက်ရာတွင် အခြေခံအဖြစ် ယူ၍မရပါ။
သို့မဟုတ် ယနေ့ခေတ် စီးပွားဖြစ် ပိုင်ဆိုင်မှု။ Ibnî 'Âbidîn 'rahmatullâhi ta'âlâ
'အလ္လာဟ်'၊ ဇကာသ်၏ ဥစ္စာပစ္စည်းဆိုင်ရာ ကဏ္ဍတွင် ဤသို့ဆိုသည်– “ကိရတ်-အီ၊
'urfî သည် မုယောစပါးလေးမျိုးဖြစ်သည်။ dirham-i-shar'î သည် ခုနှစ်ဆယ်နှင့် ညီမျှသည်။
မုယောစပါးစေ့များ။ တစ် dirham-i-'urfî တစ်ဆယ့်ခြောက်အလေးချိန်ရှိသည်။
မုယောစပါးခြောက်ဆယ့်လေးမျိုး၊ ဒါကြောင့် dirham-i-'urfî ဖြစ်တယ်။
ပိုသေး။" [ထို့​နောက်​၊ ဤ​အ​ခါ ဤ​ဒ​ရာ​ဟမ်-i-'urfî ဟူ​သော၊
ခန့်မှန်းခြေအားဖြင့်သုံးဂရမ်။ ထိုကာလတွင် အသုံးပြုခဲ့သော ကီရတ်တစ်မျိုးဖြစ်သည်။
အော်တိုမန်တို့၏ နောက်ဆုံးခေတ်သည် အစေ့လေးစေ့၏ အလေးချိန်ဖြစ်သည်။
ဂျုံ။ ၎င်းသည် 16 စင်တီမီတာဖြစ်ပြီး dirham သည် XNUMX ဖြစ်သည်။
qirâts = 3.20 ဂရမ်။]
၎င်းကို al-Muqddemat-ul Hadramiyya စာအုပ်တွင် ရေးထားသည်– “In
ရှဖီ၏ မဒ်ဟပ်၊ တစ်မစ်ကယ်လ် အလေးချိန် ၂၄ ကီရတ်။ ဒီတော့ တစ်ခုပေါ့။
dirham-i-shar'î သည် 16.8 ဂရမ်ဖြစ်သည်။ Misbâh-unnejât နှင့် Anwâr li a'mâl-il-abrâr စာအုပ်များတွင် ဤသို့ဆိုသည်– “Shâfi'î ၏ Madhhab တွင် တစ်ခုသော၊
mithqâl သည် မုယောစပါးစေ့ ၇၂ စေ့နှင့် ညီမျှသည်။ မစ်ခလ်တစ်ခုသည် တစ်ခုထက်ပိုသည်။
တစ်ဒိရ်ဟမ်၏ သုံးပုံတစ်ပုံ ခုနစ်ပုံဖြင့် ဒီရာဟမ်။ တစ်ခု၏တန်ဖိုး
ကုန်စည် သို့မဟုတ် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေး ပိုင်ဆိုင်မှုကို ၎င်း၏အားဖြင့် တွက်ချက်သည်။
လူတွေ၊ အဲဒါက သူ့ရဲ့ဝယ်ယူတဲ့ဈေးပါ။” မစ်ခလ်တစ်ခုသည် ၂၄ ကီရတ်ဖြစ်သောကြောင့်၊
၎င်းသည် မုယောစပါးစေ့ ၇၂ စေ့နှင့် ညီမျှသည်၊ ထို့နောက် Shafi'î Madhhab တွင်၊
ကီရတ်သည် မုယောစပါးစေ့သုံးမျိုး သို့မဟုတ် ၁၄.၄ စင်တီမီတာ အလေးချိန်ရှိသည်။ ထို့ကြောင့်၊
mithqâl တစ်ခုသည် 3.45 g နှင့် ညီမျှသည်၊ ထို့ကြောင့် 69 mithqâl သည် XNUMX နှင့် ညီမျှသည်
ခန့်မှန်းခြေအားဖြင့် ကိုးဂရမ်ခွဲခန့်ရှိသော ရွှေဒင်္ဂါးပြားများ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့
တစ်ခုသော dirham သည် mithqâl တွင်ရှိသော a mithqâl ထက် သုံးပုံတစ်ပုံ လျော့နည်းသည်။
Shafi'î နှင့် Hanbalî တို့၏ Madhâhib၊ တစ် dirham သည် 16.8 qirâts ဖြစ်ပြီး၊

Madhâhib တွင် နှစ်ဂရမ်နှင့် လေးဆယ့်နှစ်စင်တီမီတာ [2.42 ဂရမ်]
Shâfi'î နှင့် Hanbalî။ သို့ဖြစ်၍ ငွေနိဿဘသည် လေးရာ၊
ရှစ်ဆယ့်လေး (၄၈၄) ဂရမ်။ Jawâhir-uz-zakiyya[484] ဖြင့် ရေးသားထားသည်။
Mâlikî Madhhab တွင် မုယောစပါး ၇၂ စေ့နှင့် တစ်လုံးပါရှိသည်။
dirham သည် မုယောစပါး ၅၅ စေ့ဖြစ်သည်။ Shafi'î Madhhab zakât ၌၊
ပစ္စည်းအမျိုးအစားကို အခြားပစ္စည်းတစ်မျိုးမှ မပေးဆောင်နိုင်ပါ။
ဥပမာ၊ ငွေကို ရွှေအတွက် မပေးနိုင်ဘူး။ သို့မဟုတ် ဂျုံအတွက်မုယောစပါး၊
၎င်းကို Kimyâ-yi-se'dat နှင့် Fatâwâ-i-fiqhiyya တွင်လည်း ရေးသားထားသည်။
Ibni Hajar-i-Mekkî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' သည် ခွင့်ပြုသည်
Shafi'î Madhhab ရှိ မွတ်စ်လင်မ်များအတွက် Hanafî Madhhab ကို လိုက်နာရန်
ပိုင်ဆိုင်မှုအတွက် ငွေသားဖြင့် ပေးဆောင်ပြီး တစ်ခု သို့မဟုတ် တစ်ခုထက်ပိုသော အတန်းများကို ပေးပါ။
အတန်းခုနစ်တန်းလုံးကို ပေးမည့်အစား လူများကို ရွေးချယ်သည်။
Durrul-mukhtâr ၏ဒုတိယအတွဲ၏သုံးဆယ်မြောက်စာမျက်နှာတွင်ဤသို့ရေးသားခဲ့သည်- "ဒီရာဟမ်-i-shar'îကိုဇတ်၏နိစသ်ဖြစ်သောအခါတွင်အသုံးပြုသည်။
ငွေဖြင့် တွက်ချက်ရမည်။ အဲဒီ (အသုံးအဆောင်)တွေလည်း ရှိတယ်၊
မြို့တိုင်းတွင်အသုံးပြုနေသော 'urfî dirham ကိုအသုံးပြုနိုင်သည်ဟုဆိုသည်။
zakât အတွက်။" ဤစာကြောင်းများကို ရှင်းပြရာတွင် Ibni'Âbidîn က ဤသို့ရေးသားခဲ့သည်– “အဲဒါတွေ
မြို့တိုင်းတွင်သုံးသော dirham ကိုသုံးနိုင်သည်ဟု ဆိုကြသော ကျေးကျွန်များ၊
ပေါင်းထည့်သည်- သို့သော် အသုံးပြုထားသော dirham ၏အလေးချိန်သည် ၎င်းထက်မနည်းသင့်ပါ။
ခေတ်ကာလတွင် အသုံးပြုခဲ့သော ဒီရမ်သုံးမျိုးအနက် အပေါ့ပါးဆုံးဖြစ်သည်။
Rasûlullah 'sall Allâhu' alaihi wa sallam'။ အပေါ့ပါးဆုံး dirham
အလေးချိန် တဝက်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ဆယ်ကီရတ်၊ မဟုတ်ရင် ဖြစ်မယ်။
တစ်ဆယ့်လေးကီရတ်အလေးချိန်ရှိသော dirham-i-shar'î ဖြင့်တွက်ချက်သည်။
Hanafî ကျေးကျွန်အများစုသည် ဤဒရာဟမ်ကို အကြံပေးကြသည်။ ဤသည်ကား၊
စာအုပ်ဟောင်းရော အသစ်ရော စာအုပ်တွေမှာပါ ဆိုလိုတာပါ။” ရှိသကဲ့သို့
မြင်သည်၊ zakât ကို a တွင်အသုံးပြုသော dirham ဖြင့်တွက်ချက်မရနိုင်ပါ။
ခေတ်ဟောင်းနှင့် နောက်ပိုင်းတွင် သို့မဟုတ် အစားထိုးခံခဲ့ရသော နိုင်ငံ
ဒိုင်ရ်ဟမ် အိုင်ရှာရွတ်ထက် အလေးချိန်နည်းသော အသစ်များ။ ဒီအတွက်
အကြောင်းမှာ၊ ဇကာသ်၏ nisâb ကို ငွေဖြင့် တွက်ချက်ရန် ခွင့်မပြုပါ။
ယခု အစ္စတန်ဘူလ် သို့မဟုတ် အီဂျစ်နိုင်ငံတို့နှင့်အတူ လိုအပ်သည်
သုံးဂရမ်အလေးချိန်ရှိသော dirham-i-shar'î ဖြင့် တွက်ချက်ပါ။
သုံးဆယ့်ခြောက်စင်တီမီတာ [3.36 ဂရမ်]။
'Ulamâ, zakât ၏အများစုအရရွှေနှင့်
ငွေကို ပုံစံ သို့မဟုတ် ပုံသဏ္ဍာန် မခွဲခြားဘဲ ပေးဆောင်ရမည်။
ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ အသုံးပြုကြသည်။ လက်ခံထားသော စည်းလုံးညီညွတ်မှု (by
Shafi'î Madhhab ရှိ 'Ulamâ) နှင့် Hanbalî Madhhab ရှိ၊
zakât သည် အမျိုးသမီးများ အဆင်တန်ဆာအတွက် အသုံးပြုသော ရွှေငွေအတွက် ပေးချေခြင်းမဟုတ်ပါ။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ရွှေငွေသည် ဖြူစင်သောအခါတွင် နူးညံ့သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ငွေသားအဖြစ် သို့မဟုတ် အလှဆင်အဖြစ် အသုံးမပြုနိုင်ပါ။ သတ္တုစပ်များတွင် အသုံးပြုကြသည်။

[1] Ahmad bin Turkî မှရေးသားခဲ့သည်
[2] 'ရွှေ' သို့မဟုတ် 'ငွေ' သည် 'ငွေ' မဟုတ်ဘဲ 'ငွေစက္ကူ' သို့မဟုတ် 'ဒင်္ဂါးများ' ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။
ကြေးနီကဲ့သို့သော သတ္တုများနှင့် ရောစပ်ထားသည်။ ရွှေနှင့် ငွေသတ္တုစပ်များ ပိုများသည်။
ရွှေငွေငါးဆယ်ရာခိုင်နှုန်းထက် ဆယ်နှစ်ကျော်၊
ကာရက်များကို သန့်ရှင်းသည်ဟု မှတ်ယူကြသည်။ သူတို့ရဲ့ သန့်ရှင်းမှု အဆင့်ကို မယူဘူး။
ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန်။ သို့သော် ထိုသတ္တုစပ်များသည် ရွှေ သို့မဟုတ် ထက်ဝက်ခန့်သာရှိသည်။
ငွေသည် စီးပွားဖြစ်ဥစ္စာနှင့်တူ၏။ [၎င်းကို a fatwâ of ဖြင့်ရေးထားသည်။
Ebussu'ûd Efendi 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' ကာလ၌၊
Sultan Süleyman the Magnificent 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih'
ငွေ၏ nisâb သည် 840 aqchas ဖြစ်ပြီး ဆိုလိုသည်မှာ aqcha သည် a ဖြစ်သည်။
0.24 dirhams၊ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ရှစ်ဆယ်စင်တီမီတာ (၀.၈ ဂရမ်)]။
Abdurrahman Şeref Bey က သူ၏စာအုပ် Târih-i Devlet-i
Osmâniyye (အော်တိုမန်အင်ပါယာ၏သမိုင်း) 1309 ခုနှစ်တွင်ပုံနှိပ်ခဲ့သည်။
[1892 AD]- “Süleyman the Magnificent ခေတ်၊ သုံး
aqchas ကို ငွေတစ်ဒီရ်ဟမ်မှ ထုတ်ယူခဲ့သည်။ ၁၁၀၀ နောက်ပိုင်း
[အေဒီ ၁၆၈၈]၊ ငွေပမာဏ ဆဋ္ဌမနည်း။ အဲဒါက ... ဖြစ်တယ်
၁၃၀၈ [အေဒီ ၁၈၉၁] ရက်စွဲပါ အော်တိုမန်ပြက္ခဒိန်တွင် ရေးသားခဲ့သည်။
တစ်ကွက်သည် aqcha သုံးခုဖြစ်ပြီး aqcha တစ်ခုသည် fulû သုံးခုနှင့် ညီမျှသည်။
ကုန်သွယ်လုပ်ငန်းခွန်၏တန်ဖိုး၊ ဆိုလိုသည်မှာ ယင်း၏ဝယ်ယူသည့်စျေးနှုန်းမှာ၊
နိစဗ၏တွက်ချက်မှုအချိန်ကို ရွှေ သို့မဟုတ် ငွေဖြင့် တွက်ချက်သည်။
အဝယ်ရောင်းရာတွင် သုံးသောငွေနှင့် ပေးသည့်အတိုင်းဖြစ်သည်။
nisâb ပမာဏကို စောစီးစွာရောက်ရှိစေရန်အတွက် အခြေခံအဖြစ် ယူဆောင်သွားရမည်ဖြစ်သည်။
တွက်ချက်မှု (နှစ်ရပ်လုံးသည် ၎င်းကို ပြုလုပ်သည့် ရက်စွဲ၏ အဆုံးအဖြတ်တွင် ဖြစ်သည်။
zakât နှင့် ပေးဆောင်ရမည့် ပမာဏ သည် ဝေးကွာသွားသည် ။) ဆိုလျှင်၊
၎င်းတို့ထဲမှ တစ်ခုနှင့်တစ်ခုအရ nisâb ပမာဏနှင့် ညီမျှသည်။
၎င်းကို ပိုမိုအကျိုးရှိစေမည့်အရာဖြင့် တွက်ချက်ရမည်ဖြစ်သည်။
ဆင်းရဲ အသုံးမပြုသော ရွှေငွေဖြင့် တွက်ချက်ထားခြင်းမရှိပါ။
ပိုက်ဆံ တန်ဖိုးကို အနိမ့်ဆုံးတန်ဖိုးနဲ့ တွက်ချက်ပါတယ်။
အစိုးရမှရရှိသောရွှေငွေ အမျိုးအစားများ။
တန်ဖိုးကို လက်ရှိပေါက်ဈေးအတိုင်း ပြန်လည်တွက်ချက်ပါသည်။
ဆည်းကပ်သောနေ့၌ ဇကာသည် ဝေး၏။
ဆိုလိုတာက တစ်နှစ်ကျော်သွားတဲ့ အချိန်ကို အရင်တွက်တယ်။
nisâb နှင့် တန်ဖိုးအသစ်၏ လေးဆယ်တစ်ပုံ၊ ၎င်း၏လက်ရှိပေါက်ဈေး၏ ဆိုလိုသည်မှာ၊
ဝယ်ယူခြင်း သို့မဟုတ် ပိုင်ဆိုင်မှုကိုယ်တိုင်က ပေးအပ်သည်။ ရွှေနှင့် အရပ်တို့၌၊
ယခုအခါ ငွေကို ငွေ၊ အခြားသတ္တုဒင်္ဂါးများနှင့် စက္ကူဘေလ်များအဖြစ် အသုံးမပြုတော့ပါ။
ရွှေနှင့် ညီမျှသည်။ စီးပွားဖြစ်ပိုင်ဆိုင်မှုအတွက် nisâb ကိုဝယ်ယူခဲ့သည်။
ထိုသို့သောငွေဖြင့်ဖြစ်စေ၊ စက္ကူဘေလ်များအတွက်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် fitra သို့မဟုတ် qurbân များအတွက် ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။
Shaikhayn (Imâm-i-a'zam and Imâm-i-Abû Yusuf) သို့
'rahmatullâhi ta'âlâ alaihimâ') ပါ၀င်သော အရာကို တွက်ချက်ပြီး၊
တရားဝင်သတ်မှတ်ထားသော ရွှေဒင်္ဂါးများ၏ အနိမ့်ဆုံးတန်ဖိုး။ မဖြစ်ရပါဘူး။
ငွေဖြင့်တွက်သည်။ Kashf-ur-rumûz-i-ghurer ဖြင့် ရေးသားထားသည်။
[1] “ထို
ကုန်ပစ္စည်းတစ်ခု၏တန်ဖိုးကို ရွှေ သို့မဟုတ် ငွေဖြင့် ဆုံးဖြတ်သည်။"

[1] 'Abd-ul-Halîm, Damascus ၏ Mufti မှရေးသားခဲ့သည်။
မည်မျှပင်ရှိစေကာမူ အိမ်အတွက် အခကြေးငွေ မပေးရပါ။
တိုက်ခန်းအိမ်များ၊ စက်ကိရိယာများ၊ စက်များ၊ လှေကားများ၊
လော်ရီကားများ၊ သင်္ဘောများ သို့မဟုတ် အိမ်တွင်အသုံးပြုသည့်အရာများအတွက် အသုံးမပြုသည့်အခါ၊
အရောင်းအ၀ယ်ဟု ဆိုလိုသည်။ လက်မှုပညာသမားများ၊ ထုတ်လုပ်သူနှင့် ထုတ်လုပ်သူများ ပေးလှူကြသည်။
ကုန်ကြမ်းနှင့်ထုတ်လုပ်မှု၏ zakât။ Zakât သည် ပုံသေအတွက် အခကြေးငွေမဟုတ်ပေ။
ပိုင်ဆိုင်မှု။ အိမ်၌အသုံးပြုရန် သီးသန့်ထားသောအရာကို ပေးသည်မဟုတ်။
စီးပွားဖြစ် ကုန်ပစ္စည်းများ သို့မဟုတ် တစ်နှစ်၏ အိမ်ထောင်စုလိုအပ်ချက်များအတွက် လက်ဝယ်ရှိသည်။
စီးပွားဖြစ်အစားအစာမှ။ ဆိုလိုတာက ဒါတွေအကုန်လုံး ပြန်ဆပ်ရမယ့် အကြွေးတွေ
nisâb ၏ တွက်ချက်မှုတွင် မပါဝင်ပါ။ ရွှေ ၊ ငွေ ၊
စာရွက်တွေ အကုန်ဝယ်ဖို့ သိမ်းထားတဲ့ ပိုက်ဆံမျိုးတွေ
စားစရာ၊ သောက်စရာ အစရှိသော စားသောက်ကုန်၊
အဝတ်အစားများနှင့် အိမ်ရာများကို nisâb ၏ တွက်ချက်မှုတွင် ထည့်သွင်းထားသည်။ အဲဒါ
သူတို့ ပေးဆောင်ရမည့် ဇာတာဖြစ်သည်။
Ibni 'Âbidîn 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' က ဤသို့ဆိုသည်– အကယ်၍ တန်ဖိုး၊
စီးပွားဖြစ်ဥစ္စာသည် နိစ္စနှင့်မညီ
ရွှေငွေနှင့် ရွှေငွေရှိလျှင် တစ်လုံးထပ်ပေးသည်။
ပိုင်ဆိုင်မှုတန်ဖိုးမှ ရွှေငွေတန်ဖိုး
နိစ္စကို ပြီးအောင်လုပ်ပါ။ ဥပမာ ဂျုံရောင်းရန်ရှိလျှင်
တန်ဖိုးမှာ ငွေတစ်ရာ၊ နှင့် ငါးထောင်တန်ဖြစ်သည်။
တစ်ရာ ဒိရ်ဟမ်၏တန်ဖိုးကိုလည်း ရွှေကိုပေးရမည်။
zakât အကြောင်းမူကား၊ ရွှေနှင့် ဂျုံ၏တန်ဖိုးသည် နှစ်ခုဖြစ်သည်။
ငွေအရ တစ်ရာဒီရမ်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် နိစ္စနှင့် ညီမျှသည်။
ရွှေကိုသာ ပိုင်ဆိုင်ထားသူသည် ဇကာသ်ကို ရွှေဖြင့်ပေးသည်။ သူ မဆပ်နိုင်ဘူး။
၎င်း၏တန်ဖိုးမှာ ငွေဖြစ်သည်။ ငွေဇာကတ်ကိုလည်း ရွှေနဲ့ပေးချေလို့ မရဘူး။ လူတစ်ယောက်
ရွှေငွေ၊ ငွေစက္ကူများသာရှိပြီး မည်သူမရှိသနည်း။
စီးပွားဖြစ်ဥစ္စာရှိ၍ အခြားကုန်စည်များကို ဇကာအဖြစ် မပေးနိုင်ပါ။ အဲဒါ
Shenblâlî ၏ Marâqilfalâh စာအုပ်တွင် ရေးထားသည်– “ရွှေအစား၊
ငွေသည် urûz ၌၎င်းတို့၏တန်ဖိုးကို ပေးဆောင်ရန် လက်ခံနိုင်သည်
ရွှေငွေမှလွဲ၍ အခြားအသက်ရှင်ခြင်း သို့မဟုတ် သက်မဲ့ပစ္စည်း။]” အကြင်
တစ်မျက်နှာတည်းကို လုံးလုံးလျားလျား ဖတ်ပြီး နားလည်လာပါလိမ့်မယ်။
ရွှေအစား စီးပွားဖြစ် ဥစ္စာကို ပေးဆောင်ရမည်။
ငွေ။ အမှန်အားဖြင့် Tahtâwî သည် အောက်ပါ ရှင်းလင်းချက်ကို ထပ်လောင်းသည်။
ထိုစာအုပ်အတွက် ၎င်း၏မှတ်ချက်တွင် “Urûz ဆိုသည်မှာ စီးပွားဖြစ်၊
ဥစ္စာ။” အရောင်းသမားတစ်ဦးဖြစ်သော fiqh ၏စာအုပ်များအားလုံးတွင် ရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည်။
စီးပွား​ရေး​တွေ​ရော ​ရွှေ​ငွေ​ပါ​ရှိ​နေ​တာ​တောင် ရှိ​သေး​တယ်။
၎င်းတို့တစ်ဦးစီသည် သူ့ဘာသာသူ ပေးချေနိုင်သည့် nisâb ပမာဏနှင့် ညီမျှသည်။
သူ၏ စီးပွားဖြစ်ဥစ္စာမှ ရွှေငွေအတွက် ဇကာတ်။
သိုးများ၏ ဇကာတ်အပေါ်၌ ဟောပြောနေစဉ်၊ Ibni 'Âbidîn
'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' ကပြောပါတယ်- ကုန်စည်တွေအစား၊
ဇကာသ်၊ 'ushr, khar', fitra, nazr သို့မဟုတ် kaffârat အဖြစ်ပေးရမည်၊
၎င်းတို့၏ ညီမျှသောတန်ဖိုးကို ပေးဆောင်ခွင့်ရှိသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ အဖြစ်ရရှိနိုင်သည်။
၎င်းတို့သည် တူညီသော ကုန်ပစ္စည်းများကို ပေးဆောင်နိုင်သည် သို့မဟုတ်၊
တူညီသောတန်ဖိုးရှိသော အမျိုးအစား သို့မဟုတ် ရွှေ သို့မဟုတ် ငွေငွေ။ [အဲဒါက ... ဖြစ်ပါလိမ့်မည်
စက္ကူပိုက်ဆံကို မပေးနိုင်ကြောင်း နောက်ပိုင်းတွင် ရှင်းပြခဲ့သည်။] တန်ဖိုး
တိရိစ္ဆာန်တစ်ကောင်ကို ယနေ့ခေတ်ပေါက်ဈေးအရ တွက်ချက်သည်။
ဘယ်အချိန်မှာ ပေးမလဲ။ ဆူသိုးလေးကောင်အစား သုံးမျိုးပေးနိုင်သည်။
သိုးလတ်။ ဒါပေမယ့် တူညီတဲ့ တူညီတဲ့ ပမာဏကို ပေးလို့မရဘူး
အလေးချိန် သို့မဟုတ် ထုထည်ဖြင့် တိုင်းတာသော ကုန်ပစ္စည်းများအစား သူတို့ရဲ့
မတူညီသော အမျိုးအစားအလိုက် ညီမျှခြင်းများကို ပေးနိုင်ပါသည်။ ရွှေဇကာတ်နှင့်
ငွေကို အလေးချိန်ဖြင့် ပေးသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ အလေးချိန်အားဖြင့် ပေးသည်။ ကောက်ပဲသီးနှံ၏ ဇကာတ်ကား၊
ကုန်သွယ်မှုအတွက် ရည်ရွယ်သည် ပမာဏအားဖြင့် ပေးအပ်သည်။ တူညီသော ညီမျှမှုများ
အလေးချိန် သို့မဟုတ် ထုထည်ဖြင့် တိုင်းတာသော အရာများအတွက် ကြင်နာပါ။
ဤအလေ့အကျင့်သည် စိတ်ပါဝင်စားမှုပါ၀င်သောကြောင့် မပေးနိုင်ပါ။ ဥပမာအားဖြင့်,
ကြေးနီဖြင့် ရောစပ်ထားသော ငွေငါးဒိုင်အစား၊
တူညီသောတန်ဖိုးရှိသော ငွေစင်ကို မပေးနိုင်ပါ။ ငါး
ငါးဒိုင်ရ်ဟမ်အစား ငွေနိမ့်ကာရက်ငွေကို ပေးနိုင်ပါသည်။
ငွေစင်။ ဒါပေမယ့် သိသိကြီးနဲ့ လုပ်ရတာက များတယ်။ ငါးအစား
အရည်အသွေးနိမ့်ဂျုံ ကီလိုဂရမ်၊ အရည်အသွေးမြင့် လေးကီလိုဂရမ်
တူညီသောတန်ဖိုးရှိသော ဂျုံကို မပေးနိုင်ပါ။ လိုအပ်သည်
နောက်ထပ်တစ်ကီလိုဂရမ်ပေးပါ။ ပေးကမ်းတဲ့အခါမှာလည်း တခြားတစ်မျိုးပေါ့။
ယင်းတို့အနက်မှ ဇကာသ်အဖြစ် စီးပွားဖြစ်ပိုင်ဆိုင်မှုကို ပေးဆောင်သည်။
သက်ဆိုင်ရာနိုင်ငံမှ ဝယ်ယူမည့်သူ၏ တွက်ချက်ထားသောစျေးနှုန်း။ ဘို့
ဥပမာအားဖြင့်၊ အလေးချိန်နှစ်ရာ dirham ရှိသော ငွေအိုးတစ်လုံးဆိုလျှင်၊
အနုပညာ သို့မဟုတ် လက်မှုပညာကြောင့် ဒိရ်ဟမ်သုံးရာတန်ဖိုးရှိသည်။
ဝက်ဝံ၊ ငွေငါးဒိုင်ရမ်ကို ၎င်း၏ဇာကတ်အဖြစ် ပေးရမည်။ ရွှေတန်တယ်။
ငွေငါးပြားကို အစားမပေးနိုင်ဘူး။ ပေးရန်လိုအပ်ပါသည်။
ငွေခုနစ်ဒရာဟမ်တစ်ဝက်တန်ဖိုးရှိသော ရွှေ၊ ရွှေနှစ်မျိုးလုံးရှိလျှင်
နိဗ္ဗာန်ငွေ အသီးအသီး ဇကာတို့ကို ပေးတတ်၏။
အလေးချိန်အားဖြင့်သီးခြားစီ၊ သို့သော်ဤကိစ္စတွင်ပင်၊ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ရှိသူဖြစ်သည်။
ရွှေငွေ နှစ်မျိုးလုံးသည် ၎င်းတို့၏တန်ဖိုးကို တွက်ချက်၍ ပေးလှူခွင့်ရှိသည်။
နိဿဗပမာဏရှိလျှင်ပင် တစ်မျိုးမျိုး၌ ပေးရမည်။
ဆင်းရဲသားတို့၏ အခွင့်ကောင်းဖြစ်ပါစေ၊ ဆိုလိုသည်မှာ၊ လက်ရှိဖြစ်ရမည်။
ပေးသည် ရွှေငွေ နှစ်မျိုးလုံးရှိလျှင် တစ်လုံး သို့မဟုတ် နှစ်ခုစလုံး နည်းသည်။
နိစ္စပမာဏထက်၊
တစ်ခုနှင့်တစ်ခု တွက်ချက်ခြင်းဖြင့် ၎င်းကို ဖြည့်စွက်နိုင်သည်။
တခြားသူအစားလည်း ပေးနိုင်ပါတယ်။ ဒါတောင် တွက်သင့်တယ်။
ဆင်းရဲသားတို့အား ပေးကမ်းကြလော့။ [ကြည့်ပေးပါ။
အခန်း ၅။] ငွေအိုးတစ်လုံး၏တန်ဖိုးမှာ တစ်ရာအလေးချိန်ရှိလျှင်
လက်ရာကြောင့် ဒိရ်ဟမ်သည် နှစ်ရာ dirham ဖြစ်သည်။
zakât ကြောင့်မဟုတ်ပါဘူး။ ထို့ကြောင့် zakât ကို အလေးချိန်အရ တွက်ချက်သည်။ တစ်
ငွေတစ်ရာ့ငါးဆယ်၊
လေးဆယ်ဒိရ်ဟမ်၏တန်ဖိုးကို ရွှေမိက္ကု ပေးရမည်။
zakât စုစုပေါင်း ပမာဏကို ပေါင်း၍ တွက်ချက်သော်လည်း၊
ရွှေငွေသည် နိစ္စဗနှင့် ပမာဏမဟုတ်ပေ။
ငွေကို ရွှေသို့ ပေါင်းထည့်ခြင်းဖြင့် တွက်ချက်သည်။

nisâb အကယ်၍ လူတစ်ဦး၌ ငွေကိုးဆယ့်ငါးဒီရမ်နှင့် မိတ္ထကလ်တစ်ခုရှိသည်။
ရွှေ၏တန်ဖိုးသည် ငါးဒရာဟမ်ဖြစ်လျှင်၊
ငွေ၊ ရွှေနိစဗက်ကို ဖြည့်ပေးတဲ့အတွက် ဇကာသ်ပေးတယ်။
လူတစ်ဦးသည် ဇကာသ်၏ ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် သို့မဟုတ် ပေးချေရန် မရည်ရွယ်ဘဲ ဆယ်ဆမျှ မပေးဘဲ ဆင်းရဲသားတို့အား သန်းပေါင်းများစွာ ပေးဝေလျှင်၊
ဆင်းရဲသားတို့အား ပေးကမ်းသောအခါ၊
(သတ်မှတ်ထားသော ပမာဏ) သို့မဟုတ် ကြိုတင်မှာယူသည့်အခါတွင် ရည်ရွယ်ရန် ခက်ခဲပါသည်။
လက်ထောက်ကိုဖြစ်စေ၊ ဆင်းရဲသားဖြစ်စေ၊
ငွေကြေး သို့မဟုတ် စီးပွားဖြစ်ပိုင်ဆိုင်မှု လျော့နည်းသွားပါက၊
nisâb ထက်နည်းသည် သို့မဟုတ် တစ်နှစ်မပြည့်မီ တိုးလာသည်။
နိစ္စဘွယ်ပမာဏသို့ ရောက်ပြီးနောက် ကုန်လွန်သွားသောအခါ၊
zakât ထိခိုက်စေသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ပမာဏထက် မနည်းပါ။
ပိုင်သောငွေပမာဏ၏ နှစ်စွန်းတွင် nisâb ဖြစ်ရမည်။
ပေးဆပ်ခဲ့သည်။ ရမယ့်ငွေပမာဏကို ဖြတ်တောက်မထားပါဘူး။
အစားအသောက်၊ အဝတ်အထည်နှင့် အိမ်ရာကဲ့သို့သော အရာများကို ဝယ်ရန် သို့မဟုတ် ပေးချေရန် လိုအပ်သည်။
နှစ်ကုန်မှာ ရတဲ့ငွေနဲ့ ငှားတယ်။
ငွေအားလုံးကို ဇကာတ်ပေးပြီးနောက် ကျန်ငွေကို ဖြုန်းသည်။
ဤအရာများကိုဝယ်။ ဟာနဖီနှင့် ရှာဖီ၏ Madhâhib ၌ဆိုလျှင်၊
နိစ္စသည် ကုန်ခမ်းသည် သို့မဟုတ် နှစ်မကုန်မီ ကုန်ဆုံးလျှင်၊
ဆိုလိုသည်မှာ နိစ္စဘွယ်ပမာဏ မရှိတော့ပါက၊
ယခင် nisâb နောက်ကျခြင်းများ။ ပိုင်ဆိုင်သည့်ပမာဏသည် နိစ္စရောက်လျှင်
နောက်တဖန် လူသည် နောက်တနှစ်ကို စောင့်၍၊
နှစ်ကုန်၊ တစ်စုံတစ်ခုသည် ဇကာသ်တစ်ခု၏ ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့်
လေးဆယ်ရှိသော ဥစ္စာကို ပေး၏။ Mâlikî နှင့် Hanbalî တွင်
Madhâhib ကိစ္စသည် nisâb ကုန်ဆုံးသွားလျှင် အတူတူပင်။ အကြင်သူတပါး
ယခင် zakât ပေးဆောင်ခြင်းကို ရှောင်လွှဲရန်အတွက် nisâb ကို ချေမှုန်းပါ။
nisâb သည် ပျက်ပြယ်မသွားပါ။ အမြောက်အမြားရရှိလျှင်
ငွေကြေး သို့မဟုတ် ပစ္စည်း[1] တစ်နှစ်နှင့် ရက်အနည်းငယ်ကြာပြီးနောက်၊
ဤအပိုငွေပမာဏ၏ zakât ကို ချက်ချင်းပေးချေရန် မလိုအပ်ပါ။
ထိုအချိန်တွင် ၎င်း၏ zakât ကို နောက်နှစ်၏ zakât တွင် ပေါင်းထည့်သည်။
ထိုပမာဏကိုလည်း ပိုင်ဆိုင်ထားဆဲဖြစ်သည်။ တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး တစ်ခုခုကြောင့် ချေးငွေ
ရရှိသော အရာသည် ကွဲပြားသည်။ ရှစ်ဆယ့်ခြောက်မှာ ရေးထားတယ်။
Jâmi'-ur-rumûz[2] စာအုပ်၏ စာမျက်နှာ- “ထိုအရာများ

[1] ရှိပြီးသား nisâb ပမာဏအပြင်
[2] Shems-ad-dîn Muhammad bin Husâm-ad-dîn ဟူသော မှတ်ချက်၊
Quhistânî 'rahmatullâhi 'alaih', (ဃ. 962 [1555 AD], Bukhâra,) ကရေးသားခဲ့သည်
နိကာယာကျမ်းအတွက်၊ တစ်ဖန် သူ့ဘာသာသူ ရေးထားသော မှတ်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။
သူ့အဖိုးဖြစ်တဲ့ Wikâya စာအုပ်အတွက် Ubeydullah bin Mes'ûd၊
Mahmud bin Sadr-ush-sharî'at-ul-awwal Ahmad bin 'Ubeydullah
Mahbubî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' (အေဒီ 673 [1274] က အာဇာနည်။
မွန်ဂိုလီးယားအလုံးအရင်း၊) သူ့အတွက် ရေးထားတယ်။
တစ်နှစ်မပြီးခင်မှာ ရရှိတဲ့ ပမာဏတစ်ခုရှိတယ်။
စီးပွားဖြစ် ဥစ္စာဝယ်၊ ကျက်စားသော သားရဲ၊
(ဆâima) ၊ မွေးစ၊ လက်ဆောင်၊ အမွေဖြင့် ရရှိသော ရွှေငွေ
နှစ်မကုန်ခင်မှာ တောင်းဆုတွေ တောင်းထားပေမယ့်၊
အနီး၊ နိဗ္ဗာန်၌ ပါ၀င်၏၊
တစ်ချိန်တည်းတွင် sum ကိုပေးသည်။ ဆိုလိုတာက အဲဒါတွေကို ပြောတာ။
နှစ်ကုန်ပြီးနောက်ရရှိသော နိစ္စာ၌ မပါဝင်ပါ။ အဲဒါ
(ယခင်နှစ်) ဇတ်ကားတွင် မပါဝင်သော်လည်း ကျန်နေပါသည်။
နောက်နှစ်၏ zakât အတွက် ပြီးသွားသည်။ ဆိုလိုတာက အဲဒါတွေလည်း ပါပါတယ်။
နိစ္စမရှိသော သူသည် မိမိတို့၏ ဇာတာရှင်ကို ရယူသည်မဟုတ်။
အဲဒီနှစ်အတွင်း ပေးဆောင်ရမှာ။”

အဆုံးမဲ့ ပျော်ရွှင်မှု