बिशप एन्गेलोस इजिप्टको 'नयाँ फेला परेको राष्ट्रिय पहिचान' मा बोल्छन्

कप्टिक क्रिश्चियनहरूको इजिप्टियन सम्पदा कला र भाषामा समानताको माध्यमबाट प्रमाणित फारोनिक संस्कृतिसँग गहिरो र व्यापक सम्बन्धको माध्यमबाट पनि हाइलाइट गरिएको छ।

इजिप्ट भित्र बस्ने कोप्ट्सको संख्याको अनुमान 10 र 20 प्रतिशतको बीचमा भिन्न हुन्छ, जसमा बेलायतको कप्टिक अर्थोडक्स चर्चका सामान्य विशप बिशप एन्गेलोसले औंल्याए, "तपाईंले विश्वास गर्ने निर्णय गर्नुहुन्छ।" यो अनिश्चितता मुस्लिम बहुसंख्यक र ईसाई अल्पसंख्यक समूहहरू बीचको दुश्मनीको कारण हो, दुबै पक्षका मानिसहरूले तथ्याङ्कलाई कम आँकलन र अतिआकांन गरेका छन्। के निश्चित हुन सक्छ, तथापि, कोप्ट्स एक फरक र अस्पष्ट समुदाय हो जसले आफ्नो पहिचान कायम राख्न प्रयास गर्दछ।

बेलायतमा कप्टिक समुदाय 20,000 अनुमान गरिएको छ, 5,000-10,000 कोप्टहरू बाहेक जो ब्रिटिश अर्थोडक्स चर्चलाई मान्छन्, र तिनीहरू यूकेभरिका डायस्पोरा समुदायहरूमा छरिएका छन्। युकेमा प्रवासी कप्टिक समुदायले अरब वसन्त र त्यसपछि इजिप्ट भित्र देखा परेको विरोध र राजनीतिक अशान्तिको रूपमा सास फेरेर हेरे। तिनीहरू क्रान्तिको दीर्घकालीन परिणामहरूबाट डराएका थिए; अर्थात्, इजिप्टका क्रिस्चियनहरूले चरमपन्थीहरूको कार्य र कानून र व्यवस्थाको भंगको कारण बढ्दो सतावटको सामना गर्नेछन्। "नयाँ फेला पारेको राष्ट्रिय पहिचान" को एउटै इजिप्टको झण्डामुनि ईसाई र मुस्लिमहरूलाई एकताबद्ध गर्ने क्रान्तिको प्रारम्भिक भूमिका अब टुट्न थालेको छ, विशप एन्गेलोसको तर्क छ। साम्प्रदायिक हिंसामा वृद्धिको आंशिक रूपमा ऐतिहासिक मुस्लिम ब्रदरहुड, गहिरो इस्लामिक जरा भएको राजनीतिक पार्टी र स्वतन्त्र कट्टरपन्थीहरूलाई दोष लगाइएको छ। यसरी विपक्षी उम्मेदवार अहमद शफिकले संयुक्त राज्य अमेरिकामा निर्वासित मतदाताहरूमध्ये ७५ प्रतिशत मत प्राप्त गरेको अनुमान गर्न सकिन्छ, जो प्रायः प्रवासी कप्टिक समुदायका छन्।

यस अशान्तिले बेलायतमा कप्टिक ईसाई समुदायलाई अत्यन्तै चिन्तित बनाएको छ, कम्तिमा भन्नुपर्दा। विशप एन्गेलोसले एकता र हिंसाको अन्त्यको लागि आह्वान गर्दै क्रान्तिको समयमा र पछि मरेका मानिसहरूका लागि प्रार्थनाको श्रृंखलाको साथ विरोधको पहिलो वार्षिकोत्सवलाई चिन्ह लगाए। अन्य मध्य पूर्वी देशहरूमा जस्तो नभई इजिप्टबाट क्रिश्चियनहरूको "सामुहिक पलायन" भएको छैन भने, चलिरहेको झडपले इजिप्टबाट धेरै क्रिश्चियनहरूलाई विश्वभरका ठूला डायस्पोरा समुदायहरूमा लैजान सक्छ, एन्गेलोसले औंल्याए। सम्बन्धित डायस्पोरा समुदाय भित्र पनि, कप्टिक समुदायले भेदभावको सामना गरेको छ। २०११ को अलेक्जान्ड्रिया बम विष्फोट पछि युरोपका केही कप्टिक चर्चहरूले धम्कीहरू प्राप्त गरे, बारम्बार आक्रमणहरूको डर पैदा भयो, यद्यपि यी धम्कीहरू अहिलेसम्म निराधार भएका छन्। यसका बावजुद, बेलायतले भविष्यमा धेरै कप्टिक आप्रवासीहरू देख्न सक्छ, यदि ईसाईहरू विरुद्ध साम्प्रदायिक हिंसा जारी रह्यो भने। आइतवार जमानसँगको अन्तर्वार्तामा, बिशप एन्गेलोसले अन्य विषयहरूको एर्रेका साथ यी मुद्दाहरू छलफल गर्छन्।

मे 2011 मा तपाईंले भन्नुभयो, "अरब वसन्त वा हाम्रो आफ्नै आध्यात्मिक जीवनमा, अत्याचारलाई परास्त गर्नु भन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हाम्रो भर्खरै प्राप्त भएको स्वतन्त्रतालाई धारण गर्नु हो।" एक वर्ष भन्दा बढी पछि, तपाईं कसरी विश्वास गर्नुहुन्छ कि इजिप्टको वास्तविकता यस दर्शनसँग तुलना गर्नुहुन्छ?

इजिप्टमा पक्कै पनि परिवर्तन आएको छ। प्रशासनमा परिवर्तन छ; मानसिकतामा परिवर्तन आएको छ । मलाई लाग्छ विद्रोहको वास्तविक नतिजा जान्न अझै धेरै चाँडो छ किनभने हामीसँग लोकतन्त्रको दृश्यात्मक अभिव्यक्तिहरू छन्, यो अझै विशुद्ध लोकतन्त्र होइन। हामीसँग अहिले संसद छैन । संसद विघटन भएको छ । हामीसँग अझै पूर्ण क्याबिनेट छैन। हामीसँग राष्ट्रपति छ र उहाँ अझै पनि सरकार र प्रशासन आफ्नो वरिपरि बनाउँदै हुनुहुन्छ। त्यसोभए जबसम्म हामीले पूर्ण रूपमा गठन गरिएको प्रशासन, र पूर्ण रूपमा कार्य गर्ने सरकार देख्दैनौं, तब मात्र तपाईले जनताले चाहेको कुरा आयो कि भनेर निर्णय गर्न सक्नुहुन्छ। जनता चाहन्थे पारदर्शिता, निष्ठा, इमान्दारी, आफ्नो स्वार्थ भन्दा पहिले जनताको हित हुने सरकार, देशको हित हुने सरकार । र यसको लागि, हामीले पर्खनु पर्छ र हेर्नु पर्छ।

के तपाई इजिप्टको वर्तमान राजनीतिक अवस्था दिगो छ भन्ने विश्वास गर्नुहुन्छ?

मलाई लाग्छ इजिप्टको वर्तमान राजनीतिक अवस्था अझै कमजोर छ। यो अझै अन्तिम छैन, यो पूर्ण रूपमा गठन भएको छैन। एक पटक यो पूर्ण रूपमा गठन भएपछि, हामी यो दिगो हो वा होइन भनेर हामी हेर्नेछौं, तर अहिलेको परिवेशमा, मैले भनेझैं, त्यहाँ संसद छैन, त्यहाँ मन्त्रिपरिषद् छैन, त्यहाँ पूर्ण प्रशासन छैन, त्यसैले पक्कै पनि यो चरणमा दिगो छैन, किनभने सरकारमा देश राष्ट्रपति भन्दा बढी छ, तर मलाई विश्वास गर्न प्रेरित गरिएको छ, हामी सबैलाई विश्वास गर्न प्रेरित गरिएको छ, यो आउन प्रक्रियामा छ, र मलाई लाग्छ कि यसलाई दिगो बनाउन, यो पारदर्शी हुनुपर्छ, यो। जवाफदेही हुनुपर्छ। पछिल्लो शासनमा हामीसँग एउटा कुराको अभाव थियो, त्यो जवाफदेहिता थियो, र त्यो अर्को ३० वर्ष होस् वा तीन वर्ष, मलाई लाग्दैन कि इजिप्टका जनता उनीहरू जत्तिकै शान्त हुनेछन् र उनीहरूले जुनसुकै सरकारलाई जवाफदेही बोलाउनेछन्।

के तपाई विश्वास गर्नुहुन्छ कि अरब वसन्तले इजिप्ट भित्र साम्प्रदायिक तनावलाई तीव्र पारेको छ वा कम गरेको छ?

मलाई लाग्छ कि यसको सुरुमा विद्रोहले एकताको भावना सिर्जना गर्यो। र यदि तपाइँ तहरीर स्क्वायरमा ती अद्भुत दर्शनहरू सम्झनुहुन्छ, जहाँ सम्पूर्ण देश त्यहाँ थियो: ईसाईहरू, मुस्लिमहरू। तपाईंले इजिप्टको झण्डा फहराएको बाहेक केही देख्नुभएन। म आफै त्यहाँ थिएँ । म २०११ को फेब्रुअरीमा गएको थिएँ, र यो नयाँ फेला परेको राष्ट्रिय पहिचानको अनुभूति थियो, एकसाथ उभिरहेका मानिसहरू, मानिसहरू सँगै आनन्दित। त्यसको लगत्तै, दुर्भाग्यवश, कानून र व्यवस्था बिग्रन थाल्यो, विभिन्न चर्चहरू र ईसाई समुदायहरूमा नयाँ फेला परेका आक्रमणहरू। पछिल्ला केही दिनमा मात्रै त्यो बढी भएको छ । मलाई लाग्छ जनताले नेतृत्व खोज्छन् । यदि कोही गएर अपराध गर्छ, र न्यायको कठघरामा ल्याइएन भने, उसले फेरि उही अपराध गर्न जाँदैछ। यदि म गएर मण्डलीमा आक्रमण गर्छु, र मलाई हिसाब गरिएन भने, म अर्कोलाई आक्रमण गर्नेछु। त्यसै गरी मस्जिद [र] एक सभाघर संग। र मलाई लाग्छ कि समस्या विद्रोहदेखि नै हो, अझै पनि जवाफदेहिता छैन। हामीले चर्चहरू बुलडोज गरेका छौं, हामीले चर्चहरू जलाइएका छौं, हामीले क्रिश्चियनहरूलाई मारेका छौं, हामीले गाउँहरू जलाइएका छौं, र यो पहिले जस्तै लगभग उस्तै छ। कसैलाई न्यायमा ल्याइएको छैन, कुनै विश्वास छैन, र त्यसैले कुनै पनि न्याय छैन।

राजनीतिमा र विशेष गरी इजिप्टको राजनीतिमा धर्मले कस्तो भूमिका खेल्नुपर्छ?

मलाई लाग्छ कि यो धर्म र राजनीतिको बीचमा धेरै भारित प्रश्न हो। पक्कै पनि निर्णयमा धर्म र राजनीतिको अन्तरसम्बन्ध हुनु हुँदैन। तर धर्म र आस्था राजनीतिको नैतिक कम्पास हुनुपर्छ। त्यसोभए, धार्मिक नेताहरूको रूपमा, हामीले न्याय, समानता, अधिकारको लागि बोल्न सक्षम हुनुपर्दछ, यी सबै चीजहरू जुन हाम्रो विश्वासको मूल हो, र निर्णयहरू र नीतिहरू बनाउँदा वास्तवमै ध्यानमा राख्नुपर्ने कुराहरू। तथापि, हामीले यसलाई धर्मलाई प्रभाव पार्न वा राजनीतिकरण गर्न प्रयोग गर्नु हुँदैन। त्यसैले मलाई लाग्दैन कि धर्महरू विशेष राजनीतिक दलहरूमा संलग्न हुनुपर्छ वा राजनीतिक दलहरू हुनुपर्छ। हामी सामान्य सामाजिक न्याय र समानता र सुधारको लागि आह्वान गर्न सक्छौं, तर मलाई लाग्दैन कि हामी दैनिक निर्णय प्रक्रियामा संलग्न हुनुपर्छ।

के अरब वसन्तको उज्यालोमा इजिप्टमा राष्ट्रवादले विभिन्न धर्म र सम्प्रदायका मानिसहरूलाई एकताबद्ध गर्न वा विभाजन गर्ने काम गरेको छ?

मलाई लाग्छ कि राष्ट्रवाद एक चाखलाग्दो अवधारणा हो किनभने मलाई लाग्दैन कि हामीले इजिप्टमा विगत 30 वर्षमा धेरै राष्ट्रवाद पाएका छौं, र यदि तपाईंले मानिसहरूलाई तिनीहरूको आफ्नो मुख्य भावना के हो भनेर सोध्नुभयो भने, यो तिनीहरूको धार्मिक समूहहरूमा हुने थियो। मलाई अलेक्जान्ड्रियामा बम विष्फोट पछि मुस्लिम ब्रदरहुड भित्रका उच्च अधिकारीहरू मध्ये एकसँगको अन्तर्वार्ता याद छ, र उनलाई सोधिएको थियो, "के तपाईं कप्टिक इजिप्शियन ईसाई वा इन्डोनेसियाली मुस्लिमसँग नजिक हुनुहुन्छ?" र उनको जवाफ थियो, "होइन, पक्कै पनि, म एक इन्डोनेसियाली मुस्लिमको नजिक महसुस गर्नेछु" किनभने मुस्लिम उम्मा, इस्लाम राष्ट्रको अवधारणाको कारण।

अब, त्यो उनको विचार मात्र होइन, र किनभने यो बहुमतको दृष्टिकोण बन्यो, ईसाई अल्पसंख्यकले पनि आफ्नो विश्वासमा आफ्नो पहिचान महसुस गर्न थाले, किनभने यो सबै कुराबाट सीमान्तीकृत थियो। क्रिस्चियनहरूले उच्च-स्तरीय सरकारी पदहरू, प्रभावशाली पदहरू धारण गर्न सकेनन्, र त्यसैले तिनीहरूले आफ्नो विश्वासको साथ अझ बढी पहिचान गर्न थाले। त्यसोभए यो त्यस्तो चीज हो जुन रातारात राहत मिल्दैन।

मैले भनेझैं, हामीले विद्रोहको समयमा त्यसका केही बिरुवाहरू देख्यौं, किनभने मानिसहरू वास्तवमै यो चाहन्छन्। तर जबसम्म राष्ट्रिय पहिचान, राष्ट्रियता, सामाजिक एकता र समावेशीकरणको भावना जगाउन चाहने सरकार बन्दैन, तबसम्म त्यो आफैं आउन सक्दैन। सरकारहरूले आफ्नो देशहरूमा जिम्मेवारी लिनुपर्छ, र तिनीहरूले जनताको नेतृत्व गर्नुपर्छ। जनता नेतृत्व चाहन्छन् । यो इमान्दार नेतृत्व र इमान्दार नेतृत्व र पारदर्शी नेतृत्व हुनुपर्छ । र यसैले मलाई लाग्छ वर्तमान सरकार, एक पटक यो गठन भएपछि र एक पटक पूर्ण रूपमा काम गर्न थालेपछि, वास्तवमा राष्ट्रिय पहिचानको भावना जगाउन खोज्नु आवश्यक छ, किनकि जबसम्म जनता विभाजित छन्, तिनीहरू विभाजित हुनेछन्, र। तिनीहरूका लागि एउटै जवाफ हो, निस्सन्देह, असल मुस्लिम र असल ईसाईहरू बन्नु, तर पहिले असल इजिप्टियनहरू बन्नु, र त्यसपछि तिनीहरूमा केही समानता छ।

इजिप्टका धार्मिक अल्पसंख्यकहरू र विशेष गरी इसाईहरूको भविष्य कस्तो छ?

तपाईलाई थाहा छ हामी आफूलाई अल्पसंख्यक ठान्दैनौं। हामी जनसांख्यिकीय हिसाबले मात्र अल्पसंख्यक हौं किनभने त्यहाँ 10 र 15 प्रतिशतको बीचमा, तपाईंले विश्वास गर्ने निर्णय गर्नुभएको छ। हामी आदिवासी जनजाति हौं; हामी त्यहाँ 2,000 वर्ष भन्दा बढी भएको छ। हामीले धेरै उत्पीडन देखेका छौं र हामीले धेरै सतावटहरू बाँचेका छौं। नब्बे प्रतिशत कप्टिक ईसाईहरू अझै पनि इजिप्टमा बस्छन्। त्यसैले त्यहाँ अन्य मध्य पूर्वी देशहरूमा भएको जस्तो ठूलो संख्यामा पलायन भएको छैन। इजिप्ट अझै पनि मध्य पूर्वको सबैभन्दा ठूलो ईसाई समुदाय, कप्टिक ईसाईहरूको घर हो।

अवश्य पनि त्यहाँ अन्य ईसाईहरू पनि छन्, क्याथोलिकहरू, इभान्जेलिकलहरू, एङ्गलिकनहरू, विभिन्न सम्प्रदायहरूका साना समुदायहरू। मलाई लाग्दैन कि क्रिस्चियनहरू कतै जान्छन्, मलाई लाग्छ कि तिनीहरू सधैं त्यहाँ हुनेछन्, किनभने तिनीहरू द्वन्द्वात्मक हुन चाहन्छन्, तर किनभने यो तिनीहरूको घर हो, यो तिनीहरूको सम्पदा हो। तिनीहरूको सुरुवात यही हो: कप्ट्सहरू फारोहरूका सन्तान हुन्, त्यसैले हामी त्यहाँ पहिलो शताब्दीदेखि चर्चको रूपमा आएका छौं, र हामी परमेश्वरको अनुग्रहले त्यहाँ बस्ने आशा गर्छौं।

र मलाई लाग्छ यदि सरकार बुद्धिमानी छ भने यसले क्रिश्चियनहरू त्यहाँ बस्न चाहन्छ, समुदायको आवश्यक विविधता प्रस्तुत गर्न चाहन्छ, किनकि, म तपाईंलाई आश्वासन दिन्छु कि यदि क्रिश्चियनहरू त्यहाँ नभए पनि अन्य मानिसहरूलाई आक्रमण गरिनेछ, र यदि तपाईंले पछाडि सोच्नु भयो भने। विद्रोहको शुरुवातमा, पहिलो सलाफी आक्रमणहरू ईसाईहरूमा थिएनन्; तिनीहरू सुफी मुस्लिमहरूमा थिए। र त्यसोभए, यदि क्रिश्चियनहरू गए पनि, यसले कसैलाई मद्दत गर्दैन। तर हामी कतै जान चाहँदैनौं।

मोहम्मद मोर्सीको राष्ट्रपतिमा नियुक्तिले इजिप्ट भित्र क्रिश्चियन समुदायलाई प्रभाव पार्ने कुरामा तपाई कसरी विश्वास गर्नुहुन्छ?

लोकतान्त्रिक रूपमा निर्वाचित राष्ट्रपतिको रूपमा, यो धेरै सानो बहुमत भए पनि, उहाँ जनताको रोजाइ हुनुहुन्छ, र उहाँले जनतालाई जवाफ दिनुहुनेछ। मलाई लाग्छ हामीले उसलाई समय दिनु पर्छ। मलाई लाग्छ कि हामीले उहाँका नीतिहरूलाई हेर्नुपर्छ र तिनीहरूको मूल्याङ्कन गर्नुपर्छ। मलाई लाग्छ कि उसले बुझ्नु आवश्यक छ कि इजिप्टको नजर उसमा हुनेछ। उनले अहिलेसम्म धेरै राम्रा कुराहरू भनेका छन्, समावेशको बारेमा, तर ती अझै साकार हुन सकेको छैन। त्यसोभए, एकचोटि तिनीहरूले पूरा गरेपछि, समयको पूर्णतामा, हामी उहाँलाई बधाई दिन धेरै खुसी हुनेछौं। यदि तिनीहरू साकार भएनन् भने, हामी किन सोध्नेछौं।

के शफिकको राष्ट्रपतिमा नियुक्तिले इजिप्टको ईसाई समुदायमा फरक प्रभाव पारेको थियो?

मलाई लाग्छ कि यो एक काल्पनिक प्रश्न हो। उहाँ छानिएको छैन, उहाँ निर्वाचित हुनुभएन र हामीलाई थाहा छैन। राजनीतिज्ञहरू राजनीतिज्ञ हुन्। तिनीहरूले वाचाहरू गर्छन् र तिनीहरूको प्रशासनमा मात्र तिनीहरूले वास्तवमा डेलिभर गर्ने वा गर्दैनन् भनेर पत्ता लगाउन सक्नुहुन्छ। उ असल मान्छे जस्तो लाग्थ्यो । उनले ५० प्रतिशतभन्दा कम मत पाएकाले यो निकै नजिक थियो । तर फेरि त्यो काल्पनिक र इतिहास हो। हामी केवल भविष्यतिर हेर्छौं।

के तपाई मुस्लिम ब्रदरहुडबाट मोर्सीको राजीनामा महत्त्वपूर्ण छ भन्ने विश्वास गर्नुहुन्छ?

मलाई लाग्छ कि यो शीर्षकको हिसाबले महत्त्वपूर्ण छ। तर म आशा गर्छु कि निष्ठावान व्यक्तिको रूपमा, ब्रदरहुडमा उनको सदस्यता उपाधि मात्र होइन। त्यसोभए के उसले वास्तवमा आफ्नो शरीरमा पूर्ण रूपमा आफ्नो पछाडि फर्काउन सक्छ जुन शरीरको सदस्य थियो र जसको लागि उनी धेरै वर्ष जेल परेका थिए ... मलाई लाग्छ कि यो क्याच-22 हो किनभने यदि ऊ इमान्दार मानिस हो भने, उसले आफ्नो मोड फेर्न सक्दैन। यदि उसले आफ्नो जराबाट पछि हट्यो भने, उसको कति निष्ठा हुन्छ?

म के आशा गर्छु, यद्यपि, सबै इजिप्टको राष्ट्रपतिको रूपमा उनको निर्णयहरूमा कुनै राजनीतिक दबाब हुनेछैन। र मलाई आशा छ कि फरक हुनेछ। राजीनामा आफैंमा महत्त्वपूर्ण छ जस्तो मलाई लाग्दैन, तर मलाई लाग्छ कि के महत्त्वपूर्ण हुनेछ भन्ने मानसिकता हो जसले भन्छ, "अब म मुस्लिम ब्रदरहुडको सदस्य मात्र होइन; म एक राष्ट्रपति हुँ, प्रजातान्त्रिक रूपमा सबै इजिप्टवासीहरूको सेवा गर्न इजिप्टवासीहरूको बहुमतद्वारा निर्वाचित, र मेरो निर्णयहरू त्यस सन्दर्भमा हुनेछन्। ”

तपाईको विचारमा, इजिप्टमा लोकतान्त्रिक र धार्मिक स्वतन्त्रता दुवै सुनिश्चित गर्न अर्को चरणहरू के हुनुपर्छ?

नागरिक स्वतन्त्रता, सामाजिक न्याय, समानता, गरिबी उन्मूलन र शिक्षाको सुनिश्चितताका लागि सरकार र प्रशासनभित्रै निकायहरू गठन हुनुपर्छ भन्ने मलाई लाग्छ। मलाई लाग्छ कि मानिसहरूको लागि सबैभन्दा बहुमूल्य उपहार भनेको गरिमाको भावना, र उनीहरूको शिक्षा हो, र उनीहरूलाई आफ्नो लागि बाँच्नको लागि सशक्त बनाउन। तर यदि मानिसहरू बाँचिरहेका छन्, धेरै कमजोर, बेरोजगार, गरिब, अशिक्षित छन्, तब तिनीहरू दुर्व्यवहारको लागि बढी जोखिममा हुन्छन् - वैचारिक रूपमा, आर्थिक रूपमा - र यसले कसैलाई मद्दत गर्दैन, त्यसैले मलाई लाग्छ कि यी सबै कुराहरू सुनिश्चित गर्न, तपाईंले मानिसहरूलाई सशक्त बनाउनु पर्छ। पहिलो।

र त्यसपछि, मैले केही पटक भनेझैं, सरकार र निर्णयकर्ताहरू र नीति निर्माताहरूलाई तिनीहरूको निर्णयहरूको लागि जवाफदेही बनाउनुहोस्, र तिनीहरूको दीर्घकालीन योजना हेर्नुहोस्। के त्यहाँ इजिप्टलाई एकताबद्ध गर्ने दीर्घकालीन योजना छ, वा हामी केवल संकट व्यवस्थापन, र आगो निभाउने, र अगाडि हेरिरहेका छैनौं? यदि हामी केवल संकट-व्यवस्थापन र आगो निभाउने हो भने, त्यसपछि केहि परिवर्तन हुनेछैन किनभने हामीसँग द्वन्द्वहरू हुनेछन् र हामीसँग टेलिभिजनमा अद्भुत संकल्प र भेला हुनेछौं जसले मानिसहरूलाई सबै कुरा ठीक छ भन्ने धारणा दिन्छ। तर मूल समस्याहरू समाधान भएका छैनन्।

सिरियालाई बुद्धि चाहिन्छ, समाधानको लागि दयालु आँखा

सिरियामा जारी संकटबारे तपाईको धारणा के छ ?

सिरिया एकदमै कठिन अवस्था हो, र त्यहाँ भएका मानिसहरूका लागि म धेरै पीडा महसुस गर्छु। एकै समयमा म धेरै आभारी छु कि इजिप्ट सिरिया, लिबिया वा इराकमा परिणत भएन, र मलाई लाग्छ कि यो इजिप्टका जनताको लागि गवाही हो, र इजिप्टका जनता, सेना र अरू सबैको भागको रूपमा, यो हुन सक्छ। त्यो नराम्रो, तर भएको छैन।

सिरियालाई निश्चित जवाफ चाहिन्छ र त्यो जवाफ बाहिरबाट कहिल्यै आउँदैन। सिरियामा पर्याप्त रक्तपात भइसकेको छ भन्ने निर्णय हुनु आवश्यक छ, र ती पक्षहरू एकसाथ आउन आवश्यक छ। सरकार, राष्ट्रपति र शासन व्यवस्था छ भन्ने कुरामा कुनै शंका छैन । यो पनि निस्सन्देह छ कि त्यहाँ एक महत्वपूर्ण विपक्षी आन्दोलन छ, र मलाई लाग्छ यदि उनीहरूलाई एकसाथ ल्याउन केही गरेनन्, वा यदि तिनीहरू दुवैले कुनै प्रकारको समाधान चाहँदैनन् भने, यो सडकमा भएका मानिसहरू हुन् जसले निरन्तरता पाउनेछन्। मूल्य तिर्न। त्यसैले हामी बुद्धिको लागि प्रार्थना गर्छौं। यसलाई बुद्धि चाहिन्छ र दयालु आँखा चाहिन्छ। एउटा आँखा जसले मानिसहरूलाई हेर्छ र भन्छ, "आफ्ना छोराहरूका लागि रुने आमाहरू पर्याप्त छन्, पर्याप्त छोराछोरीले बाबु गुमाए, पर्याप्त परिवार नष्ट भयो, पर्याप्त मानिसहरू मर्छन्, र केको लागि?"

यो किनभने दिनको अन्त्यमा, यो कुनै न कुनै रूपमा समाधान हुनेछ। यदि एक दिन, एक हप्ता, एक महिना, एक वर्ष, 10 वर्ष लाग्छ भने, यो समाधान हुनेछ। फरक मात्र शरीर गणना हुनेछ, र जबसम्म हामी यसलाई पहिले समाधान गर्न सक्छौं, आशा छ कि यसलाई तल राखिनेछ। ... ठिक छ, यो पहिले नै धेरै उच्च छ, तर कम्तिमा यो अहिले जहाँ छ त्यहाँ राख्न सकिन्छ।

(आजको जमान)