Tawba is het spijtige gevoel na het begaan van een verboden handeling en vervolgens de angst voor Allâhu ta'âlâ te hebben en een sterk voornemen, boetedoening[1] te hebben om het niet nog een keer te doen. Bekering uit angst voor een werelds verlies dat u kunt oplopen is geen tawba. Terwijl iemand verschillende zonden begaat, zou zijn tawba voor sommige zonden geldig zijn (sahîh) terwijl de één erop staat de andere zonden te begaan. Na tawba zou het geldig zijn om dezelfde zonde opnieuw te herhalen en vervolgens opnieuw berouw te tonen. Het herhalen van deze reeks van berouw, het opnieuw begaan van de zonde en het meerdere keren opnieuw berouw tonen zou geldig zijn. Vergeving van een ernstige zonde vereist zeker tawba. Vijf dagelijkse “salât”-gebeden, vrijdag “salât”-gebed, vasten tijdens de maand Ramadan, op bedevaart gaan (hadj)Het verrichten van tawba, het vermijden van ernstige zonden en alle soortgelijke daden van aanbidding zullen vergeving van dagelijkse zonden veroorzaken. Tawba voor ongeloof en andere soorten zonden zullen, wanneer gedaan met inachtneming van hun voorwaarden, zeker worden geaccepteerd. Een pelgrimstocht die met oprechtheid wordt uitgevoerd en waarbij alle voorwaarden worden nageleefd, wordt “hajj al-mabrûr” genoemd. “Hajj al-mabrûr” zorgt ervoor dat alle soorten zonden worden vergeven, behalve de zonden die zijn opgelopen door het nalaten van daden van aanbidding die farz zijn en zonden waarbij schending van de rechten van anderen betrokken is. Om deze twee soorten zonden vergeven te krijgen, moet men de nagelaten verplichte plichten uitvoeren en moet men de rechthebbenden compenseren voor hun geschonden rechten. “Hajj al-mabrûr” veroorzaakt geen vergeving van de zonden die zijn opgelopen door het nalaten van de verplichte (fard) plichten, maar het veroorzaakt wel vergeving van de zonden die zijn opgelopen door het niet uitvoeren van de verplichte plichten binnen de voorgeschreven tijden. Na de bedevaart, als iemand niet onmiddellijk begint met het uitvoeren van de nagelaten verplichte plichten, zal de zonde van het uitstellen van de verplichte plichten opnieuw beginnen en naarmate de tijd verstrijkt zal deze vele malen groter worden. Het uitstellen van de voorstelling is een ernstige zonde. Iedereen zou dit punt duidelijk moeten begrijpen. De hadith-i-sherif, “De zonden van een persoon die “hajj al-mabrûr” verricht, zullen vergeven worden. Hij zal zijn als een pasgeborene,” omvat ook andere zonden dan de zonde opgelopen door het nalaten van de verplichte plichten en zonden opgelopen door het schenden van de rechten van anderen. De aanroepingen die Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alayhi wa sal-lam' uitsprak op (de heilige plaats genaamd) Muzdalifa in de nacht van (de dag voorafgaand aan 'Iyd van Qurbân en genaamd) Arefa voor de vergeving van (genaamde moslimpelgrims) hadjis zou deze capaciteit hebben gehad. Er zijn ook geleerden die stellen dat de zonden die zijn verdiend door het niet uitvoeren van de verplichte plichten en de zonden die zijn verdiend door het schenden van de rechten van anderen, ook in de vergeving zijn inbegrepen. Hun uitspraken hebben betrekking op degenen die tawba verrichten, maar die fysiek niet in staat zijn deze ‘fards’ uit te voeren of niet in staat zijn de geschonden rechten van anderen te compenseren. De honderdveertiende âyat-i-kerîma van Sûra Hûd van de Qur'ân al-kerîm beweert: “… voor de dingen die goed zijn (hasanât) verwijder degenen die slecht zijn: …” (11-114) Geleerden leggen deze âyat-i-kerîma uit als: “Wanneer de niet-uitgevoerde verplichte plichten worden uitgevoerd, zal de zonde vergeven worden.” Wanneer iemand hoort dat iemand hem heeft geroddeld en hij verdrietig wordt vanwege wat er achter zijn rug is gezegd, dan zal dit een extra ernstige zonde voor de roddelaar zijn. De goede daad (hasanât) wat vergeving van die ernstige zonde zal veroorzaken, is het verkrijgen van vergeving van de lasterlijke persoon.
Het is farz om tawba te verrichten onmiddellijk nadat een zonde is begaan. Het zou opnieuw een ernstige zonde zijn om de tawba uit te stellen, en in dat geval zou het nodig zijn om een extra tawba te verrichten. De zonde die wordt verdiend door het niet doen van de verplichte plichten zal alleen worden vergeven als de betreffende verplichte plicht wordt uitgevoerd. Vergeving van elke begane zonde vereist tawba gemaakt met een berouwvol hart, (een bepaalde aanroep genaamd) istighfâr[2] die mondeling wordt uitgesproken, en een fysieke compensatie (indien nodig). Gezegde, “Subhânallah-il-'azîm wa bi-hamdihi”Honderd keer zou het geven van aalmoezen en het vasten van één dag zeer nuttig zijn.
De eenendertigste âyat-i-kerîma van Sûra Nûr van de Qur'ân al-kerîm beweert: “…O jullie gelovigen! Wendt u allen samen tot Allâhu ta'âlâ (maak tawba). ...” (14-31). En de achtste âyat-i-kerîma van Sûra Tahrîm beweert: “Wend u tot Allâhu ta'âlâ met oprecht berouw (tawba-i-nasûkh)... " (66-8). Het woord “nasûkh” in deze âyat-i-kerîma werd op drieëntwintig verschillende manieren geïnterpreteerd. De bekendste interpretatie is het hebben van het spijtgevoel, het uiten van berouw door middel van tong en het krachtig besluiten om het niet nog een keer te doen. De tweehonderdtweeëntwintigste âyat-i-kerîma van Sûra Baqara beweert: “…Want Allâhu ta'âlâ houdt van degenen die zich voortdurend tot Hem wenden. ...” (2-222).
Een hadîth-i-sherîf luidt: “De beste onder jullie is degene die berouw ‘tawba’ maakt onmiddellijk nadat hij een zonde heeft begaan.” De ernstigste zonden zijn ongeloof, hypocrisie, het verlaten van het geloof of afvalligheid (irtidad).
Zonden tussen Allahu ta'âlâ en de slaaf, dat wil zeggen die welke geen schending van de rechten van anderen met zich meebrengen, vereisen slechts een in het geheim gemaakte tawba. Het is niet nodig om een derde persoon, bijvoorbeeld de imam van de regio, op de hoogte te stellen. Verlossing, dwz vrijheid van zonden kopen van een priester, wordt onder christenen beoefend. De Islam accepteert niets van dien aard. Voorbeelden van zonden die geen schending van de rechten van anderen met zich meebrengen zijn: Het lezen van praatjes over wereldse zaken of het eten en drinken of slapen in een moskee; de Koran al-kerîm vasthouden zonder een wassing (wudû) te hebben; muziekinstrumenten bespelen; wijn consumeren; hoererij plegen; voor vrouwen om naar buiten te gaan zonder bedekking (die delen van hun lichaam die de islam 'awrat' noemt en hen opdraagt te bedekken, zoals) hun hoofd, armen, benen en haar. Zonden die gepaard gaan met schending van de rechten van dieren zijn uiterst moeilijk om van te worden vrijgesproken. Het is zondig om een dier ten onrechte te doden, te slaan, in het gezicht te slaan, het buiten zijn energie te laten lopen, het te overbelasten en/of het niet te voeren of water te geven wanneer het dat nodig heeft. Dergelijke zonden vereisen zowel tawba als istighfâr, en berouwvolle en treurige aanroepingen.
Er zijn vijf soorten schendingen van de rechten van anderen: Mâlî (met betrekking tot eigendom, financieel); nafsî (met betrekking tot nafs); irzî (met betrekking tot eer); mahramî (met betrekking tot mahrams); dînî (religieus).
Voorbeelden van mensenrechtenschendingen met betrekking tot eigendom zijn: Diefstal, afpersing; iets verkopen door middel van fraude of liegen; vals geld betalen; het veroorzaken van schade aan iemands eigendommen; valse getuigenis; verraad; omkoping. Tawba en het verkrijgen van vergeving van de benadeelde persoon zijn noodzakelijk voor dit soort overtredingen, ook al gaat het om een cent of een graankorrel. Overtredingen met betrekking tot eigendommen (als deze niet zijn vergoed) moeten worden gecompenseerd door de kinderen (die van hem erven).
Bij het tweede type overtreding, nafsî, of met betrekking tot het leven, gaat het om moord of verminking. Absolutie van deze zonde vereist tawba en dat de schuldige zich neerlegt bij de walî (executeur) van de vermoorde of verminkte persoon. De walî heeft de keuze om hem te vergeven, vrede te sluiten in ruil voor eigendom, of een rechtszaak tegen hem te starten en zijn straf te vervolgen. Het is hem echter niet toegestaan om op eigen kracht wraak te nemen. [De islam heeft geen plaats voor welke soort wraakactie dan ook.]
Een irzî-schending van een recht (dat wil zeggen een schending van de eer) omvat handelingen als achterklap, laster, spot en misbruik. Vergeving van deze zonde vereist tawba en verzoening met de onrechtvaardige persoon (hetzij door compensatie, hetzij door verontschuldiging of door hem op de een of andere manier te behagen). Dit soort schending wordt niet rechtgezet door enige vorm van verzoening met de erfgenamen (de onrechtvaardige persoon). .
Het is een zeer verdienstelijke daad (die veel thawâb oplevert) om de schuld van een arm persoon kwijt te schelden.
Er staat in een hadith-i-sherif: “Een persoon die tawba verricht wordt zo (rein) alsof hij nooit gezondigd had.” En in een andere: “Iemand die istighfâr maakt met zijn toespraak, maar nooit spijt heeft van de zonde die hij heeft begaan, is iemand die doorgaat met zondigen. Hij plaagt Allâhu ta'âlâ.” Het maken van istighfâr betekent het zeggen van het woord “Astaghfirullah”. Muhammad 'Uthmân Hindî 'quddisa sirruh', overleden in 1314 hijrî [1896 n.Chr.], zegt in zijn boek het volgende in de Fârisî-taal Fawâid-i-'Uthmâniyya: “Je wilt dat ik specifieke gebeden voor je gezondheid voor je schrijf. Voor de gezondheid (maak voortdurend tawba en) zeg zo nu en dan het gebed van istighfâr [dat wil zeggen, zeg 'Astaghfirullah al'azim wa atûbu ilayh']! Het is zeer effectief tegen zorgen en aandoeningen. De tweeënvijftigste âyat van Sûra Hûd beweert: "Inspraak (het gebed van) istighfâr! (Als je dat doet) Ik zal je te hulp komen.” Istighfâr zorgt ervoor dat je allerlei wensen en een goede gezondheid kunt verwezenlijken.
Er staat in een hadith-i-sherif: “Als een slaaf een zonde begaat en vervolgens berouw toont, zal Allahu ta'âlâ hem vergeven nog voordat hij zegt: (het gebed van) istighfar.” En in een andere: “Maak tawba, zelfs als je zonden zijn begaan (maak stapels die) hemel bereiken. Allahu ta'âlâ zal jouw tawba accepteren." Deze hadîth-i-sherîfs hebben betrekking op de zonden die niet gepaard gaan met het schenden van de rechten van anderen. Er staat in een hadîth-i-sherîf: Er zijn drie soorten zonden: “Drie soorten zonden zijn: de zonde die niet vergeven zal worden op de laatste oordeelsdag (Qiyâmat); de zonde die niet wordt beëindigd; en de zonde die vergeven zal worden als Allâhu ta'âlâ dat wenst." De zonde die absoluut niet vergeven zal worden op de laatste dag van het oordeel is ‘shirk’. “Shirk” betekent in deze context allerlei vormen van ongeloof. Zonden waar niet mee gestopt wordt, zijn de zonden waarbij de rechten van anderen worden geschonden. De zonden die vergeven zullen worden als Allâhu ta'âlâ dat wenst, zijn de zonden die niet gepaard gaan met het schenden van de rechten van anderen.
ref: Deze paragrafen zijn geciteerd uit het boek “Ethics of Islam” pagina 163, wat de vertaling is van het boek Berîka geschreven door Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ', overleden in 1176 Hijrî, 1762 AD in Konya / Turkije en het boek Akhlâq-i-Alâî geschreven in het Turks door Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ,' die overleed in 979 Hijrî, 1572 AD in Edirne / Turkije. U kunt het hele boek en de andere waardevolle boeken op de website vinden www.hakikatkitabevi.com.tr en download in PDF-formaat voor Adobe Acrobat Reader, EPUB-formaat voor iPhone-iPad-Mac-apparaten en MOBI-formaat voor Amazon Kindle-apparaat.
[1] Boetedoening; Tawba doen betekent berouw tonen voor je zonde(n), Allah om vergeving smeken, en vastbesloten zijn dezelfde zonde(n) niet opnieuw te begaan. Berouw.
[2] Hoewel er geen voorgeschreven manier van tawba bestaat, bevelen islamitische geleerden een bepaald gebed aan dat, zo zeggen zij, zowel zal dienen als een aanroep om vergeving als als bescherming tegen wereldse rampen en tegenslagen. Het aanbevolen aanroepgebed is: “Estaghfirullah al-'azîm al-lazî lâ ilâha il-lâ huwa-l-hayya-l-qayyûm wa atûbu ilayh.”
