Pagina (12-14)
Levend of niet-levend, alle soorten eigendommen, zoals zouten
verkregen uit de aarde of uit de zee, oxiden, aardolie en de
zoals wanneer ze worden gekocht voor de handel, dat wil zeggen om te verkopen, worden
commercieel vastgoed. Goud en zilver zijn altijd commercieel
onroerend goed, voor welk doel dan ook, waarvoor het wordt gekocht.
Schulden die het resultaat zijn van leningen en vlottende schulden aan anderen
mensen die moeten worden betaald vóór de dag waarop het wordt betaald
zakât betalen worden niet meegenomen in de berekening van nisâb. In andere
woorden, eerst worden deze schulden afgetrokken van het totaal van wat één is
bezit van goud en zilver en commercieel onroerend goed en iemands contributie.
Als de rest dan de hoeveelheid nisâb is, zal dat een jaar later ook het geval zijn
word fard om zakât voor hen te betalen. Schulden die later zijn aangegaan
zakât fard is geworden, is niet te verontschuldigen; hun zakat moet betaald worden.
De onbetaalde zakâts van voorgaande jaren worden meegeteld als schulden aan anderen
mensen. Dat wil zeggen, ze zijn niet opgenomen in de nieuwe nisâb. Ibni
'Âbidîn geeft een overzicht van de boeken waarin staat dat die schulden dat zijn
muejjel, dat wil zeggen zwevende schulden die op een bepaald moment moeten worden terugbetaald
tijd in de toekomst nadat de zakât fard wordt, zoals de mahr[1]
die muejjel zijn gemaakt tot het moment van de scheiding, [2] zullen zijn
opgenomen in de nisâb, maar het is geschreven in Durrulmukhtâr, in
Hindiyya, in Durr-ul-muntaqâ, in Dâmâd[3], en in Jawhara-t-unnayyira dat het acceptabel is om deze niet in de nisâb op te nemen
schulden of de schulden die definitief in termijnen moeten worden betaald
tijden in de toekomst. De zakat van het geld dat wordt bewaard voor de hadj, nazr of
kaffarat moet worden betaald. Het zijn immers geen schulden aan andere mensen.
Als een persoon die de nisâb-hoeveelheid goud en zilver heeft, a. leent
paar zakken gerst tegen het einde van het jaar en bevat nog steeds de
gerst aan het eind van het jaar hoeft hij geen zakât te betalen. Voor,
het bezit van zakât heeft voorrang als bron waaruit betaald moet worden
schulden. De gerst, die niet in de berekening is meegenomen
van zakât, kan niet worden beschouwd als een bron waaruit de zakât betaald moet worden
schuld.
Wat betreft contributie; Er zijn drie soorten contributies volgens Imâm-ia'zam:
1 – Deyn-i-qawî is het eigendom van zakât die is uitgeleend of
het thema dat moet worden ontvangen voor de verkoop van het onroerend goed van
zakat. Het wordt meegenomen in de berekening van nisâb. Wanneer een jaar
de nisâb van de contributie of van de opsomming van de contributie heeft overschreden
contributie met het geld dat men al heeft, het is wajib om te betalen
onmiddellijk een veertigste van elk bedrag (van hen) dat men heeft
verkregen. Men betaalt de twee jaar zakât van wat men er twee ontvangt
jaar later en drie jaar zakât van het bedrag dat men ontvangt
drie jaar later. Bijvoorbeeld als een persoon drie schuldig is
honderd pond ontvangt drie jaar later tweehonderd pond, hij
betaalt vijftien pond zakât ter waarde van drie jaar, zijnde vijf
pond per jaar. Het is voor hem niet nodig om zakat te betalen
voordat hij het geld ontvangt. Als een huurder in ruil daarvoor een huis repareert
voor de verhuur met toestemming van de verhuurder zal hij uitgeleend hebben
[1] Zie hoofdstuk 12.
[2] …die kan worden uitgesteld tot de echtscheiding plaatsvindt.
[3] Mejma'ul-anhûr, geschreven door 'Abd-ur-Rahman bin Muhammad
'rahmatullâhi 'alaih', (overleden 1078 [1668 n.Chr.).) Zijn boek is vernoemd naar
zijn bijnaam Dâmâd (schoonzoon), omdat hij de schoonzoon was van
de Ottomaanse Shaikh-ul-islâm in zijn tijd. Het boek is een commentaar
aan Multaqâ, door Ibrâhîm Halabî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih'.
de kosten voor de verhuurder. (Ibni 'Âbidîn).
2 – Deyn-i-mutawassit is de contributie die moet worden ontvangen voor de
het verkopen van die dieren van zakât die niet commercieel zijn
eigendommen en noodzakelijke zaken zoals slaven, huizen en voedsel
en drank, en voor de verhuur van huizen. Zij zijn opgenomen in de
berekening van nisâb. Eén jaar nadat iemands eigendom de
bedrag van nisâb betaalt men onmiddellijk een veertigste voor elk jaar
van wat iemand heeft ontvangen.
3 – Deyn-i-daîf is het geërfde bezit of mahr. Het is inbegrepen
bij de berekening van nisâb. Een jaar later is het nisâb-bedrag ervan
verkregen, betaalt u alleen de zakât van dat jaar. Als de woning (van
zakât) die je al bezit, heeft de hoeveelheid nisâb bereikt, jij
Tel daarbij het bedrag op van de contributie die u (daarna) ontvangt en betaalt
ook de zakât van dat (nieuw) ontvangen bedrag in het jaar van
de nisâb die je al hebt bezeten is voorbij. Je wacht niet
tot één jaar na de datum van verkrijging (van dat bedrag van de
contributie), om zijn zakât te betalen. Sterker nog, als u die contributie in bezit neemt
die qawî en muwassit zijn (en die hierboven worden uitgelegd)
voordat er een jaar is verstreken (sinds u het nisâb-bedrag heeft ontvangen).
van de woning die u al heeft gehad), voegt u deze toe aan de
bedrag dat u in uw bezit heeft, en betaal de zakat van het gehele bedrag tegen
dezelfde tijd. Volgens de twee imams (dat wil zeggen Imâm-i-Abû
Yûsuf en Imâm-i-Mohammed) 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaihimâ', als
eventuele contributies zijn het bedrag van de nisâb die hun zakât na één moet worden betaald
jaar is verstreken, zelfs als het ontvangen bedrag lager is dan de nisâb.
Eigendommen die verloren zijn gegaan, die in zee zijn gevallen, die wel zijn gevallen
is toegeëigend, of de plaats waar het werd begraven is vergeten,
en contributies die worden geweigerd, zijn niet iemands eigendom in de volle zin van het woord;
dus ze worden niet meegenomen in de berekening van nisâb, en of ze dat wel zijn
teruggevorderd de zakâts van voorgaande jaren worden niet uitbetaald.
Rechten waarvoor schriftelijke bewijzen of twee getuigen aanwezig zijn
stuk voor stuk of die door de schuldenaars worden beleden, worden opgenomen in de
nisâb, zelfs als ze worden bewaard door een insolvente of arme persoon. Wanneer
je ontvangt ze, je betaalt ook hun zakâts van de afgelopen jaren
Eindeloze gelukzaligheid
