Wat waren de drie taken van Mohammed ('alayhi 's-salam) [1]
Imam Muhammad al-Ghazâlî (rahmat-Allâhi 'alayh) schreef in Kimyâ-yi sa'âdat: “Het is fard voor een moslim om in de eerste plaats de betekenis van de zinsnede te kennen en te geloven La ilâha ill-Allâh, Muhammadun Rasûl-Allâh. Deze zin heet kalimat at-tawhid. Het is voor iedere moslim voldoende om zonder enige twijfel te geloven wat deze zinsnede betekent. Het is niet aan hem om dit met bewijsmateriaal te bewijzen of om zijn geest tevreden te stellen. Rasûlullâh (sallAllahu 'alayhi wa sallâm) beval de Arabieren niet om de relevante bewijzen te kennen of te noemen, of om eventuele twijfels te onderzoeken en op te helderen. Hij gebood hen alleen te geloven en niet te twijfelen. Het is voor iedereen ook voldoende om even te geloven. Toch is het fard kifâya dat er in elke stad een paar 'âlims zouden moeten bestaan. Het is wâjib voor deze 'âlims om de bewijzen te kennen, de twijfels weg te nemen en de vragen te beantwoorden. Ze zijn als herders voor moslims. Aan de ene kant leren ze hen de kennis van îmân, wat de kennis van het geloof is, en aan de andere kant geven ze antwoord op de laster van de vijanden van de islam.”
“De Koran al-karîm vermeldde de betekenis van kalimat at-tawhîd en Rasûlullah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) legde uit wat erin staat. Alle as-Sabâhât al-kirâm leerden deze verklaringen en gaven ze door aan degenen die na hen kwamen. De verheven geleerden die ons overbrachten wat de as-Sahâbat al-kirâm had gecommuniceerd, door ze in hun boeken op te nemen zonder er enige wijziging in aan te brengen, worden genoemd Ahl as-Soenna. Iedereen moet de i'tiqâd van de Ahl as-Sunna leren en elkaar verenigen en liefhebben. Het zaad van geluk is deze i'tiqâd en deze eenwording.”
“Allâhu ta'âlâ zond profeten ('alaihimu 's-salam) naar Zijn menselijke schepselen. Door deze geweldige mensen liet Hij Zijn menselijke schepselen de daden zien die geluk brengen en de daden die ondergang veroorzaken. De meest verheven profeet is Mohammed ('alaihi 's-salam), de Laatste Profeet. Hij werd als Profeet gezonden voor ieder mens, vroom of niet-religieus, voor iedere plaats en voor iedere natie op aarde. Hij is de Profeet voor alle mensen, engelen en geesten. In alle uithoeken van de wereld moet iedereen hem volgen en zich aanpassen aan deze verheven Profeet.”[2]
De grote geleerde en Murshid-i-kâmil Sayyid 'Abdulhakîm-i Arwâsî [3] (rahmat-Allâhi 'alayh) zei: “Rasûlullâh (sall-Allâhu 'alayhi wa sallam) had drie taken:
1. De eerste was communiceren en bekend maken (tabligh) de regels van de Koran al-karîm, dat wil zeggen, de kennis van îmân en van ahkâm fiqhiyya, voor alle mensen. Ahkam fiqhiyya bestaat uit de bevolen acties en de verboden acties.
2. Zijn tweede taak was het overbrengen van de spirituele regels van de Qur'ân al-karîm, de kennis over Allâhu ta'âlâ Zelf en Zijn Eigenschappen, alleen naar de harten van de hoogsten van zijn Umma.
3. De derde taak werd uitgevoerd op de moslims die er niet in slaagden zich te houden aan de adviezen en waarschuwingen met betrekking tot het uitvoeren van de ahkâm fiqhiyya. Zelfs het gebruik van geweld moet worden toegepast om hen ertoe te brengen de ahkâm fiqhiyya te gehoorzamen.
Na Rasûlullâh (sallAllahu 'alayhi wa sallam) volbracht elk van de vier Khalîfa's (radî-Allahu 'anhum) deze drie taken perfect. Gedurende de tijd van Hazrat Hasan (radî-Allâhu 'anh) namen de fitna's en bid'as toe. De islam had zich over drie continenten verspreid. Het spirituele licht van Rasûlullâh (sallAllahu ‘alayhi wa sallam) had zich van de aarde teruggetrokken. De as-Sahâbat al-kirâm (radî-Allâhu 'anhum) was in aantal afgenomen. Later kon niemand al deze drie taken alleen uitvoeren. Daarom werden deze taken uitgevoerd door drie groepen mensen.
De taak van het communiceren van îmân en ahkâm fiqhiyya werd toegewezen aan zogenaamde religieuze leiders mujtahids. Onder deze mujtahids werden degenen geroepen die îmân communiceerden mutakallimûn, en degenen die fiqh communiceerden werden geroepen fuqahâ.
De tweede taak, dat wil zeggen, die gewillige moslims de spirituele regels van de Qur'ân al-karîm laten begrijpen, werd toegewezen aan de twaalf imâms van Ahl al-Bayt (rahmat-Allâhi ta'âlâ 'alaihim) en aan de grote mannen van Tasawwuf. .
De derde taak, het met geweld en gezag laten uitvoeren van de regels van de religie, werd opgedragen aan sultans, dat wil zeggen regeringen.
De secties van de eerste klas werden opgeroepen madhabs. Secties van de tweede werden gebeld tarîqa's, en de derde werd gebeld huqûq (wetten). Madhhabs die îmân definiëren worden genoemd madhabs in i'tiqâd.Dit is het einde van ons citaat van Abdulhakîm Efendi.
[1] Referentie: Deze paragrafen zijn geciteerd uit het boek “Eindeloze gelukzaligheid” eerste bundel pagina 193, wat de vertaling is van het boek “Tam İlmihal Seâdet-i Ebediye” geschreven door Hüseyn Hilmi Işık 'rahimahullâhu ta'âlâ,' die overleed in 1422 AH (2001 AD) in Istanbul / Turkije. Het boek "Tam İlmihal Seâdet-i Ebediye” en "Eindeloze gelukzaligheid”uitgegeven door Hakikat Kitabevi, Istanbul. Je kunt het hele boek en de andere waardevolle boeken vinden op de website www.hakikatkitabevi.com.tr en downloaden in PDF-formaat voor Adobe Acrobat Reader, EPUB-formaat voor iPhone-iPad-Mac-apparaten en MOBI-formaat voor Amazon Kindle-apparaten.
[2] Kimyâ' as-Sa'âda. Muhammad al-Ghazâlî (rahmat-Allâhi ta'âlâ 'alayh) was een van de grootste islamitische geleerden. Hij schreef honderden boeken. Al zijn boeken zijn zeer waardevol. Hij werd geboren in 450/1068 in Tûs, dat wil zeggen Meshhed, Perzië, en stierf daar in 505/1111.
[3] Hij werd geboren in Başkal'a in 1281/1864 en stierf in Ankara in 1362/194
Tribune van Turkije
