Hagia Sophia

Justinian beordret en ny kirke av enestående størrelse og prakt. Han utnevnte to av datidens mest berømte arkitekter til å utføre denne oppgaven, Anthemios av Tralles og Isidoras av Milet. Bare 39 dager etter brannen som ødela den tidligere kirken, ble arbeidet med den nye kirken påbegynt. Etter tidligere erfaringer unngikk man tømmer i byggingen. Verdifull marmor ble brakt fra alle hjørner av riket. Søyler til interiøret ble brakt fra templer i Baalbek, Heliopolis, Efesos og Delfi, mens andre søyler og kapiteler ble laget av hvit Prokonessos-marmor, grønn Tesselian-marmor, gyllen libysk-marmor, rosa frygisk-marmor og elfenbensfarget kappadokisk-marmor. Hovedveggene, kuppelen, hvelvene og buene ble bygget av murstein. Byggingen tok fem år, med 1000 mesterhåndverkere og 10,000 27 arbeidere som arbeidet på stedet. Den nye kirken ble åpnet 537. desember XNUMX e.Kr. med seremoni. Keiser Justinian ledet seremonien. Han nærmet seg kirken i sin seremonielle karet og ble mottatt av storpatriarken Menas. De gikk inn i kirken arm i arm, ifølge tradisjonen. Det sies at keiseren, som gikk mot apsis, i en tilstand av stor begeistring erklærte sin takknemlighet til Gud for å ha fått æren for å ha bygget en så praktfull kirke, og ropte: «Salomo, jeg har overgått deg».

I dag, etter gjentatte restaureringer og tillegg, er Hagia Sofia bemerkelsesverdig endret. Flere jordskjelv skadet strukturen, og i 558 e.Kr. kollapset kuppelen delvis. Denne ble gjenoppbygd av den unge Isidoros, da kuppelen ble hevet med 6.25 cm, og gjenåpnet i 562 e.Kr. Senere reparasjoner klarte ikke å gi bygningen den statiske støtten som var nødvendig for dens stabilitet. Gjentatte jordskjelv fortsatte å svekke konstruksjonen, og vedlikeholdskostnadene økte kontinuerlig. Under den latinske invasjonen plyndret og skadet IV-korsfarerne Hagia Sofia, som om det var et hedensk tempel, i 1204. De forgylte sølvpanelene som flankerte den keiserlige portalen ble tatt som bytte av korsfarende soldater, sammen med gull- og sølvkors og mange tilgjengelige verdisaker, mens korsfarende munker tilegnet seg de religiøse gjenstandene de kunne, og påførte den største skaden katedralen noen gang har lidd gjennom historien.

Da byen ble gjenerobret av paleologene i 1261, beordret keiser Mikael VIII (126–11282) at munken og arkitekten Ruchas skulle restaurere kirken. Støttemurene på den vestlige fasaden stammer fra denne perioden. Pyramidformede støttemurer ble lagt til de nordlige og sørlige murene i 1317 for å motvirke effekten av kuppelens vekt som presset ut murene. Denne tillegget stammer fra Andronikos IIs regjeringstid.

Ved den tyrkiske erobringen av Istanbul i 1453 fant Mehmet II kirken i ruiner. Erobreren ledet de første fredagsbønnene der og beordret at den skulle gjøres om til en moské. Senere ble en mihrab lagt til den østlige apsis i linje med qiblaen som vender mot Mekka, og en treminaret ble reist over en av de vestlige kuplene. Hovedstrukturen og mosaikkene på innsiden ble stående urørt. Senere, i løpet av Süleyman Is periode (15201566–14811512), ble mosaikkene pusset over. Murminareten på den sørøstlige flanken og en støttemur på den østlige fasaden ble lagt til tidligere, under Mehmet IIs regjeringstid. Den slankere minareten på den nordøstlige flanken ble lagt til under Bayezid IIs regjeringstid (15661574–XNUMX), mens de to mer solide minareten mot vest var tillegg fra Selim IIs periode (XNUMX–XNUMX), og ble konstruert av arkitekten Sinan.

De osmanske sultanene restaurerte og vedlikeholdt bygningen i best mulig stand, og pyntet den med islamske kunstverk. Et muezzingalleri i fint relieffmarmor ble lagt til moskeens inventar under Murat IIIs regjeringstid (15741595–3). To marmoramforaer fra den hellenistiske perioden ble brakt fra Führgama og satt opp på hver side av portalen på innsiden, som, med tillegg av kraner, ble brukt til rituell vasking før bønn. To store kandelabre som flankerte mihraben var blant byttet fra Budin som ble erobret av Süleyman I under hans ungarske felttog. En marmorminber og marmorprekestolen til venstre for rommet under hovedkuppelen ble lagt til under Murat IVs regjeringstid (16231640–30.1). Et bibliotek ved siden av moskeen ble lagt til under Mahmut Is regjeringstid. Det var fint dekorert med liznik-fliser og hadde plass til 00 bøker. I samme periode ble en fontene, en av de fineste innen tyrkisk arkitektur, reist på moskegården, sammen med en skole og et observatorium. Fire sultanmausoleer finnes i det østlige hjørnet av hagene, som også inneholder dåpskapellet, som senere ble omgjort til et mausoleum.

Besøk Hagia Sofia:

Kirken kommer inn via den vestlige portalen som fører inn i Exonarthex, hvorfra fem portaler åpner seg inn i Narthex
(11 x 60 tommer), bemerkelsesverdig for de polykrome marmorkledningene.

Narteksen åpner seg inn i kirkens hoveddel gjennom ni portaler, hvor de tre sentrale portalene er de keiserlige dørene. Over hovedportalen er det en mosaikk av Kristus på tronen datert til det 9. århundre. Kristusfiguren har høyre hånd hevet i velsignelse, mens venstre hånd holder opp en bok som hviler på kneet. Mosaikken er flankert til høyre og venstre av figurene av Jomfru Maria og engelen Gabriel i rundeller. Foran tronen ligger figuren av Leo VI (886912 e.Kr.).

Kirkens totale areal, inkludert narthexene, er 7570 m2. Det er den fjerde største kirken i verden. Interiøret domineres av en kuppel som er 55.60 m2 høy. Kuppelen er ikke helt sirkulær, og måler 30.8 m x 31.88 m, og hviler på fire hovedpilarer forbundet med fire støttebuer. Trommen er gjennomboret av førti vinduer. Av den bevarte dekorasjonen er kjerubene i pendentivene fresker fra det 10. århundre. Mosaikken av Guds mor på tronen, som bærer Kristusbarnet, i apsis, dateres fra det 9. århundre. Madonnafiguren (Theodokos Madonna) er av idealisert skjønnhet.

Innenfor blinde nisjer langs nordveggen er det mosaikkportretter av tre saligkårede medlemmer av kirkens presteskap, patriarken av Konstantinopel, Iohannes Khrysostomos, erkebiskopen av Antalya, Ignatios og St. Ignatios Theophoros, i frontal positur mot en gullbunn.

I det nordlige skipet er den såkalte «svettesøylen», av hellbar marmor som absorberte vann fra en sisterne nedenfor. Fuktigheten som absorberes av søylen kan kjennes ved å plassere hånden i et hull i skaftet som er båret inn i den og er innrammet i bronse. Selv i bysantinske tider ble denne søylen ansett som mirakuløs.

Sør for det sentrale skipet er det et område med marmormosaikk av ekstremt fin kvalitet. Dette antas å være stedet der de bysantinske keiserne ble kronet, og var kjent som den bysantinske omfalosen (jordens sentrum). Kirken er omgitt på tre sider av gallerier, og det er ingen galleri over apsis. Galleriene har fint dekorerte tak og inneholder noen mosaikker av betydelig verdi.

Deesis-mosaikken i det sørlige galleriet er datert til det 12. århundre. Den er delvis ødelagt, men mosaikkens fine og delikate utførelse kan likevel lett sees i et verk av spesielt små tesseraer. Kristusfiguren er flankert av Jomfru Maria og døperen Johannes, på en gyllen bunn.

Innfelt i veggen på motsatt side er gravsteinen til Enrico Dandola, dogen av Venezia, datert 1205. Lenger nede i galleriet, i et område reservert for keiserlige portretter, ser vi to bemerkelsesverdige mosaikker. Mosaikken til venstre er datert til det 11. århundre og viser Kristus flankert av keiserinne Zoe og hennes tredje ektemann, keiser Konstantin IX (10421054–12). Til høyre er et mosaikkpanel fra det 11. århundre som fremstiller Jomfru Maria og barnet flankert av keiser Iohannes Comnenos II (11181143–XNUMX) og keiserinne Eirene. Sønnen deres Alexios er avbildet på et smalt panel på veggen til høyre. Elis bleke og utmattede uttrykk er som en prins som døde i tjueårene. Fra dette punktet har man sett apsis-mosaikken av jomfruen i detalj.

Når man går ned fra galleriet via den keiserlige rampen, kan man gå ut gjennom den sørlige portalen til narthexen. Bronsedøren er bemerkelsesverdig her. Døren stammer fra hellenistisk tid og ble brakt til Istanbul fra et tempel i Tarsus. Mosaikken over portalen viser Jomfru Maria stående med Kristusbarnet i armene. Til høyre for henne tilbyr keiser Konstantinus Magnus en modell av byen, mens Justinianus til venstre tilbyr en modell av Hagia Sofia.

De forgylte tesseraene som ble brukt i mosaikkene i Hagia Sofia ble laget ved å smøre bladgull over et lag med glass-tesseraer, hvoretter dette ble avsluttet med et ytterligere lag med glasspasta. Dette forhindret at forgyllingen ble forringet.