Erklæringen fra det tredje råd samlet i Konstantinopel lyder som følger:
"Cum in Ephesiorum civitatem pervenisest, in qua Yoanses Theologus et daipera Vergo Sancta Maria" - "Detaljene om den hellige Jomfru Marias liv og død er usikre til tross for hennes to venner St. Luke og St. John, fordi de to mennene hadde forskjellige forhold. historier om livet hennes." I Bibelen beskriver St. Lukas Jomfru Maria som en skikkelse som møter fremtiden med stort håp. Alle apostlene, spesielt St. Paulus, hadde en sterk tro på Jesus og bidro til spredningen av den nye religionen. St. John, derimot, hadde et annet syn på saken. Han trodde at begynnelsen på en ny tidsalder og veksten av den nye religionen ville være smertefull. Og likevel klarte den nye troen å nå mange mennesker i løpet av kort tid, til tross for utallige trusler om smerte, vold og død for de troende. Midt i denne uroen var det Maria som var vitne til at blodet sivet fra sårene til den korsfestede Jesus. Dette var den hellige bursdagen til et nytt samfunn. Jomfru Maria og Jesus ble begge verdsatt av kirken, men likevel led hun av store smerter. Hun dro til et ensomt sted. Der skapte Gud et ly for henne. St. Johannes, som kjente Jomfru Maria, lot henne aldri være alene og sto alltid med her. Det var ingen vits i at hun skulle bli i Jerusalem etter at sønnen ble korsfestet. Da hun forlot byen, tok hun en avgjørelse som rystet alle kristne til kjernen. Imidlertid klarte hun å finne fred på stedet hun slo seg ned i Panayu-Kapulu, et område nær Efesos. Huset hennes lå i en dal omgitt av skog. På den tiden ville folk samles en gang i året for å bestige Mr. Salmisos og utføre seremonier for å hedre den greske gudinnen Artemis, men de klarte ikke å innse at det var Maria de skulle ha besøkt. En allment akseptert tradisjon forteller at St. John visste om Marias eksil. I en artikkel i det tyske kirketidsskriftet Schweizerissche Kirchenzeitung sier F. Stricher: "Vis respekt til den hellige Maria i Efesos, ikke Roma."
Jomfru Marias KIRKE I EFESE
I de første 300 årene forble Marys ulykke og død en hemmelighet. Kanskje dette var Guds vilje. Den antikke verden anerkjente aldri hvem hun var. På den annen side respekterte byen Efesos henne fullt ut. Den første kristne kirken med en enorm gårdsplass og klassiske søyler ble bygget i en vakker, forbløffende stil. Ingen besøkende til Efesos kan forlate uten å se ruinene av denne kirken, som har både en guddommelig og arkitektonisk betydning. Noen eldre guider nevner to kirker på stedet, men dette er ikke sikkert. Da byens skjebne snudde, endret kirken seg med den, tre ganger. Den klassiske rektangulære kirken var en basilika omgitt av søylerekker, hele 260 meter lang med et dåpsrom inni. Et kristent råd som kom sammen i 449 erklærte dette stedet for å være sentrum for kristendommen. Den vestlige delen av kirken ble restaurert som en basilika med kuppel. Dåpsrommet er det best bevarte eksemplaret i hele Anatolia. Dette stedet har betydning for historie, arkeologi og religion, og det besøkes av mange mennesker.
"Dette stedet minner oss om kristne ledere som St. Johannes, St. Timoteus og spesielt Jomfru Maria, som levde livet sitt i meditasjon og enda mer, det innpoder kristen doktrine inn i sinnet til dagens troende." Dette lille, beskjedne klosteret Maria på fjellet Panaya-Kapulu er det beste naturstedet man noen gang kan forestille seg.
PANAYA-KAPULU
Eller Mariahuset i Efesos
I mange år har det vært to forskjellige beretninger om Marias død og siste hvilested i det kristne fellesskapet:
Noen historikere sier "Dormito Hietosoymitana" som betyr: "Hun døde i Jerusalem hvor Jesus ble født og døde."
Atter andre kilder sier "Dormito Ephesian" som betyr "Hun døde i Efesos." Hun døde rett foran St. Johns øyne. ( Johannesevangeliet 19:26-27 ) Når det gjelder romerne, nevnte Johannes at han bodde sammen med menigheten sin i det samme huset. Så tilsynelatende levde han, ble biskop og døde der.
St. Johns grav ble plassert på en enorm basilika etter ordre fra den romerske keiseren Justinian og står der stille. I denne perioden fram til det syvende århundre bodde viktige forfattere som Cornelius, Lapide, Serri, Tillemont, Baillet og Benoit i Efesos. Pave [Benedict XIV] (1740-58) ga en uttalelse som sa: "St. John oppfylte sin plikt på best mulig måte.» Mange teologer var enige om at Maria hadde levd ut sine siste dager i Efesos.
Lipsius sier at han ikke er i tvil om at Maria kom til Efesos etter Johannes. Teologen Ernst Gurius går videre og skriver: «St. Maria ble begravet i Efesos i det første århundre e.Kr.» Han leser opp denne rapporten foran en gruppe herrer som samlet seg i Berlin for å delta på en sesjon om Efesos 7. mars 1874. Mange ting kan sies om hennes død og siste hvile. plass. De første offisielle kristne gudstjenestene fant sted her og den første kirken og basilikaen ble bygget i Efesos. Det åndelige råd samlet seg først på de praktfulle ruinene. I mange år har det vært en årlig feiring 15. august, og Panaya-Kapulu-påsken feires i nærheten av den hellige fontenen. Catherine Emmerich fra Barvaria hevdet en påske at Maria hadde dødd i Efesos, ikke i Jerusalem, og at ruinene av graven hennes kunne sees 500 meter under bakken. Dette guddommelig inspirerte budskapet forårsaket mange diskusjoner. I 1982 kom forskerne Poulain og Young til området for å undersøke kvinnens syn. De startet fra Mountain Nightingale og søkte overalt de kunne tenke seg. Men denne kvinnen hadde verken fått noen utdanning eller reist til utlandet i løpet av livet. Forskerne visste ikke hvilken retning de skulle følge. Det var ikke engang en sti som førte til fjellet. De så til og med grundig inn i buskene. Til slutt, på den tredje dagen av deres søk, oppdaget de stedet Emmerich hadde ment. I skorsteinen til Marias hus i Panaya-Kapulu fant de guddommelig aske, som var blitt nevnt. Både huset og ruinene ble da anerkjent av den kristne verden. Dessverre klarte de ikke å finne gravstedet som Emmerich hadde snakket om. Videre forskning angående denne graven bør utføres av teologer og arkeologer på en informert, vitenskapelig måte. En slik forpliktelse ville være en stor bestilling. Men identifikasjon og utforskning av gravstedet er et prosjekt i interessen til både kristne og muslimer, som begge har dyp respekt for St. Mary. Mange suraer (kapitler) i den hellige Koranen snakker om Jomfru Maria og om miraculo.
Adresse: Kuşadası Cad. Selçuk/İzmir
Tel: (232) 892 60 10
Fax: (232) 892 70 02
