Side (12-14)
Levende eller ikke-levende, alle slags eiendom, for eksempel salter
hentet fra jord eller fra havet, oksider, petroleum og de
som når de er kjøpt for handel, det vil si for salg, blir
forretningseiendom. Gull og sølv er alltid kommersielt
eiendom uansett formål de er kjøpt.
Gjeld som er resultat av låneopptak og flytende gjeld til andre
personer som skal betales før dagen det er fard til
betale zakât er ikke inkludert i beregningen av nisâb. I andre
ord, først trekkes disse gjeldene fra summen av hva en
har av gull og sølv og næringseiendom og ens avgifter.
Så, hvis resten er mengden nisâb, vil det ett år senere gjøre det
bli fard å betale zakât for dem. Gjeld som er gått inn etter
zakât har blitt fard er ikke unnskyldelig; deres zakât skal betales.
De ubetalte zakâtene fra tidligere år regnes som gjeld til andre
mennesker. Det vil si at de ikke er inkludert i den nye nisâb. Ibni
'Âbidîn gir en oversikt over bøkene som sier at de gjeldene som er
muejjel, det vil si flytende gjeld som skal betales tilbake på en bestemt måte
tid i fremtiden etter at zakât blir fard, for eksempel mahr[1]
som har blitt gjort muejjel til skilsmissetidspunktet,[2] skal være
inkludert i nisâb, men det er skrevet i Durrulmukhtâr, i
Hindiyya, i Durr-ul-muntaqâ, i Dâmâd[3] og i Jawhara-t-unnayyira at det er akseptabelt å ikke inkludere disse i nisâb
gjeld eller gjeld som skal betales i avdrag på bestemt
ganger i fremtiden. Zakaten av pengene holdt for hajj, nazr eller
kaffârat skal betales. For de er ikke gjeld til andre mennesker.
Hvis en person som har nisâb mengden gull og sølv låner en
få sekker bygg mot slutten av året og holder fortsatt
bygg på slutten av året, trenger han ikke å betale zakât. Til,
eiendommen til zakât prioriteres som en kilde å betale fra
gjeld. Bygget, som ikke er tatt med i beregningen
av zakât, kan ikke betraktes som en kilde å betale fra
gjeld.
Når det gjelder kontingent; det er tre typer avgifter ifølge Imâm-ia'zam:
1 – Deyn-i-qawî er eiendommen til zakât som er utlånt eller
themen som skal mottas for salg av eiendommen til
zakât. Det er inkludert i beregningen av nisâb. Når ett år
har gått over nisâb for kontingenten eller oppsummeringen av
kontingent med pengene man allerede har, er det wâjib å betale
umiddelbart en førtidel av hver mengde (av dem) som man har
oppnådd. Man betaler de to års zakât av det man mottar to
år senere og tre års zakât av beløpet man mottar
tre år senere. For eksempel hvis en person som skylder tre
hundre pund mottar to hundre pund tre år senere, han
betaler femten punds verdi av zakât i tre år, det er fem
pund for hvert år. Det er ikke nødvendig for ham å betale zakât
før han mottar pengene. Hvis en leietaker reparerer et hus i retur
for utleien med tillatelse fra utleier, vil han ha lånt ut
[1] Se kapittel 12.
[2] … som kan utsettes til skilsmisse finner sted.
[3] Mejma'ul-anhûr, skrevet av 'Abd-ur-Rahmân bin Muhammad
'rahmatullâhi 'alaih', (d. 1078 [1668 e.Kr.].) Boken hans ble oppkalt etter
kallenavnet hans, Dâmâd (svigersønn), fordi han var svigersønnen til
den osmanske Shaikh-ul-islâm på sin tid. Boken er en kommentar
til Multaqâ, av Ibrâhîm Halabî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih'.
utgiftene til utleier. (Ibni 'Âbidîn).
2 – Deyn-i-mutawassit er kontingenten som skal mottas for
salg av dyr av zakât som ikke er kommersielle
eiendom og av nødvendigheter som slaver, hus, mat
og drikke, og for utleie av hus. De er inkludert i
beregning av nisâb. Ett år etter at ens eiendom når frem
mengden nisâb betaler man umiddelbart en førtiendedel for hvert år
av det man har fått.
3 – Deyn-i-daîf er den arvede eiendommen eller mahr. Det er inkludert
i beregningen av nisâb. Ett år etter nisâb beløpet av det er
oppnådd, betaler du kun zakât for det året. Hvis eiendommen (av
zakât) du allerede har har nådd mengden nisâb, du
legge til et hvilket som helst beløp av kontingenten du (etterpå) mottar og betaler
også zakât av det (nylig) mottatte beløpet når året av
nisâb som du allerede har hatt er over. Du venter ikke
inntil ett år etter datoen for oppnåelsen (av dette beløpet av
kontingent), for å betale sin zakât. Faktisk, hvis du tar disse kontingentene i besittelse
som er qawî og mutawassit (og som er forklart ovenfor)
før ett år har gått (siden du oppnådde nisâb-beløpet
av eiendommen du allerede har hatt), legger du dem til
beløp i din besittelse, og betal zakât av hele summen kl
samme tid. I følge de to imâmene, (det vil si Imâm-i-Abû
Yûsuf og Imâm-i-Muhammad) 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaihimâ', hvis
eventuelle kontingenter er mengden nisâb deres zakât skal betales etter en
år har gått, selv om det mottatte beløpet er mindre enn nisâb.
Eiendom som er tapt, som har falt i sjøen, som har
blitt tilranet, eller stedet der det ble gravlagt er glemt,
og avgifter som nektes er ikke ens eiendom i full forstand;
så de er ikke inkludert i beregningen av nisâb, og hvis de er det
gjenvunnet zakâts fra tidligere år er ikke betalt.
Kontingent som det finnes skriftlige bevis eller to vitner for
hver eller som er tilstått av skyldnerne, er inkludert i
nisâb selv om de holdes av en insolvent eller fattig person. Når
du mottar dem du betaler deres zakâts for de siste årene også
Uendelig lykke
