Populære TV-serier produsert og sendt av den Gülen-tilknyttede TV-kanalen overøste med kritikk over dens utnyttelse av profeten Muhammed til egen fordel.
Gülen-bevegelsen bruker åpenlyst religiøs retorikk for selvforsvar med en konstant oppbygging av press ettersom mer kontroversielle opptak avsløres og kontroversielle programmer sendes på TV. En scene i den siste episoden av «Şefkat Tepe» (Hill of Compassion), en TV-serie som ble sendt på Samanyolu TV (STV) sjokkerte seerne og gjorde mange rasende.
Bevegelsen har tidligere blitt mye kritisert for bånd inkludert samtaler mellom Fetullah Gülen, bevegelsens leder og hans tilhengere. I et av disse båndene dekker samtalen mellom Mustafa Günay, generalsekretæren for Forbundet av forretningsmenn og industrimenn i Tyrkia (TUSKON) og Fethullah Gülen et stort spekter av emner. Gülen foreslår at medlemmer av parlamentet trekker seg fra AK-partiet. I et båndopptak datert 22. november 2013, nevner en tilhenger av bevegelsen at han drømte om profeten, som ba ham doble antallet – anti-regjerings – tweets. Gülen bekrefter og sier at hans tilhengere skulle gjøre det profeten ba dem om.
På den annen side kom en del studenter ut og tilsto at de fikk svarnøkkelen på spørsmål ved høgskoleeksamen. De ble også fortalt at Fethullah Gülen angivelig "drømte" svarene.
Enda viktigere, STV sendte en kontroversiell scene som gjorde mange sinte og skuffet. I den siste episoden av serien drømmer en soldat under intensivbehandling om en samling med lagkameratene og synger navnet til profeten Muhammed. Profeten er fremstilt som en lysstråle som stiger ned fra himmelen ned til en trone plassert på baksiden av en lastebil. Lastebilen tar deretter av med soldaten og vennene hans som jager lastebilen for å stoppe den. Soldaten blir truffet av lastebilen og skadet. Såret hans blir leget av lyset, som så forsvinner.
Denne scenen fikk betydelig tilbakeslag fra en rekke mennesker, inkludert Ahmet Tezcan, som var manusforfatter for en annen TV-serie på kanalen til han så scenen. Tezcan var livredd for å se at den velsignede profeten ble utnyttet i en slik grad, sa han i en pressemelding. Som et resultat kunngjorde han at han trakk seg fra stillingen som manusforfatter ved STV.
På den annen side, i et intervju med Sabah engelske Eda Tezcan, også en manusforfatter, kritiserte scenen for å være upassende etter religiøse standarder og for å være av dårlig kvalitet når det gjelder tekniske standarder: «Jeg skjønte ikke helt hva de prøvde å forklar her ... Det er visse ting du kan slippe unna med å ikke inkludere i manuset, og dette var definitivt en av disse scenene, sa hun. Tezcan konkluderte med at scenen kunne være en melding fra Fethullah Gülen, som levde i selvpålagt eksil, til seerne for å formidle ideen om at de er et samfunn som er i stand til å oppnå hva som helst gjennom bønner. Videre uttalte Tezcan at profeten ikke kan degraderes til å være et tema i en TV-serie, som ligner på et tidligere barneprogram, "Selena" - en fe - der en gruppe barn samles og ringer etter henne når de trenger hjelp.
Hun forklarte at slike scener ikke bare er absurde, men også forstyrrer samfunnet og våre felles hellige verdier. Tezcan omtalte scenen som "uforskammet og respektløs" og uttalte at hun ville skamme seg over å skrive en slik scene hvis hun ble bedt om det.
På en telefon til Tyrkias religionsdepartements fatwa-telefonlinje – dedikert til å svare på spørsmål angående islamske kjennelser om alt fra hverdagslige saker til mer kompliserte spørsmål – spurte Daily Sabah om scenen var i samsvar med islamske verdier. Den lærde bekreftet at det er galt å assosiere profeten med overmenneskelige egenskaper og at han er et menneske født av en mor akkurat som enhver annen person. Han fortsatte å si at den aktuelle scenen ikke var annet enn fiksjon og ikke skulle tolkes som sannheten. Dessuten bemerket han også at stor forsiktighet må utvises når man tolker drømmer i islam. Drømmer kan ikke tas som guddommelige åpenbaringer, da de er svært subjektive for individets underbevissthet og derfor bør folk ikke basere sine liv rundt dem.
Et stort antall forskere kritiserte også scenen for å være upassende og misvisende. Yusuf Şevki Yavuz, professor i islamsk teologi ved Istanbuls Marmara-universitet uttrykte sin forferdelse over scenen og kritiserte den for å villede publikum: «Koranen omtaler profeten som 'lys', men dette er en åndelig beskrivelse og bør ikke tas ut av kontekst slik tilfellet er her." Han uttrykte at ved islamske retningslinjer ville det være upassende å tegne en så ekstraordinær og urealistisk figur av profeten. Mr. Yavuz uttalte også at det ikke er hensiktsmessig å utnytte profeten ved å bruke ham som et verktøy for å forsvare seg selv når det gjelder verdslige spørsmål: «Tidligere ville de som levde et fromt liv aldri avsløre sine egne åndelige erfaringer og det er umoralsk å bruke slike hellige skikkelser for å forsvare en sosial eller politisk bevegelse.» På den annen side bemerket Servet Bayındır fra Det religiøse fakultet ved Istanbul University: "Det er ingenting annet å si bortsett fra at denne scenen ikke har noe grunnlag i den islamske troen." Vehbi Vakkasoğlu, også en lærd, uttalte at profeten er et av de mest sensitive temaene for muslimer, fordi han er islams ære: «Jeg synes det er veldig ubehagelig å se ham brukt på måter som kan mistolkes av en rekke mennesker ."
I tillegg uttalte Dr. Mustafa Öztürk at han betraktet scenen som en utnyttelse av profeten og at han ikke fant noe annet enn overtro. Dr. Hüseyin Hatemi kritiserte også scenen og sa at i henhold til standardene for scenen, ville det være helt normalt å forvente at profeten skulle gå til Gülens hus i Pennsylvania og ble med vilje produsert for å få folk til å tro scenariene deres.
Både STV og produsenter og manusforfattere av serien nektet å kommentere emnet.
Muslimske myndigheter har hevdet at bilder av levende gjenstander og vesener er forbudt og mislikt. Enda viktigere, islam forbyr strengt å skildre bilder eller figurer av profeten, som regnes for å være Guds største skapelse, og det perfekte forbilde for menneskeheten, som rett og slett ikke kan uttrykkes via visuelle verk.
