ਮੂਲ ਤੁਰਕੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ

ਮੈਰਿਅਮ ਵੈਬਸਟਰ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਮੂਰਤ ਜਾਂ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਤੋਂ ਆਮ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੇਸੀ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ 'ਤੇ ਬੇਲਾ ਬਾਰਟੋਕ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ, ਤੁਰਕੀ ਫਾਈਵ ਦਾ ਸਕੂਲ ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਰਕੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਤੁਰਕੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਓਪਸ ਮੈਗਨਮ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਗਣਰਾਜ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜ਼ਿਆ ਗੋਕਲਪ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਸੀ। ਯੰਗ ਰੀਪਬਲਿਕ ਦੇ ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਕੋਲ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਲੋਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਅਰਧ-ਕਾਲਪਨਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਸੇ ਸਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤੁਰਕੀ ਆਰਟ ਸੰਗੀਤ ਜਾਂ ਪੈਲੇਸ ਸੰਗੀਤ ਨਾਮਕ ਸੰਗੀਤ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ।

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲੋਂ ਮਹਿਲ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਲੇਸ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੈਲੇਸ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਨਾਂ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਓਟੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਸੁਲਤਾਨਾਂ ਤੱਕ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਰਾਸਤ ਸੀ। ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ

ਨਾਲ ਹੀ, ਮਾਡਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨ ਜੋ ਮਹਿਲ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਜੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਰੇਡੀਓ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਕਲਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਾਬੰਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੈਕੋਬਿਨਵਾਦ ਦੀ ਸਿਖਰ ਸੀ।

ਪਿਛਲੀ ਮਨਾਹੀ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ 'ਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਖਪਤ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਰਬ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਰੇਡੀਓ ਤਰੰਗਾਂ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਲ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੰਗੀਤਕ ਟੁਕੜੇ ਮਿਲੇ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਮੁਸਤਫਾ ਕਮਾਲ ਅਤਾਤੁਰਕ ਵੀ ਪੈਲੇਸ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣਾ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੇਖਕ ਪੇਯਾਮੀ ਸਫਾ ਨੇ ਮਹਿਲ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਜੋਂ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ।

ਰੇਡੀਓ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ ਪਾਬੰਦੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਬਹਿਸ ਜਾਰੀ ਸੀ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਰਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿਵਲ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਮਿਸਰੀ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੇ ਬਹਿਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਥਾਨ ਲਿਆ। ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਸਾਉਂਡਟਰੈਕ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਿਸਰੀ ਗਾਇਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਮੇ ਕੋਲਸੌਮ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸਾਦੇਟਿਨ ਕਾਯਨਾਕ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਅਰਬੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੈਲੇਸ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਬੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਗਾਇਕਾਂ ਨੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕੀਤੀ।

1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵੱਲ ਪਰਵਾਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਇਸ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਚੋਣਵੇਂ ਗੀਤਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੇ ਨਵੀਂ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦਾ ਲੋਕ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਸਿਵਲ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਸੀ।

ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮਾਰਗ ਲੱਭ ਲਿਆ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੈਲਾਲ ਇੰਸੇਸ ਦੇ ਅਡਾਨਾਲੀ (ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ 78 ਆਰਪੀਐਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਫ੍ਰਿਟਜ਼ ਕੇਰਟਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਲੋਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਟੈਂਗੋ ਅਤੇ ਫੌਕਸ ਟ੍ਰੌਟ ਗਾਇਕ ਸੇਲਾਲ ਇੰਸੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਅਤੇ ਦਾਰੀਓ ਮੋਰੇਨੋ ਦਾ ਅਲੀ (ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਗਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਤੁਰਕੀ ਲੋਕ ਗੀਤ "ਐਂਟਾਰੀਸੀ ਅਲਾ ਬੈਂਜਿਓਰ" ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਅਲਪੇ ਦੇ ਕਾਰਾ ਟਰੇਨ (1964 ਵਿੱਚ ਡੋਰੂਕ ਓਨਾਟਕੁਟ ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਸਥਿਤ) ਅਤੇ ਤੁਲੇ ਜਰਮਨ ਦਾ ਬੁਰਕਾਲਾ ਡੋਰੂਕ ਓਨਾਟਕੁਟ, 1964) ਦੁਆਰਾ ਸੱਠ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੇਮ ਕਰਾਕਾ ਦੇ ਐਮਰਾਹ (ਸੇਮ ਕਰਾਕਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ 1967 ਵਿੱਚ ਸੇਮ ਕਰਾਕਾ ਅਤੇ ਅਪਾਸਲਰ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ), ਅਰਕਿਨ ਕੋਰੇ ਦਾ Çiçek Dağı (4 ਵਿੱਚ Erkin Koray 1968 ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਲੋਕ ਪ੍ਰਬੰਧ), Barış Manço's Bebek (1968 ਵਿੱਚ Barış Manço ਅਤੇ Kaygısızlar ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਲੋਕ ਪ੍ਰਬੰਧ) ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ Moğollar ਦਾ Dağ ve Çocuk (inguiistar1969 ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਰਚਨਾ)।

ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਅੰਤਮ ਬਿਆਨ ਮੋਗੋਲਰ ਦਾ ਦਾਗ ਵੇ Çocuk ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ "ਅਨਾਟੋਲੀਅਨ ਪੌਪ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ 1969 ਵਿੱਚ ਫਿਟਾਸ ਸਿਨੇਮਾ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਪੜਾਅ ਅਨਾਟੋਲੀਅਨ ਪੌਪ ਦੀ ਬੀਟ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੂਲ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੋਗੋਲਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ, ਪੌਪ ਲੋਕ, ਤੁਰਕੀ ਰੌਕ ਜਾਂ ਹੈਵੀ ਤੁਰਕੀ ਸੰਗੀਤ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੂਰਾਟ ਸੇਸ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਮੋਗੂਲਰ, ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਨੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਵਰਗੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਗਰੋਵੀ ਬਾਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਢੋਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਰੀਲੀ ਅਤੇ ਸੁਰੀਲੀ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਐਨਾਟੋਲੀਅਨ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਲੀ ਸੇਲਮੈਨ ਦੇ ਜ਼ੁਰਨਾ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅੰਗ ਅਤੇ ਅਨਾਟੋਲੀਅਨ ਯੰਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਗਲਮਾ, ਕੂਰਾ, ਇਕਲੀਗ ਅਤੇ ਯੈਲੀ ਤੰਬੂਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਕ ਵਰਤੋਂ।

ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਰਾਕ ਅਤੇ ਜੈਜ਼ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਟੂਲੇ ਜਰਮਨ, ਇਰੋਲ ਬੁਯੁਕਬੁਰਕ, ਸੇਮ ਕਰਾਕਾ ਆਦਿ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੋਓਲਰ ਨੇ ਕੀ ਲਿਆਇਆ। ਕੀ ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸੀ?

ਬੁਰਕਾਕ ਤਰਲਾਸੀ ਸਿੰਗਲ (1964) ਵਿੱਚ ਤੁਲੇ ਜਰਮਨ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਜੈਜ਼ ਬੈਂਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੁਹੀ ਸੂ ਨੇ ਬਾਗਲਮਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਖੇਡੀ। Erol Büyükburç ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ “Uçun Kuşlar – Pınar Fadime” ਸਿੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਗੀਤ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਬਾਗਲਮਾ ਖਿਡਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਸੇਮ ਕਰਾਕਾ ਨੂੰ ਅਪਾਸਲਰ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਫ ਬੈਂਡ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਟ ਸਿੰਗਲ "ਇਮਰਾਹ - ਕਾਰਾਕਾਓਗਲਾਨ" ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਨਾਲ "ਕਰਾਕਾਓਗਲਾਨ" ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਬਾਓ ਵਿੱਚ ਓਰਹਾਨ ਗੈਂਸਬੇ ਬੈਂਡ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਵਿਰਾਮ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਬਾਗਲਮਾ ਖੇਡਦਾ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੋਗੂਲਰ ਨੇ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਪਹੁੰਚ ਸਨ ਅਤੇ ਹਰ ਤੱਤ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਖੇਡਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੇ ਸਨ। ਐਨਾਟੋਲੀਅਨ ਪੌਪ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਦੇ ਤਹਿਤ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜੋ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਮ ਕਰਾਕਾ ਦੇ ਸਾਜ਼ ਅਤੇ ਕਰਦਾਸਲਰ ਦੇ ਨਾਲ ıklığ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕ ਤੁਰਕੁਲਰ ਐਲਬਮ ਵਿੱਚ ਬਾਗਲਾਮਾ ਧੁਨੀ ਵਰਗਾ ਏਰਕਿਨ ਕੋਰੇ ਦਾ ਗਿਟਾਰ ਅਤੇ ਈਡਿਪ ਅਕਬੇਰਾਮ ਦੇ ਕੋਕੁਸੁਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ। Dostlar ਵਿੱਚ 3 ਬੋਰਡਡ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸਾਜ਼।

ਇੱਕ ਦੇਸੀ ਧੁਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਅਧਾਰਤ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਕ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਐਨਾਟੋਲੀਅਨ ਪੌਪ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦੇਸੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਭਿਅਕ ਲਹਿਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੀ ਸਨ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੇਖ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਵੇਗਾ।