Strona (12-14)
Żywe i nieożywione, wszelkiego rodzaju dobra, takie jak sole
otrzymywane z ziemi lub morza, tlenki, ropę naftową i
jak wtedy, gdy są kupowane w celu handlu, to znaczy w celu sprzedaży, stają się
własność komercyjna. Złoto i srebro są zawsze komercyjne
nieruchomość, w jakim celu została zakupiona.
Długi powstałe w wyniku zaciągania pożyczek i długów zmiennych wobec innych
osób, które mają być zapłacone przed dniem, w którym jest to wypłacone
płacenie zakât nie jest wliczane do obliczenia nisâb. W innych
Słowem, najpierw te długi są odejmowane od sumy tego, co jeden
ma złoto i srebro, majątek handlowy i swoje należności.
Następnie, jeśli pozostała część będzie kwotą nisabu, stanie się to rok później
stać się fardem, aby płacić za nie zakât. Długi, które zaciągnęły się później
zakat stał się fard, nie można wybaczyć; ich zakat ma zostać zapłacony.
Niezapłacone zakaty z poprzednich lat liczone są jako długi wobec innych
ludzie. Oznacza to, że nie są one uwzględnione w nowym nisabie. Ibni
„Âbidîn podaje zapis ksiąg stwierdzający, że są to długi
muejjel, czyli długi zmienne, które należy spłacić w określonym terminie
czas w przyszłości, gdy zakât stanie się fard, np. mahr[1]
które zostały wykonane muejjel aż do czasu rozwodu, [2] mają być
zawarte w nisabie, ale jest zapisane w Durrulmukhtâr, w
W języku hindiyya, w Durr-ul-muntaqâ, w Dâmâd[3] i w Jawhara-t-unnayyira dopuszczalne jest niewłączanie do nisabu tych
długów lub długów, które mają być spłacane w ratach w określonym terminie
razy w przyszłości. Zakat pieniędzy trzymanych na hadżdż, nazr lub
Kaffârat ma być zapłacony. Nie są to bowiem długi wobec innych ludzi.
Jeśli osoba posiadająca nisab w złocie i srebrze pożycza:
kilka worków jęczmienia pod koniec roku i nadal trzyma
jęczmienia na koniec roku, nie musi płacić zakatu. Dla,
własność zakatu ma pierwszeństwo jako źródło zapłaty
długi. Jęczmień, który nie został uwzględniony w obliczeniach
zakatu, nie może być uważany za źródło zapłaty
dług.
Jeśli chodzi o składki; Według Imâm-ia'zama istnieją trzy rodzaje składek:
1 – Deyn-i-qawî jest własnością zakatu, który został pożyczony lub
motywy, które mają zostać otrzymane w celu sprzedaży nieruchomości
zakat. Jest ona wliczana do obliczenia nisabu. Kiedy jeden rok
przekroczył nisab składek lub podsumowania
płacenie składek pieniędzmi, które się już posiada, jest wadżibem
natychmiast jedną czterdziestą każdej kwoty (z nich), którą ktoś posiada
uzyskany. Płaci się dwuletni zakât z tego, co otrzymuje się przez dwa lata
lat później i trzyletni zakât od otrzymanej kwoty
trzy lata później. Na przykład, jeśli osoba jest winna trzy
sto funtów otrzymuje dwieście funtów trzy lata później, on
płaci piętnaście funtów zakatu przez trzy lata, czyli pięć
funtów za każdy rok. Nie ma potrzeby płacenia zakatu
zanim otrzyma pieniądze. Jeśli najemca w zamian naprawi dom
za wynajem za zgodą właściciela, będzie pożyczał
[1] Patrz rozdział 12.
[2] …można to odłożyć do czasu rozwodu.
[3] Mejma'ul-anhûr, napisany przez „Abd-ur-Rahmân bin Muhammad
„rahmatullâhi „alaih” (zm. 1078 [1668 ne]). Jego książka została nazwana imieniem
jego przydomek Dâmâd (zięć), ponieważ był zięciem
osmańskiego Shaikh-ul-islâma w swoich czasach. Książka jest komentarzem
do Multaqâ – Ibrâhîm Halabî „rahmatullâhi ta'âlâ „alaih”.
wydatków wynajmującemu. (Ibni 'Âbidîn).
2 – Deyn-i-mutawassit to składka, którą należy otrzymać z tytułu
sprzedaż tych zwierząt zakatu, które nie mają charakteru komercyjnego
mienia i przedmiotów pierwszej potrzeby, takich jak niewolnicy, domy, żywność
i napoje oraz za wynajem domów. Zaliczane są do
obliczenie nisabu. Rok po tym, jak czyjaś własność dotrze do
kwotę nisab, którą płaci się natychmiast jedną czterdziestą za każdy rok
tego, co ktoś otrzymał.
3 – Deyn-i-daîf to majątek dziedziczony lub mahr. To jest dołączone
przy obliczaniu nisâb. Rok po nisabie jest to kwota
uzyskany, płacisz tylko zakat za ten rok. Jeżeli nieruchomość (z
zakât), który już posiadasz, osiągnął kwotę nisâb, ty
dodaj do tego dowolną kwotę składek, które (później) otrzymasz i zapłacisz
także zakat tej (nowo) otrzymanej kwoty w roku
nisab, który już posiadałeś, dobiegł końca. Nie czekasz
do roku od dnia uzyskania (od tej kwoty
składki), aby zapłacić swój zakât. W rzeczywistości, jeśli przejmiesz te należności
czyli qawî i mutawassit (które wyjaśniono powyżej)
zanim minie rok (od otrzymania kwoty nisabu
nieruchomości, którą już posiadałeś), dodajesz je do
kwotę, którą posiadasz, i zapłać zakat całej sumy o godz
o tym samym czasie. Według dwóch imamów (czyli Imam-i-Abû
Yûsuf i Imâm-i-Muhammad) „rahmatullâhi ta'âlâ „alaihimâ”, jeśli
wszelkie składki są kwotą nisabu, który ich zakat ma zostać zapłacony po pierwszym
upłynął rok, nawet jeśli otrzymana kwota jest mniejsza niż nisab.
Mienie utracone, które wpadło do morza, które wpadło
został przywłaszczony lub zapomniano o miejscu, w którym został pochowany,
a odmówione należności nie są własnością w pełnym tego słowa znaczeniu;
więc nie są one uwzględniane przy obliczaniu nisabu, a jeśli tak, to są
odzyskane zakaty z lat ubiegłych nie są płacone.
Składki, na które istnieją pisemne dowody lub dwóch świadków
każde lub które zostały przyznane przez dłużników, zalicza się do
nisab, nawet jeśli są przechowywane przez osobę niewypłacalną lub biedną. Gdy
otrzymujesz ich, płacisz także ich zakât za poprzednie lata
Niekończąca się błogość
