په نوي باد کې نیول شوی

څو ورځې وړاندې مې له یوه ملګري سره ولیدل چې په دې وروستیو کې له نیویارک څخه استانبول ته د راستنیدو سفر و. زما د حیرانتیا سره، دا ملګری ډیر مذهبي او ډیر "ریښتینی مومن" شوی. زما ملګري اوس بشپړه ږیره وده کړې، د ویښتو د پوښلو لپاره خولۍ اغوندي او له هغه څه څخه چې زه یې لیدلی شم، نور د اغوستلو لپاره Gap محصولات نه غوره کوي. د استانبول کلتور او د هغه پخوانۍ سیکولر (مګر غیر مذهبي نه) پالنې ته په پام سره، زما د ملګري نوي ژوندانه طرزالعمل ته د منفي بدلون په سترګه کتل کیږي او هغه د افراطي مذهبي عقیدې لپاره د "له لاسه روح" په توګه لیدل کیږي. په استانبول کې، دا مذهب نه دی یا په جوماتونو کې د حاضریدو د کچې زیاتوالی چې خلک یې ویره لري، بلکې د مذهبي افراطیت خپریدل دي. ورته والی د روم په دوره کې شتون درلود کله چې امپراتورانو تمه کیده چې تقوی او تواضع تمرین کړي.[i]

موږ د یوې داسې ټولنې په اړه خبرې کوو چې د عقیدې له مخې 99٪ مسلمانان دي نو خلک په خورا عقیده کلتور کې لوی او بالغ شوي. کله چې د حقیقي تمرین په پام کې نیولو سره، استانبول او شاید ترکیه په عموم کې، د پورته ذکر شوي فیصدو څخه خورا لنډ راځي. زما ملګري زموږ د ټولنې د زوال نښه په توګه د خلکو غیر رواجي یادونه وکړه. زه غواړم چې دا بلاګ خپل ملګري ته وقف کړم ځکه چې زه د هغه مذهب ته د مدرنیت د بل اړخ په توګه ګورم او هڅه به وکړم چې په لنډه کیسه کې په سیاست کې د اسلام وده او د هویت د یوې نوې بڼې په توګه تشریح کړم. د ریکارډ لپاره، زما ملګري ما ته وویل چې د هغه مذهب خورا روحاني او غیر سیاسي دی. په هرصورت، زه به د لیوس او لیونتون تمثیل تعقیب کړم[ii] د دې لپاره چې وښیم چې څنګه د ژوند په اړه زما د ملګري نوي نظرونه زموږ د دورې د سیاسي او ټولنیز - اقتصادي پرمختګونو محصول دي.

د سیاسي اسلام وده په عربستان کې د وهابیانو لپاره اوږده تاریخ لري. په تیرو وختونو کې، ابن تیمیه د اسلام لومړنی مبلغ و، چې د منګولیانو لخوا د ویجاړولو په ځواب کې یې د پیروۍ ترلاسه کړه. لکه څنګه چې ما په خپلو پخوانیو پوسټونو کې یادونه وکړه، هغه ټولنې چې د شخړې او مبارزې تجربه کوي د مذهبي / کلتوري محافظه کارۍ سره مخ دي. د حیرانتیا خبره نده چې ابن تیمیه د منګولیانو له فتحو وروسته یو پیروانو ته متوجه شو او وهابیان د عثماني مذهبي انحرافاتو تر شا ولاړ وو. دغه متعصب وهابیانو د مسلمانانو د لومړي نسل یوه کامل ټولنه تصور کړه او لومړني څلور خلیفه یې د اسلامي زرین دور په توګه وپیژندل. د دوی لپاره، اسلامي عملونه وروسته د شاوخوا کلتورونو او دودونو د نفوذ له امله فاسد شول. په دې توګه شیعه او صوفیان بالقوه هدفونه او مرتد شول. په مدینه منوره کې د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم مقبره ونړول شوه او د عراق په جنوب کې پر شیعه زیارت کوونکو برید وشو او ووژل شول. د مصر د محمد علي پوځ په دې وتوانید چې د عصري سعودي عربستان تر ظهور پورې د دې نوي عربي افراطیت مخه ونیسي.

اروپایی امپریالیزم د نویو تعبیرونو او حل لارو دروازې پرانستلې په داسې حال کې چې د مسلمانانو آبادې ځمکې د بهرنیو لښکرو په وړاندې په مقاومت کې پاتې راغلي. د استعمار پرته، امپریالیزم زموږ د نړۍ سره د یو بل سره تړلو کې مرسته وکړه. د ټیلګراف، د بخار ماشین، د ورځپاڼو خپریدو او د سفر چټکو لارو په ایجاد سره، اوږد واټنونه د هر وخت په پرتله نږدې شوي. لکه څنګه چې په ټوله نړۍ کې متنوع مسلمان خلک د اروپا تر کنټرول لاندې راوستل شول، عثماني امپراتورۍ د وروستي مسلمان امپراتورۍ په توګه ولاړه، ځان د سلطان عبدالحمید II د واکمنۍ لاندې د خلافت په توګه جوړ کړ. یو نړیوال امت رامنځته شوه چې په تاریخ کې یې هیڅ سابقه نه درلوده. که څه هم هغه د خپلې اوږدې واکمنۍ پرمهال د مسلمانانو د یووالي تبلیغات وکړل، د لومړۍ نړیوالې جګړې په پیل کې، د اروپایانو په وړاندې کوم لوی پاڅون نه و، کله چې عثمانیانو په شمالي افریقا او آسیا کې د اروپایي استعمارونو د بې ثباته کولو لپاره د جهاد غږ وکړ. عبدالحمید خو د پان اسلام د ایډیالوژۍ تخم وکری[iii]چې زه باور لرم، د القاعدې لخوا نیول شوی او افراطیت شوی دی.

د لومړۍ نړیوالې جګړې له پای څخه تر ۱۹۸۰ کلونو پورې د منځني ختیځ سیاست د سیکولر ایډیالوژیو تر اغیز لاندې و. کمالیزم لا هم په ترکیه کې واکمن دی. د 1980 تر انقلاب پورې، ایران د شاه لخوا واکمن و چې لویدیځ عصريت یې په خلکو باندې تحمیل کړ. نور په ختیځ کې، پاکستان د یو سیکولر دولت په توګه تاسیس شو او افغانستان تر 1979 پورې د ظاهر شاه لخوا واکمن و. په مصر کې، ناصر د لومړۍ نړیوالې جګړې وروسته د اروپایانو لخوا د مصنوعي سرحدونو د غبرګون په توګه د پان-عرب اتحاد خوب لیدل. هغه د اخوان المسلمین ملاتړ درلود، خو د خپل ژوند له یوې هڅې وروسته یې اخوان المسلمین ته د یوه خطرناک اپوزیسیون په سترګه وکتل او غړي یې بندیان کړل. تر اوسه په سوریه کې حالات د سیکولر الاسد کورنۍ تر واکمنۍ لاندې دي. د خلیج هیوادونه سلطنتي دي او په الجزایر کې د ملي آزادۍ جبهه لاهم په سیاست کې لاس لري. د دغو نویو رامنځته شوو هیوادونو د سیکولر او ملتپالو ماهیت سربیره، یو عام ځانګړتیا چې د 1973 لسیزې راهیسې د اسلام د راڅرګندیدو لامل شوی، دا دی چې دا نوي رژیمونه مطلق العنان وو او مخالفت یې نه شو زغملی. ترکیه تر ۱۹۵۰ کال پورې د واحد ګوند نظام واکمنه وه. په مصر کې تر ۱۹۵۲ کال پورې پاچاهي وه چې بیا ناصر تر ۱۹۷۰ کال پورې واکمن شو، انور سادات او حسني مبارک د جنورۍ تر ۲۵ پورې پاچا شو.^th۲۰۱۱. له تېرو څلوېښتو کلونو راهیسې سوریه د بشار الاسد د کورنۍ تر ولکې لاندې ده. عراق د ۲۰۰۳ کال تر یرغل پورې د صدام حسین د یو کس د ښکار لاندې و. دا رژیمونه ظالمان وو او د دولت د پالیسیو په وړاندې یې انتقاد نه شو زغملای. په ترکیه کې سیاسي ګوندونه وتړل شول، ایت الله خمیني جلاوطن شو، سید قطب زنداني شو او په ۱۹۸۲ کال کې په حما کې زرګونه کسان ووژل شول، د خلکو د افکارو د دولتي فشار او د بیان د ازادۍ نشتوالي دغه غورځنګونه نور هم سخت کړل.

د دولت د رول ترڅنګ، نورو پیښو د سیاسي اسلام لپاره لاره هواره کړه. د 1979 ایران انقلاب د خپل ډول لومړی انقلاب و. اخوان المسلمین د منځني ختیځ په نورو برخو کې راڅرګند شول. د عربو ملتپالو لښکرو لخوا د اسراییلو په لاس ماتې دوی د دې لامل شول چې د بریا په جادو سره د بدیل ایډیالوژیو لټون وکړي. حماس او حزب الله هغه وخت پیدا شول چې عربي حکومتونو د فلسطین لپاره خپل مادي ملاتړ پریښود. د سعودي عربستان تیل د ښوونځیو د تمویل او تمویل لپاره کارول کیږي مدرسې د وهابي عقیدې د خپرولو لپاره. طالبان د شوروي له وتلو وروسته واک ته ورسېدل او نیکمتین اربکان د ترکیې په سیاست کې د اسلام ملاتړ ترلاسه کولو لپاره وکارول. په چیچنیا، بوسنیا او فلسطین کې د مسلمانانو او غیر مسلمانانو تر منځ جګړې روانې وې. امریکا له عربو رژیمونو سره ښې اړیکې درلودې. که څه هم د خلیج د جګړې پر مهال پر عراق بمباري وشوه، خو ګاونډیو عربو هېوادونو د امریکا ملاتړ وکړ او امریکايي پوځیان د سعودي په خاوره کې د نورو د مخنیوي لپاره ځای پر ځای شول. او بیا، 9/11 وه.

د سپټمبر د یوولسمې ترخې پېښې امریکا په منځني ختیځ کې دوه جنګونو ته راوبلله او د نړۍ پام یو ځل بیا همدې جغرافیایي وجود ته واوښت. رادیکال اسلام خبری و. متحده ایالات د یو سازمان وروسته و چې دواړه نړیوال او خالصیتیک وو. د ځینو له نظره، اسامه بن لادن یو اتل و، ځکه هغه یوازینی کس و چې په ټوله سیمه کې د امریکا د سیاستونو پر وړاندې ودرېد. د ډنمارک د پیغمبر کارتونونه او د پیغمبر په اړه د پاپ بینیډیکټ څرګندونې د قهرجنو لاریون کونکو او د هغو کسانو لخوا د سفارتونو د بریدونو سره مخ شوي چې ویره یې درلوده چې په ټوله نړۍ کې د دوی عقیدې او ټولنې په نښه شي. په اسرایلو کې دوهم انتفاضه او د حماس له خوا د ځانمرګو بریدونو پدیده د سر ټکي ګرځیدلي دي. هر چیرې چې یو څوک وګوري، هلته د مسلمانو خلکو ستونزې شتون درلود. د سامویل هنټینګټن د "تمدنونو د ټکر" نظریه ریښتیا ښکاري.[iv]

په طبيعي توګه، د نړۍ سرليکونو په مهاجرو مسلمانان اغېزمن کړي ځکه چې اسلام د دوی د هويت برخه جوړوي. په کوربه هیوادونو کې د دوی تجربې او په نړیوال سیاست کې د دوی د کور هیوادونو دریځونه چې معمولا د "ختیځ او لویدیځ" په نوم یادیږي د قرباني او دښمنۍ لامل شوي.

د مسلمانانو رول څه دی؟ په اروپا او امریکا کې میشت مسلمانان د نړیوال سیاست برخه شوه. دا خورا احتمال لري چې د مهاجرینو او د دوی د اولادونو لپاره د هویت بحران رامینځته شي چې د هغه څه ترمینځ مبارزه کوي چې دوی ته په کور کې ښوول کیږي او څوک باید په عامه توګه وي. د مختلفو پس منظرونو د مسلمانانو لپاره، یو نوی اسلامي هویت راڅرګند شو. یو ترک، یو پاکستانی او یو عرب چې په بهر کې د ورک شوي احساس کوي کولی شي د مسلمان هویت لاندې متحد شي. دا د نړیوال کیدو، د کور د نشتوالي احساس او د کورنۍ او کوربه هیواد د هیلو له امله دی. البته، دا مسلمان هویت د فرد له پخوانی کلتوري شالید څخه لیرې کوي ترڅو د نورو مسلمانانو سره چې له کلتوري پلوه توپیر لري آرام احساس کړي. دا یو بې کلتوره، یا کله ناکله د کلتور ضد، نړیوال او ملي هویت څخه لرې بڼه جوړوي.[v] چې د نننۍ نړۍ په تاریخ او محصول کې هیڅ لومړیتوب نه لري. د نوي هويت له نظره، دې ته د پېغمبر (ص) او ورپسې څلورو خلفاوو ته په اشارې سره دوديز لباس ورکول کېږي. په پای کې د نړۍ په کچه یو پوه، د کلتور ضد، سلفي پلوه او د لویدیځ ضد مسلمان جوړیږي.

زه کولی شم د استانبولیانو د "بې مذهبۍ" په اړه د خپل ملګري لید شریک کړم. دا ځکه چې زه په بهر کې اوسیدم، په نیویارک کې د خپلو علمي زده کړو پرمهال د بهر څخه د شیانو لیدلو، تاریخ مطالعه کولو او د نورو مسلمانانو سره د یوځای کیدو فرصت وموم. ځینې ​​​​وختونه، زه استانبول د یو داسې ښار په توګه ګورم چې د مدرنیت لخوا ټاکل شوي حدود کې بند پاتې دي. دا بې له شکه د مومنانو په ژوند اغیزه کوي او له مومنانو څخه غواړي چې خپل عملونه تنظیم کړي. دا خبره مې په ۲۰۱۱ کال کې له یوه یمني زده کوونکي سره د خبرو پر مهال هم وکړه چې په امریکا کې زېږېدلی او د ننني یمن کلتوري دودونه یې فاسد او غیر اسلامي ګڼي. په تاریخي لحاظ، که څه هم، اسلام پخپله د خدای له خوا راغلی وي، مګر دا په یو ټاکلي وخت کې راغلی، یو ځانګړي کلتور ته او په یوه جغرافیه کې یې ژوند اخیستی. باورونه او عملونه د فزیکي او مادي پیښو د پیښو تابع دي.[vi] په دې اساس، دوی د ژوندي پاتې کیدو لپاره د بدلون شرایطو سره ځان تنظیموي. تر اوسه مې په ژوند کې داسې څه لیدلي چې په ۱۴۰۰ کلونو کې نه بدلیږي.

لکه څنګه چې زما د ملګري لپاره، زه د هغه نوي ژوند طرز په عصريیت کې د بل اوسني په توګه ګورم. مهمه خبره دا نه ده چې یو عمل کونکی مسلمان، شراب څښونکی مسلمان یا بډایه مسلمان وي، بلکې د نورو له خوا د انتخابونو درک او درناوی کول دي. په دې برخه کې زه د اسلام د اخلاقي اړخ په اهمیت باندې د ټینګار په برخه کې له سید احمد سره یو ځای یم.[vii]