د وروستیو کلونو څیړنو او کیندنې ښودلې چې په کرشیر کې د انسان میشته کیدل په 3000 BC کې پیل شوي د دې دورې څخه د سیرامیک ټوټې د کرشیر په تومولي کې موندل شوي. په ۱۹۳۰ کال کې د ترکي او ایټالوي لرغونپوهانو لخوا د کرشهیر د مرکزي ولسوالۍ د هاشویک په کلي کې د لرغون پېژندنې په برخه کې د 1930 BC د لوښو ټوټې رابرسیره شوې.
په 2000 BC کې موږ د آشوري سوداګریز استعمار دوره او د هیتیت دورې پیل ګورو. دوه قربانګاه د غوا د سر پروټومونو سره د زوړ هیتیت دورې څخه د کیزیلرمک سیند له څنډو څخه د هیرفانلي بند عملیاتو ته راوړل شوي ، مالکیاسي د هیروګلیف لیکونو سره او د سیودیګین او کالی کلیو ترمینځ موقعیت لري د هیټایټ سړک لیکنې په نوم پیژندل شوي ، سیلونه ، د سیرامیک پخلنځي هم. د کامن کلی تومولوس کې موندل شوی دیوالونه او عامه ودانۍ د هیتیت دورې مهمې نښې دي.
اوسنۍ لرغون پېژندنې کیندنې او د سطحې څیړنې دا هم په ګوته کوي چې د پخوانیو او وروستیو هیتیت دورې وروسته، زاړه او وروستنۍ فریګیان دوره هم په خورا کثافاتو کې ژوند کاوه. په 550 BC کې، اناتولیا په بشپړه توګه د پارس تر واکمنۍ لاندې وه. په دې دوره کې، کرشیر د مرکزي اناتولیا د تاریخ یوه برخه وه، یوه سیمه چې د کاپاډوکیا (ښایسته آسونو) په نوم پیژندل شوې وه. لکه څنګه چې پارسيان یوازې د اناتولیا د نظامي یرغل سره کافي وو، د پام وړ کنډوالې یا پاتې شوني په کرشیر کې نه موندل کیږي، مګر د کامان کلی تومولوس په کیندنو کې د فارسي مهرونه وموندل شول. د پارس واکمني په ۳۳۴ ق م کې هغه وخت پای ته ورسېده چې د لوی سکندر لښکر اناتولیا ته ورسېد او پارسیانو ته یې ماتې ورکړه. کرشهیر او چاپیریال د کاپاډوشیا سلطنت په دوره کې چې په 334 BC کې تاسیس شوی و د واک د نشتوالي له امله سخت فشارونه تجربه کړل. په 333 میلادي کال کې د روم امپراتور ټیبیریوس په رسمي توګه کاپاډوکیا د روم امپراتورۍ سره ضمیمه کړه او په ولایتي حیثیت یې بدل کړ.
د روم دوره د قوي کافرانو دوره وه او همدارنګه هغه دوره چې عیسویت په چټکۍ سره پراخ شوی و. په کرشیر کې د هغه دورې راهیسې شاوخوا 15 د ځمکې لاندې ښارونه د مختلف اندازې شتون لري ، کوم چې د عیسویانو لپاره د عبادت ځایونو او پټنځایونو په توګه جوړ شوي.
تاریخي څیړنې ښیي چې کرشیر د یو څه مودې لپاره د روم په دوره کې یو مهم سیاسي مرکز و او حتی د ولایتي پلازمینې په توګه یې کار کاوه.
د دې سيمې د بازنطيني دورې په اړه ډېر معلومات نشته، خو کنډوالې او پاتې شوني ښيي چې د بازنطيني دورې شتون درلود. د 10 پیړۍ راهیسې د ولایتي مرکز په تبورو اوغلو کلي کې د Üç ایاک کلیسا، چې په اناتولیا کې یو له لومړیو لوی کلیساګانو څخه دی، یوه کلیسا وه چیرې چې پروتستانت او کاتولیکانو په ګډه عبادت کاوه، او په فاکل کلي او تیمرلي کې د کلیسا کنډکونه په زړه پورې دي.
د سلجوق دوره د کرشهیر لپاره د پام وړ ده ځکه چې دا د اناتولي ترکي تاریخ لپاره په ټولیزه توګه، او د څیړنې ارزښت لري.
د سلجوقی دورې په جریان کې د کرشیر ښاري کول د 13 پیړۍ په لومړیو کلونو کې پیل شو. کرشهیر د مینګوک سلطنت یو امیر، میلک مظفرالدین محمد ته د جایزې په توګه ورکړل شوی و، چې په ایرزینکان کې د سلجوقیانو لخوا په جګړه کې مات شوی و، د هغه د غوره فعالیت لپاره. په کرشهیر کې د خپل استوګنې په جریان کې، میلک مظفرالدین محمد په 1230 کې د میلک غازي مدریس (زوړ دیني پوهنځی) جوړ کړ.
منګولیا چې په 1240 کې د کوسداغ له ماتې وروسته په ټول اناتولیا برید وکړ ، کرشیر یې د ژمي لپاره په آرام ځای بدل کړ (kışlak) او د اوړي په پلازمینه (yaylak) کې. په کرشهیر کې د منګولیانو اوږدمهاله پوځي شتون دا په یو مهم سیاسي او نظامي مرکز بدل کړ.
نورالدین کبریل بن کاکابي چې په ۱۲۶۰ لسیزه کې د کرشهیر د امیر په توګه وټاکل شو، د منګولیانو سره د ښو اړیکو له امله د ترکیې د دورې لومړني مهم ساختماني فعالیتونه پیل کړل. کاکابي میدریس چې د ستورپوهنې یو له لومړنیو ښوونځیو څخه و او کزیلرمک ته نږدې کاکابي ان او همدارنګه ډیری لوی او کوچنۍ ودانۍ د هغه په وخت کې درک شوي.
په دیارلسمه پیړۍ کې، احی ایوران چې په ټولیزه توګه د اناتولي ترکي اتحادیې تنظیم او په ځانګړي توګه د سوداګرۍ او کسبګرو تنظیم او یووالی یې تنظیم کړ، له دینزلي، قونیا او قیصري وروسته کرشهیر ته راغی او هلته یې خپل ماموریت ترسره کړ او کرشهیر یې د ترکیې په مرکز بدل کړ. د احی غورځنګ. د مشر آهي ایوران وروسته، کرشیر د احي د مرکز په توګه خپل موقف ته دوام ورکړ. په کرشهیر کې په لاج کې اخیستل شوي پریکړې له آذربایجان څخه تر بوسنیا هرزاګوینا پورې اغیزمنې وې.
په 1293 کې، د میولان زوی سلطان ولید د اناتولیا ځینو مرکزونو ته سفیران واستول، د میلوی عقیدې د خپرولو په هدف. هغه کس چې کرشهیر ته ګمارل شوی و، سلیمان ترکماني و. سلیمان ترکماني په کرشهیر کې یو استوګنځای جوړ کړ او له دې اډې څخه د میلوی عقیده خپره کړه. له میلانا سره د هغه نږدې اړیکې او د هغه ستاینه د هغه له لیکونو څخه څرګندیږي.
دا هم معلومه ده چې د مولوانا زوی علاالدین وروسته له هغه کرشهیر ته وتښتید چې نوم یې په قونیا کې د سمسي تبریزي په قضیه کې ښکیل شو. دا ټول ښکارندوی کرشیر په اناتولیا کې د میلیویس یو له مهمو مرکزونو څخه و.
Hacı Bektaş-ı Veli، چې د سولوکا کاراهیویک ته راغی، هلته یې یو زیات شمیر خلک ترلاسه کړل، چې د هغه نظرونو ته یې تمایل درلود. کرشهیر د 13 پیړۍ څخه تر 15 پیړۍ پورې د اناتولیا ترټولو مهم سیاسي، ټولنیز او کلتوري مرکز و. د 14 پیړۍ په پیل کې، مشهور صوفي اشک پاشا چې یو له مشهورو خلکو څخه و چې د اناتولیا پروګریسټو یې راوستی و، خپل "غریب نوم" په 12 زره ټوکونو کې ولیکه. له کرمان اوغلو محمد بی وروسته چې غوښتل یې ترکي ژبه د رسمي ژبې په توګه رامنځته کړي، اشک پاشا د ترکيې د کلتور تر ټولو مهم مدافع وګرځېد او په خورا بریالۍ توګه یې د ادبیاتو ژبې ته راوګرځاوه. ستر صوفي عالم احمد ګلشهري چې د فریدالدین عطار لخوا "منتق التیر" چې په کرشهیر کې اوسیده په ترکیه کې ژباړلی دی، د یونس عمر څخه وروسته د لوی شاعر په توګه پیژندل کیږي. د دې ټولو سربیره دا هم ویل کیږي چې یونس امیري په کرشهر کې ژوند کړی و، هلته مړ شوی او قبر یې د کرشهیر د اولوپنار ولسوالۍ په زیارت (زیارت) غونډۍ کې دی.
د کرشهیر میوزیم
د کرشهیر موزیم د جوړولو لپاره لومړنۍ زده کړې په 1936 کې پیل شوې. دا د ترکیې جمهوریت وروسته دوره وه چې د نوي موزیمونو لپاره نوښتونه پیاوړي وو. د کرشهیر میوزیم ذخیره د علاءالدین جومات کې د ځینو ډبرو اثارو او توکمیزو ټوټو په راټولولو سره رامینځته شوې چې د ښار په مرکز کې په یوه غونډۍ کې موقعیت لري چې د خلکو لخوا د "سلطې" په نوم یادیږي). دا نوښت ډیر ژر هیر شو تر دې چې په 1975 کې د والي لخوا د تاریخي میراثونو لپاره کمیسیون رامینځته شو او په 1980 کې د کرشیر میوزیم ریاست تاسیس شو. د سکې لومړی لیست په 1981 کې پیل شو او د موقعیت لیست کولو لپاره ساحوي کار پیل شو. د راتلونکي ټولګه توکي.
په 1985 کې، تر اوسه راټول شوي مواد د 100 متر مربع په ساحه کې د ولایتي کلتور او ګرځندوی ریاست په انګړ کې نندارې ته وړاندې شوي او د 20 متر مربع ذخیره ترتیب شوې وه. د کامن کلی د تومولوس لرغون پېژندنې کیندنو له پیل سره، د موزیم وده ګړندۍ شوه او په همدې کال کې د لرغونو اثارو لومړی لیست پیل شو.
په 1993 کې د میوزیم توکي د کرشیر کلتوري مرکز کې ذخیره کولو ته وسپارل شول.
کار چې موخه یې د موزیم پرانیسته وه په 1996 کې ګړندۍ شوه. د کرشیر میوزیم چې اوس د لیدو لپاره خلاص دی له 3300 څخه ډیر توکي لري چې سکې او توکمیز او لرغون پېژندونکي توکي لري.
سربیره پردې ، د کرشهیر میوزیم ریاست لخوا ترسره شوي ساحوي کار کې 136 غیر فعال کلتوري میراثونه کشف شوي او دا ثبت شوي او د ساتنې لاندې نیول شوي.
د میوزیم نندارتون
لاندې پوړ چې پخوا په کلتوري مرکز کې د ښکلو هنرونو ګالري وه په 1997 کې د لرغون پېژندنې میوزیم په توګه او د پورتنۍ پوړ یوه لویه برخه د ایتونوګرافي میوزیم په توګه د خلکو لپاره پرانستل شوه.
د لرغون پېژندنې موادو لویه برخه په سیمه کې د کیندنې او سطحې تحقیقاتو او په ځانګړې توګه د کامان - کالی تومولس او مالکایا څخه دي. د لرغون پېژندنې په برخه کې د کامن کلی تومولوس کیندنو موندنې نندارې ته وړاندې شوي، چې د اسوري سوداګریز استعمار له دورې څخه د عثماني دورې پورې د تاریخ په ترتیب کې د دورې لړۍ پوښي.
د تالار په یوه کونج کې د رومي دورې د مرمر ډبرو اثار په ډله ایزه توګه ایښودل شوي دي. د اسلام دوره د ماشومانو او قبرونو د سرکوفګي سره پیل کیږي او تر عثماني دورې پورې د کړکۍ نندارې ته ځي.
د دوهم پوړ لویه برخه د توکم ګرافۍ میوزیم په توګه تنظیم شوې. د آهي موسسې ته درې نندارې کړکۍ وقف شوي دي چې له کرشیر څخه راوتلي او د احیس یا د دوی په اړه مختلف توکي شامل دي ، پشمول د سر ګیر په شمول چې ادعا کیږي د علي ایران سره تړاو لري ، د احي بیرغ او مختلف رسمي سندونه او راجسترونه په دوی کې ښودل شوي. .
په یوه کونج کې د غالۍ یوه غالۍ شتون لري، چې په کرشیر کې د غالۍ جوړولو دود استازیتوب کوي او د غالۍ په مخ کې د محلي جامو اوبدلو سره یو غالۍ. په بل کونج کې د کرشیر په یوه عادي کور کې د ورځني ژوند نندارتون شتون لري
