Todas as informações a seguir foram traduzidas originalmente de Durr-ul-mukhtâr e do Radd-ul-muhtâr de Ibni 'Âbidîn, que é um comentário ao primeiro:
À primeira luz da manhã do primeiro dia do 'Iyd of Ramadã, para dar o Fitra torna-se wajib para cada muçulmano livre que possui propriedades ou dinheiro tanto quanto a quantidade de nisâb, além de seus pertences e dívidas indispensáveis. Não se torna wajib antes ou depois desse tempo. O imóvel que será incluído no cálculo do nisab para fitra e Qurban não precisa necessariamente ser destinado ao comércio, nem é preciso tê-lo há um ano. A condição é que a pessoa tenha bens equivalentes à quantidade de nisâb no momento em que a oração matinal se torne viável no primeiro dia de 'Iyd. Dar o fitra não é wâjib para uma pessoa que recebe a quantidade de nisab ou quem nasce ou se torna muçulmano depois desse momento. É necessário também que o muçulmano safari dê o fitra. Também é permitido administrá-lo durante Ramadân-i-sherîf, Antes de Ramadã, ou após o 'Iyd. Na verdade, se uma pessoa morresse antes de aplicar o fitra, zakat, kaffârat, ou algo que ele havia jurado, e se ele não quis em seu último pedido que fosse dado, é permitido a um de seus herdeiros dá-lo aos pobres de sua própria propriedade, [não dos mortos propriedade da pessoa.] Mas o herdeiro não precisa dá-la. Se ele quiser que seja dado, é necessário doá-lo com um terço dos bens que deixou. Seu testamento não será executado se ele não tiver deixado bens. Haverá mais bênçãos se o fitra for dado antes da oração do 'Iyd. Não pode ser dado antes Ramadã no Shâfi'î Madhhab e antes 'Iyd no Madhâhib of Maliki e Hanbalî. Assim como a fitra de uma pessoa pode ser dada a uma ou mais pessoas pobres, uma pessoa pobre pode receber as fitras de várias pessoas. Se uma criança pequena ou um louco tiver bens, sua fitra também será distribuída fora de seus bens. Se o tutor não o der, a criança dá o seu fitra passado quando crescer e o louco dá o seu quando se recuperar. Se uma criança abaixo da idade da puberdade não possui bens, seu pai dá sua fitra junto com sua própria fitra. Ou seja, ele dá se for rico. Ele não precisa dar fitra para sua esposa ou filhos mais velhos. Mas ele obtém bênçãos se as der. Está escrito em Durr-ul-mukhtar e em Radd-ul-muhtâr: “Se uma pessoa dá o fitra para outra pessoa fora de sua própria propriedade, torna-se aceitável se esta última a ordenar com antecedência. Se ele
não o deu por ordem deste último, não se tornará aceitável mesmo que ele consinta posteriormente. Se ele deu fora da propriedade deste último, torna-se aceitável quando este dá o consentimento (depois). Um homem pode dar fitras às pessoas que apoia em sua casa sem o conselho delas. Se você ordenar que sua esposa [ou outra pessoa] dê sua fitra também, e se ela (ou ele) misturar o trigo dela (ou dele) com o seu trigo sem sua permissão e der a mistura aos pobres, ela (ou ele) terá dado apenas o fitra dela (ou dele). Pois, de acordo com Imâm-i-a'zam ela (ou ele) usou o trigo misturando as duas quantidades de trigo uma com a outra, e o trigo se tornou propriedade dela (ou dele). Mas não se torna propriedade dela (ou dele) de acordo com os dois imãs. Se ela (ou ele) os misturou com sua permissão, seu fitra também foi dado de acordo com Imâm-i-a'zam, também 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaihim ajma'în'. Se o ato fosse feito ao contrário, o fitra da esposa também teria sido dado. Pois é permitido ao marido dar a fitra da esposa como uma gentileza de sua propriedade sem a permissão dela. Ele pode misturar as fitras de sua esposa e de outras famílias e distribuí-las sem a permissão delas, ou pesar o trigo ou o ouro igual ao total de uma só vez e dá-lo a uma ou mais pessoas pobres. Mas é prudente prepará-los separadamente e depois misturá-los ou oferecê-los separadamente.” Se alguém perder a sua propriedade depois de ter recebido a quantidade de nisâb, isto é, depois de fitra e Qurban terem se tornado wajib e tendo o hajj se tornado fard, a pessoa não está absolvida deles. Mas o zakât e o 'ushr são perdoados, uma vez que a propriedade saiu da posse da pessoa. Mas estes também não são perdoados, se alguém os descartar propositalmente. Aquele que tem o nisab de fitra e Qurban é chamado de rico. Isso é wajib para ele dar fitra. E se ele é mukallaf, que significa discreto, pubertário e estável (não safarî), também é wâjib para ele realizar o Qurban apenas para si mesmo. Isso é haram para ele receber zakat, e wâjib para apoiar seus pobres Mahram parentes do sexo feminino e seus parentes pobres do sexo masculino que não podem trabalhar. As necessidades básicas incluem uma casa, alimentação para um mês, três ternos por ano, roupas íntimas, utensílios e engenhocas de uso doméstico, empregados, meios de transporte, livros sobre a profissão, qualquer que seja o seu valor, e as dívidas. Eles não precisam existir. Se existirem, não são incluídos no cálculo do nisâb para zakât, fitra e Qurban. Bens que não se destinam ao comércio e são mais do que as necessidades, casas alugadas, objetos ornamentais na casa, tapetes que não são colocados no chão, móveis extras
que não é usado, e as ferramentas de arte e comércio não são consideradas propriedade necessária a este respeito. Eles estão incluídos no cálculo de nisab para fitra e Qurban. Se a casa onde se vive for grande, é sahîh que os quartos vagos que não se utilizam não sejam incluídos no nisâb. Veja o início do capítulo 4, que trata da execução do Qurban. Para fitra, meia sela'de trigo ou farinha de trigo é dada. Ou é dado um sâ' de cevada ou tâmaras ou passas. No Hanafî madhhab, nos momentos em que o trigo, a cevada e a farinha são abundantes, é melhor dar os seus equivalentes em ouro e prata. Em tempos de escassez, rende mais descongelar para dar essas coisas eles mesmos. No Hanafî Madhhab sâ' é (o volume de) um recipiente com capacidade para mil e quarenta dirhams de milho ou lentilha. Um sâ' são quatro lamas, ou seja, quatro menns. Mud e menn são iguais e são dois ritls. Um ritl equivale a cento e trinta dirham-i shar'î ou 91 mithqâl, então um sâ' é [728] mithqâlsou [1040] dirhams, de lentilhas. Como é explicado no primeiro capítulo, um dirham-i-shar'î equivale a 3.36 gramas. Portanto, um sâ' equivale a 3500 gramas. Como a cevada é mais leve que o trigo e o trigo é mais leve que as lentilhas, um recipiente cheio com mil e quarenta dirhams de cevada é maior que um sâ. Portanto, será prudente dar isso em vez de um sâ.' Será prudente dar 364 mithqâls, ou quinhentos e vinte [520] dirhams, que equivale a mil setecentos e cinquenta [1750] gramas de trigo em vez de meio sâ.' Assim, um pouco mais terá sido dado. Pois meio sâ 'de trigo é mais leve que 364 mithqâls, ou quinhentos e vinte dirhams. Eu, o faqîr -Hüseyn Hilmi Iş›k- fiz experiências usando uma balança e um jarro medidor de vidro cilíndrico e determinei que cem gramas de lentilhas equivalem a cento e vinte centímetros cúbicos. Assim, um sâ' é igual a quatro litros mais um quinto de litro [4.2 litros]. No Madhâhib de Shâfi'î, Mâlikî e Hanbalî, dar o fitra é fard para uma pessoa que tem comida para um dia, e seja trigo ou cevada é sempre necessário dar um sâ.' No Shâfi'î Madhhab, um sâ' é um terço de um menn a menos de três menns. Um menn equivale a dois ritl-i-Irâqî, ou 260 dirhams. Então, um sâ' é seiscentos e noventa e quatro [694] dirhams, que está escrito em al Anwâr. Ou seja, são mil seiscentos e oitenta [1680] gramas. Pois, no Shafi'î Madhhab, um dirham equivale a 2.42 gramas. Uma lama equivale a dois terços de um menn, o que equivale a dois 173 dirhams mais um terço de dirham. Então, um sâ' são quatro lamas. No Shâfi'î Madhhab não é permitido dar ouro ou prata equivalente a trigo ou cevada. Está escrito na fatwâ de Şemseddîn Remlî que é permitido
imitar o Hanafî madhhab e dê o equivalente do trigo em prata em vez do próprio trigo. O Madhâhib de Mâlikî e Hanbalî são iguais ao Shâfi'î Madhhab neste aspecto, e então um sâ' equivale a cinco ritls mais um terço de um ritl, ou seja, 694 dirham-ishar'î, ou 1680 gramas. Esses valores estão claramente indicados nos livros Kimyâ-yi-se'âdet e Manâhij-al ibâd iel meâd. A tradução turca do livro lexical árabe Kâmûs wa Okyânûs afirma sobre a entrada Sâ': “Sâ' é uma medida de capacidade que contém quatro lamas de lentilhas. Uma lama, uma quantidade de dois punhados, é igual a dois ritls no Hanafî madhhab. Conseqüentemente, um sâ' equivale a oito ritls. No Shâfi'î Madhhab uma lama é um mais um terço de ritls, e então um sâ' é cinco mais um terço de ritls naquele Madhhab.” E afirma sobre a entrada Menn: “Menn, que significa batmann, tem dois ritls em cada madhhab.” (Mesmo) se uma pessoa não jejua por causa de uma boa desculpa, ela (ainda) tem que dar o sadaqa fitr. Porque o sadaqa fitr é pequeno, é dado em prata. Está escrito no livro Jawhara: “Ao dar o sadaqa fitr, em vez de trigo ou cevada, seu valor pode ser dado em ouro ou prata, em fulûs, isto é, moedas metálicas [e notas de papel], ou em qualquer outro tipo de propriedade.” E está escrito em Durr-ul-mukhtar: “Seu valor é dado em ouro e prata.” Para explicar estas declarações, Ibni 'Âbidîn diz: “O livro Jawhara diz que fulûs e urûz, isto é, tipos de propriedade, podem ser dados, mas quando se diz 'valor', geralmente se refere a ouro e prata. Também Zeyla'î 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' afirma que é melhor dar seu valor em ouro ou prata.” Então, deve-se seguir as palavras da maioria e dar a fitra em ouro ou prata. O dinheiro de prata não está em uso agora. E o valor do papel-moeda tornou-se dependente do valor do ouro. Portanto, o valor da prata em termos de moeda está abaixo do valor ditado nas regras do Islã. É dado com o seu valor de acordo com a moeda para que seja vantajoso para os pobres. Caso seja difícil dá-los, deve-se dar meio sâ' [1750 gramas] de trigo ou farinha em vez de dar outros bens ou papel-moeda. Pode-se também dar papel-moeda em vez de ouro seguindo a facilidade que descrevemos no primeiro capítulo. No Madhâhib of Maliki e Hanbalî é melhor dar tâmaras, no Shâfi'î é melhor dar trigo, e no Hanafî é melhor dar o que há de mais valioso. Se for difícil também dar trigo ou farinha, pode-se dar pão ou grãos de igual valor. Ao dar pão e grãos, não é considerado o seu peso, mas o seu custo ou valor.
Página da Felicidade Infinita (70_74)
