Os Dervixes Khorasan, incluindo “Hacı Bektaş-i Veli”, o grande pensador turco, se misturaram na mesma cultura, as comunidades cristãs que vivem na Anatólia com grupos turcomanos vêm por imigração, através de atividades de educação e reconstrução e não desempenharam um papel vital na criação de integridade cultural na Anatólia e constituição da Autoridade Central. Vários dervixes que vieram para a Anatólia por meio da imigração estabeleceram-se em entroncamentos rodoviários isolados, abriram lojas (Zaviye) ali, e essas instituições estabelecidas em territórios incertos foram convertidas em centros de cultura, reconstrução e religião com o tempo. Assim, as comunidades religiosas espalharam-se por toda parte; regras de ética, decência, comportamento, crença foram padronizadas, o conhecimento e a ciência foram produzidos e expandidos nestes centros no quadro das disponibilidades da época. O fato de esses Dervixes terem se estabelecido em aldeias, cultivado o solo e lidado com a educação também foi apoiado pelos Governantes, e uma série de privilégios foram concedidos aos Dervixes. Consequentemente, lojas foram estabelecidas até mesmo nos cantos mais remotos da Anatólia e uma textura cultural comum começou a se formar graças à educação fornecida. Um dos Dervixes Khorasan que chegou à Anatólia é “Hacı Bektaş-i Veli”. “Hacı Bektaş-i Veli” nasceu em 1248 aC na cidade de Khorasan, em Nishabur, no Irã, e passou sua infância e juventude em Khorasan; aprendeu filosofia, ciências sociais e técnicas no Centro “Hoca Ahmet Yesevi” e depois de viajar e estudar o Irã, Iraque, Arábia chegou à Anadolia em 1275/80 aC e se estabeleceu em Hacıbektaş (anteriormente chamada de Sulucakarahöyük). Naquela época, a Anatólia foi esmagada pela invasão mongol, por um lado, e enfrentou uma grande crise política e económica, bem como lutas pelo trono, por outro. “Hacı Bektas-i Veli”, que se estabeleceu em Sulucakarahöyük nessas condições, melhorou sua filosofia e começou a educar alunos. Seu sistema de pensamento baseado na tolerância e no amor ao ser humano logo se espalhou pelas massas de grandes pessoas na Capadócia, que tinha sido um centro de acolhimento do Cristianismo e adotado pelo povo.
- O fim do caminho que não conduz a ciência é sombrio,
- Educar as mulheres,
- Controle sua mão, cintura, língua!
- O melhor livro para ser lido é o ser humano
- A honestidade é a porta da amizade,
- A qualidade de um professor espiritual é dar, não receber,
- O Universo está dentro de Adão, Adão está dentro do Universo,
- A ciência é a luz que ilumina caminhos para a realidade,
- O fim do caminho não liderado pela ciência é sombrio,
- Nosso caminho foi estabelecido na ciência, no conhecimento e no amor ao ser humano,
- Limpe sua moradia, mereça o dinheiro que você ganha,
- Vamos nos unir, vamos ser enormes, vivos,
- Não machuque mesmo que você tenha ficado ofendido,
- O que quer que seja pesado para a sua personalidade, não o aplique a ninguém,
- Felizes são aqueles que iluminam as trevas do pensamento,
- Seja mediador,
- A perfeição de uma pessoa é a beleza de suas palavras,
- Tenha sempre em mente que até o seu inimigo é humano,
- O maior milagre é funcionar,
- Masculino e feminino não são questionados na linguagem do amor.
Tudo o que foi criado por Deus é colocado em ordem.
Mulher e homem não são diferentes para nós.
Deficiência, falta estão em sua opinião.
Seu pensamento filosófico foi baseado na existência do ser humano e no amor ao ser humano. Este pensamento vem refletindo o mesmo entendimento com a Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948. Os pensamentos de “Hacı Bektaş-ı Veli” foram levados em consideração em 1923 por M. Kemal Atatürk aproximadamente após 600 anos, e uma república que é secular, democrática e respeitadora dos direitos humanos foi estabelecida. Apesar de tanto tempo passado, seu pensamento tem preservado sua eficácia e continuado a iluminar o caminho da humanidade.
- A temperatura está no fogo, não na chapa de ferro,
- O milagre está no casaco, não na coroa,
- Tudo o que você procura, procure dentro de você
- Não em Jerusalém, Meca, Peregrinação.
“Hacı Bektaş-ı Veli” que fez uma declaração como “A diferença na religião é desnecessária. Na verdade, todas as religiões pretendem estabelecer a paz e a fraternidade no mundo.” Tem exposto todos os seus pontos de vista em sua obra chamada “Velayetname”. O objetivo principal “Bektaşilik” (seguindo as ideias de Bektaşi) estabelecido com base em tal sistema de pensamento de “Hacı Bektaş-ı Veli” é perceber a unidade do “Universo-Deus-Humano” que é basicamente formada pelo amor. O ser humano é uma criatura de amor. O ser humano recebeu qualificações divinas (semelhantes a Deus). A fase inicial do sucesso é que o ser humano se conheça e se ame; porque o ser humano carrega em si uma essência divina e um indivíduo que se ama ama também a Deus. A expressão perfeita do amor de Deus em “Bektaşilik” foi encontrada da melhor maneira na seguinte quadra:
- Seus aprendizes lascam pedra
- Depois de lascar, apresente-o ao seu Mestre
- Mencione o nome de “Deus”
- Em cada pedaço daquela pedra.
O ser humano é uma criatura independente em seu ambiente de vida. Seu dever é comportar-se com modéstia, purificar seu âmago, ser maduro, permanecer longe da ostentação e estar cheio do amor de Deus. Os corpos humanos são apenas um meio para atingir um objetivo. Portanto dividir as pessoas em Mulher e Homem, ou desprezá-las de acordo com as suas posições sociais ou as suas raças é o maior erro que pode ser cometido. Mulheres e Homens, todos os seres humanos são iguais. Os pensamentos de Hacı Bektaş-ı Veli prevalecem até hoje e são celebrados com grande entusiasmo todos os anos nas datas de 15-16-17 de agosto no município de Hacıbektaş, na província de Nevşehir.
Uma das instituições que tem sido eficaz na consecução da unidade cultural da Anatólia, conforme referido acima, é a Organização de Akhi (Ahilik). Os Akhis que vieram para a Anatólia junto com os Dervixes “Yesevi” estabeleceram-se em áreas urbanas em vez de áreas rurais, uma vez que tinham uma profissão para exercer. A Organização de Akhi, sendo uma organização profissional, é um Estabelecimento Interior (Batıni). “Ahi Evran Veli”, um dos Dervixes Khorasan como “Hacı Bektaş-ı Veli”, garantiu que Akhis da Anatólia se tornasse uma potência organizada. A esposa de “Ahi Evran” era conhecida como “Fatma Bacı Kadın Ana” e estabeleceu a Organização de “Bacıyan-ı Rum”, que foi a primeira organização feminina do mundo. Akhis que se reuniu em 13th Century em Ancara e Kırşehir sob o comando do xeque de “Ahi Evnan” se espalhou em breve para as cidades seljúcidas. Na fundação do Império Otomano, Akhis desempenhou um papel bastante importante e, de acordo com algumas fontes, eles anexaram “Osman Gazi”, que foi o fundador do Império Otomano, seu filho “Orhan Gazi” e Murad-I, o 3º.rd Sultão ao seu lado.
O princípio básico geral do Akhism (Ahilik) é a igualdade absoluta daqueles que são membros da Organização. Todos os membros são irmãos uns dos outros. No entanto, há um respeito eterno hierarquicamente dos membros mais jovens aos mais velhos. Um candidato a membro deve ser proposto por um dos membros da Organização. Aqueles que estão envolvidos em obras degradantes, conhecidas nas proximidades como desfavoráveis, que se pensa trazerem palavras difamatórias contra a Organização, não podem ser Akhi. Por exemplo quem matou alguém, matou animal (açougueiros), ladrões, aqueles cujo adultério foi comprovado não podem participar da Organização. A entrada na Organização é realizada através de uma cerimônia especial como a adesão à Organização de “Bektaşilik”. Nesta cerimônia um tipo especial de cinto (Þed) é usado pelo candidato de Akhi e avisa que ele deve mostrar amor e respeito a toda a humanidade, e ser verdadeiro e honesto. A organização exige que todos os membros tenham lealdade absoluta e obediência infinita para com a Organização. Os ateus nunca podem ser membros da Organização, no entanto, pessoas religiosas devotas também não estão autorizadas a participar na Organização. Como foi o caso da Organização de “Bektaşi”, os membros são submetidos a fases como obtenção de conhecimento, paciência, purificação da alma, lealdade, amizade, tolerância, etc. Além de possuírem tais características, seis princípios importantes do Akhismo são:
1. Mantenha sua mão aberta,
2. Mantenha sua mesa de jantar aberta,
3. Mantenha sua porta aberta,
4. Mantenha os olhos fechados,
5. Controle sua cintura,
6. Segure sua língua.
Quem ora com paciência com devoto em Deus
Veio até nós é nosso membro.
Quem trabalha com sabedoria e moral
Excedeu-nos é nosso membro.
Certas fases são aplicadas no Akhilismo. Nessas fases, o discípulo aprende habilidades profissionais, misticismo e informações religiosas, leitura e escrita, turco, árabe, persa, música, matemática e informações militares, bem como “Fütüvvetname” de natureza como a constituição da Organização de Akhi (Irmandade ). Existe um sistema com nove categorias na Organização de Akhi, a saber:
1- Valente,
2- Assistente,
3- Aprendiz,
4- Capataz,
5- Mestre,
6- Akhi,
7- Califa,
8- Xeque,
9- Sheikhulsheikh.
Embora a Organização de Akhi tenha deixado de existir hoje, ela foi celebrada oficialmente com a Semana de “Celebração Cultural de Akhi” na segunda segunda-feira do mês de outubro de cada ano.
Outro grande estudioso da Anatólia que iluminou a humanidade é, no entanto, “Mevlana Celaleddin Rumi”. “Mevlana nasceu em 1207 em Khorasan, morreu em 1273 em Konya. Ele recebeu suas primeiras lições de seu pai “Bahaeddin Veled”, conhecido como “Sultão dos Eruditos”. “Mevlana”, que cresceu com o pensamento do misticismo, se deparou com “Şems Tebrizi”, que era um Akhi e então seus próprios pensamentos começaram a tomar forma. A capacidade de Mevlana de expressar seu pensamento de misticismo através da poesia ajudou-o a ser conhecido ainda hoje em todo o mundo.
- A não prioridade é ramo do amor, enraizado na infinitude.
- Essa grandeza não cabe nessa sabedoria, moral.
- Desapareça, desista da sua existência, Sua existência é um crime.
- O amor nada mais é do que encontrar o verdadeiro caminho.
Segundo Mevlana, a coisa mais importante necessária para alcançar Deus é o amor. Uma planta, um animal também pode ser amado; porém, a única criatura capaz de amar com corpo, consciência, pensamento e memória é o ser humano. Mevlana elogiou o amor sentido por uma mulher; porque uma pessoa que é capaz de amar outra pessoa é capaz de amar a si mesma, a todos os seres humanos, ao universo e a Deus. E o melhor de todos os amores é o amor pela “Realidade” que começa quando se atinge esse conhecimento. “Sema” que foi interpretada pelos dervixes “Mevlevi” girando é chegar a um acordo com todo o mundo no amor, para acompanhar o seu giro universal. O fato de uma mão estar voltada para o céu e a outra para a Terra é apresentar o amor recebido de Deus a todo o Mundo. A alma é um núcleo que sai de Deus, é imortal. A alma deseja voltar à sua fonte, a Deus. O som vindo de “Reed” (Ney) é o som da alma cheia de tristeza, desejando voltar à fonte inicial. “Mevlana” expressou que o Universo era o campo infinito de existência de Deus e que o ser humano carregava uma qualidade semelhante a Deus como parte de um todo, dizendo “Ei, quem procura por Deus, é você o que você olha para…"
Venha o que você for, venha
Quer você seja ateu ou adore o fogo,
Se você quebrou seu juramento mil vezes
Nosso convento (Dergah) não é o convento do desespero,
Venha o que você for, venha de novo
Como pode ser visto nos versículos anteriores, “Mevlana” acreditava na fraternidade de toda a humanidade e a diferença entre as religiões não estaria relacionada com a presença semelhante a Deus. “Mevlana” atribuiu grande importância às mulheres, ao afirmar “Enquanto você quisesse que as mulheres se cobrissem com roupas, você estimularia em todos o desejo de vê-las. Se o coração de uma mulher for bom, como o de um homem, qualquer que seja a proibição que você colocar em prática, ela o conduzirá ao caminho do bem. Se o seu coração estiver ruim, faça o que fizer, você nunca poderá afetá-la. Mevlana defende a igualdade entre mulher e homem. Os estudantes de Mevlana eram chamados de “Kitap-el Esrar” (Escriturários Secretos), entre os quais estavam incluídos muçulmanos, judeus, cristãos, gregos, iranianos, árabes, armênios, turcos. Poemas de Mevlana foram compilados por seus alunos de tantas religiões e nacionalidades diferentes e chegaram até os dias atuais.
