Frăția Musulmană din Egipt a transmis două mesaje diferite când vine vorba de Partidul Justiției și Dezvoltarii din Turcia (Partidul AK).La 30 septembrie 2012, președintele Egiptului și un lider al Frăției, dr. Mohammed Morsi, a participat la congresul Partidului AK și a declarat în fața delegaților turci importanța Turciei și vitalitatea poziției sale sub conducerea de succes a Partidului AK. .
Aceasta a fost o dezvoltare uriașă în retorica Frăției pentru cei care urmăresc îndeaproape literatura Frăției despre Partidul AK. Acesta include și însuși Morsi, care a scris în 2007 că „Frăția nu și-a schimbat și nu își va schimba niciodată principiile. O metodă islamică completă este speranța noastră... iar partidul AK acceptă secularismul occidentalizat, care este foarte diferit de principiul nostru principal, care este să avem un stat islamic.”
El a adăugat că Turcia este „dorită să devină europeană”, chiar dacă există diferențe uriașe între „poporul turc musulman și poporul european secular în modurile lor de a gândi și de a se comporta”. El a adăugat că sistemele de valori ale celor doi – turci și europeni – sunt diferite, cu „dreptatea și dreptatea” în frunte în sistemul de valori islamic, dar nu se regăsesc în sistemul de valori european.
Un alt lider al Frăției, Gomaa Ameen Abdul Aziz, și-a exprimat opinii puternice despre Partidul AK în trecut. Abdul Aziz a enumerat patru motive principale pentru care experiența Partidului AK nu poate fi replicată de Frăția din Egipt. Primul este „angajamentul [prim-ministrului turc Recep Tayyip] Erdogan față de sistemul politic din Turcia și recunoașterea secularismului acestuia”. El a adăugat că acest tip de secularism, pe care Partidul AK a ales „să-l accepte și să-l păstreze”, este ceva pe care Frăția nu îl poate nici accepta, nici tolera. A doua diferență vitală este rolul Partidului AK în relația Turciei cu Occidentul. El a subliniat că Partidul AK recunoaște Israelul și că acesta este ceva ce Frăția nu va face niciodată. A treia diferență este că Turcia face parte din NATO, care „atacă musulmanii din Afganistan și conspiră împotriva lumii musulmane”.
El a discutat apoi o a patra noțiune, care va fi discutată în detaliu în următorul meu articol, care este diferența dintre Partidul AK și Hamas (filiala Frăției din Palestina). El a perceput Hamas ca fiind un grup islamic fără compromisuri, respins de Occident pentru că își susține principiile, în timp ce Partidul AK, pe de altă parte, este acceptat pentru că se compromite în acest sens.
În același an, liderul Frăției Ali Abdel Fattah a făcut declarații destul de extreme despre Partidul AK. Prima a vizat relația dintre Hamas și Partidul AK, pe de o parte, și cu „Israelul sionist” pe de altă parte. El a declarat că Hamas percepe Israelul ca un inamic pe baza credinței islamice, în timp ce Partidul AK nu, ci se bucură de o relație cu statul sionist.
Al doilea a fost că Turcia este laică și Partidul AK nu vrea să schimbe asta. El a adus în discuție celebrele cuvinte ale președintelui Abdullah Gül în care spunea că greșelile se întâmplă în politică și, prin urmare, islamul nu ar trebui să suporte aceste greșeli, ceea ce înseamnă că politica ar trebui separată de religie. Abdel Fattah a criticat poziția lui Gül, descriind-o ca fiind ceva care ar putea fi rostit doar de „seculariști”.
El a descris Hamas, pe de altă parte, ca o organizație care poartă islamul prin sabie și Coran și nu vede nicio distincție între religie și guvern, pe care el o descrie drept „calea cea dreaptă”. El și-a încheiat remarcile cu afirmația foarte puternică că mișcările islamice pot lua doar două căi. Primul este să se alăture „caleei libere a rezistenței”, iar celălalt este să urmeze calea SUA și a Israelului sionist împreună cu liderul lor, George W. Bush Jr., lăsând cititorul să încadreze fiecare partid în tabăra în care ei. crede că aparține.
Totuși, constatăm că această retorică a evoluat între 2007 și 2012. Acest lucru, cred, este din patru motive principale. Primul este succesul incontestabil al conducerii Partidului AK și admirația egipteană față de experiența turcă. Al doilea este rolul prim-ministrului Erdogan în a explica lumii că islamul este mai mare decât islamismul și că secularismul și islamul pot fi reconciliate, așa cum religia și secularismul sunt în exemplul american, care diferă atât de secularismul agresiv al Franței, cât și de cel islamic al Iranului. teocraţie. Al treilea s-a întâmplat în 2009, când Erdoğan a coborât pe scena de la Davos și a devenit o icoană celebrată în lumea arabă. A patra este revoluția egipteană și aspirația poporului său de a fi ca Turcia. În Egipt, liberalii și centriștii percep Partidul AK ca un model, lucru pe care Frăția îl cunoaște destul de bine. Întrucât mulți egipteni își doresc propriul lor Partid AK și propriul Erdogan, Frăția nu are altă opțiune decât să evolueze, mai ales având în vedere că există și alte partide care ar dori să-și asume acest rol.
*Ahmed M. Abou Hussein este analist de politici MPPA la Inițiativa Egipteană de Descentralizare (EDI).
(Zamanul de azi)
