Obiceiul servește ca mijloc de a face acțiuni morale bune sau rele. Obicei (huy) este o facultate (Malacca) a inimii și sufletului spiritual. Uneori provoacă acțiuni care nu sunt nici bune, nici rele. În primul caz se numește natură bună, sau virtute (virtute). Generozitatea, curajul și blândețea sunt exemple bune în acest sens. În al doilea caz, devine viciu, comportament scandalos, natură rea sau obicei neplăcut, cum ar fi zgârcenia și lașitatea. În al treilea, nu este nici virtute, nici viciu; atunci se numește arte și meșteșuguri, precum croitorie și agricultura.
Dacă cunoștințele teoretice sunt dezvoltate corespunzător, acel obicei se numește înțelepciune (înţelepciune). Dacă a doua putere care este cunoașterea practică este dezvoltată în mod corect, acel obicei se numește dreptate ('adl). Dacă apetitul de putere cauzator al inimii spirituale și al sufletului este dezvoltat în mod corespunzător, acel obicei se numește castitate sau cumpătare. (eu gras). Dacă ghadab este dezvoltat în mod corespunzător, acel obicei se numește curaj (shajâ'at). Aceste patru obiceiuri sunt esența tuturor faptelor bune. Justiția nu poate fi în exces sau inadecvat, dar celelalte trei pot fi excesive sau inadecvate. Dacă sunt, se numește viciu.
Pentru a înțelege cunoștințele de etică este necesar să se învețe definirea termenilor folosiți în Etică. După cum știm, fiecare cunoaștere are propria terminologie.
Șapte virtuți, obiceiuri izvorăsc din înțelepciune (înţelepciune).
1– Primul este intelectul. Este o facultate, un obicei (malaka). Cu ajutorul acestuia se deduce lucruri necunoscute din cele cunoscute. Se pot pune împreună dovezile și apoi se poate ajunge la o concluzie despre subiectul cercetat. Dezvoltarea acestei facultăți necesită studierea materiei care învață cum să se ajungă la o concluzie despre fapte necunoscute prin analogie cu cele cunoscute, pe lângă capacitatea de a rezolva probleme de matematică și geometrie.
2– Iuteala (sur'at-i-fehm, care se mai numește sur'at-i-intiqâl): Rapiditate în gândire și promptitudine în acțiune într-o situație de urgență, ca răspuns la o provocare dintr-o conversație sau dezbatere. Această facultate vă ajută să înțelegeți cum să răspundeți în cel mai bun și mai rapid mod oricând situația o cere. 3– Limpezimea minții (safâ-adh-dhihn): Înțelegerea rapidă a rezultatelor dorite și obținerea acestora.
4– Ușurința de a învăța (suhûlat al-ta'allum): concentrare hotărâtă a gândirii în ciuda distragerilor.
5– Respectarea limitelor (husn al-ta'aqqul): Rămâneți în limite și în limite în timp ce învățați lucrurile necesare; nu exagera cu lucrurile. Persoana înzestrată cu această facultate nu va lăsa deoparte lucruri necesare, nici nu se va ocupa cu lucruri inutile și nici nu-și va pierde timpul.
6– Retentie (pronunție): Fără a uita lucrurile. Sufletul nu uită lucrurile pe care le înțelege și le înțelege.
7– Rechemare (tadhakkur): Capacitatea volitivă de a-și aminti lucruri stocate în memorie.
Unsprezece virtuți, obiceiuri izvorăsc din curaj (shajâ'at).
1- Minte serioasă: insensibilitate la tendințe emoționale, cum ar fi euforia când este lăudat și deprimarea când este criticat. Persoana care deține acest dar îi ține egal pe bogați și săraci și nu face distincție între bucurie și tristețe. Munca și efortul lui sunt neclintite de o schimbare a mediului sau în circumstanțe dificile sau înfricoșătoare.
2– Curajul (Te-am găsit): Răbdare și rezistență în situații înspăimântătoare și circumstanțe dificile și să nu se plângă și să nu acționeze inadecvat în acele situații.
3– Având zel și efort (avand himmat): Persoanei înzestrate cu această virtute nu îi pasă de rangurile, pozițiile, promovările sau retrogradările lumești.
4– Perseverența (thabat): suportarea dificultăților pe drumul către obiectivul propriu; rezistând forțelor sau agențiilor distructive pe drumul spre succes.
5– Blândețea (hilm): liniștea sufletească; fiind blând și blând și evitând mânia.
6 – Calm (odihnă): Având puterea, perseverența și rezistența necesare în timpul unui război, în timp ce apăra țara, religia și națiunea împotriva inamicului și nu deveniți un râs al inamicului.
7– A fi ingenios (shahamat): Dorință puternică de a face fapte bune și de a atinge ranguri înalte; de asemenea, dorința puternică de a fi amintit în termeni buni și devotament persistent pentru a face fapte bune pentru a câștiga thawâbs (recompense în Viața de Apoi).
8– Necazuri îndurate (toleranţă): Stabilitate nesfârșită în dezvoltarea obiceiurilor bune și a faptelor bune.
9– Smerenia (tawâdu'): Menținerea unei atitudini nelăudăroși față de cei inferiori în termeni lumești. Căci, orice a obținut o persoană în numele bunătății este doar o bunătate a lui Allâhu ta'âlâ. E o adevărată nulitate. Cei care au atins ranguri și bogății lumești ar trebui să dea dovadă de smerenie și, prin urmare, să câștige recompense (thawâbs). A arăta smerenie pentru a obține câștiguri lumești sau pentru a evita dificultățile lumești se numește adulare (tabasbus). Un exemplu în acest sens este expresia de smerenie a unui cerșetor, care este un păcat.
10– Simțul onoarei (angajament): A nu fi lejer în protejarea și apărarea națiunii, religiei și onoarei cuiva; angajând toată capacitatea, forța și efortul cuiva în această datorie.
11- Un indiciu: Nu vă faceți griji cu privire la problemele cauzate de ființele umane. Comportamentul și atitudinea cuiva nu ar trebui să se schimbe din cauza problemelor cauzate de alți oameni. Nu trebuie să încetezi să faci fapte bune din cauza necazurilor și a răutăților pe care le suferi de la alții.
Douăsprezece virtuți, obiceiuri izvorăsc din castitate (eu gras).
1 – Rușine (haiâ): Senzație de rușine când cineva săvârșește fapte rele.
2– Blândețea (rifq): Sensul literal al acestui cuvânt este milă și ajutor pe alții, dar semnificația sa specială în cunoașterea eticii este ascultarea de regulile islamului.
3– Îndrumare către calea cea bună (hidâyat): Străduindu-ne să fii un musulman bun.
4– A fi pașnic (musâlamat): În momente de altercație și tulburare, un musulman cu această virtute vrea să fie agreabil și nu vrea să se certe sau să fie aspru.
5– Liniște: a avea control asupra nafs-ului; controlând dorinţele nafs-ului când acesta debordează de poftă.
6– Forța (răbdare): Pentru a evita acțiunile interzise (harams) și dorințele de bază ale nafs-ului, care vor proteja de conduita care provoacă dizgrație.
7– Mulțumirea (qanâ'at): Să te mulțumești cu minimum în ceea ce privește necesitățile vieții (cereale) cum ar fi să mănânci, să bei, să te îmbraci și să te adăpostești și să nu ceri mai mult. Nu ne referim la a nu accepta o proprietate dată. Asta se numeste (predat) si este un viciu. Nici înțelepciunii, nici islamului nu-i place. Mulțumirea este o bună virtute sau obicei. 8– Demnitatea (waqar): Este să acționezi cu gravitate, calm și să nu acționezi cu nebunie în timp ce încerci să obții nevoile (ihtiyâj) și alte obiecte de valoare. Înseamnă un comportament demn. Nu înseamnă să acționezi atât de încet încât să ratezi oportunități sau să acționezi în așa fel încât alții să profite de beneficiile sau oportunitățile cuiva.
9– Pietate (wara'): Este să vă abțineți de la comiterea acțiunilor interzise, precum și să vă abțineți de la lucruri care sunt îndoielnice, adică lucruri care ar putea fi harâm. De asemenea, face fapte bune și alte acțiuni care sunt utile altora. Este pentru a evita atitudinea inadecvată și neglijentă.
10– Ordinea (disciplina): Este a-și face munca într-o ordine sau disciplină sau metodă.
11– Libertatea (grabă): Este să câștigi bani prin mijloace permise și să cheltuiești pentru cauze bune. Este respectarea drepturilor altora. Libertatea nu înseamnă să faci orice dorește sau dorește.
12– Munificența (sekhâwat): Este să obțineți plăcere din a cheltui bani pentru cauze bune. Este să cheltuiești cu dragoste pentru cauzele pe care le dictează Islamul. Munificența înseamnă a fi generos. Este una dintre cele mai bune virtuți și este lăudată în âyat-i-kerîmas și hadîth-i-sherîfs.
Munificența dă naștere multor virtuți. Opt dintre ele sunt cunoscute pe scară largă:
a– Generozitatea (karam): Este să vă bucurați de a face lucruri care sunt utile altora și de a-i elibera pe alții din strâmtoare financiare.
b– Insistenta, care înseamnă abnegație, adică să le oferi altora lucruri pe care le dorești pentru tine. Necesită răbdare și, prin urmare, este una dintre cele mai apreciate virtuți. Este lăudat în âyat-i-kerîmas.
c– Iertarea ('afw): Să nu te răzbuni pe adversarul tău sau pe cineva care ți-a făcut rău, deși ai putea dacă ai vrea să faci asta. O reacție chiar mai bună decât iertarea ar fi bunătatea în schimbul răutății.
d– Generozitatea (muruwwat): Este să-ți placă să-i ajuți pe alții și să dai lucruri celor care au nevoie.
e– Loialitate (wafâ): Pentru a ajuta prietenii și cunoștințele cu mijloacele lor de existență.
f– Caritate (muwâsât): Împărtășirea proprietăților cu prietenii și cunoștințele. Se intelege bine cu ei.
g– Generozitate extremă (samâhat): Este să oferi cu dragoste lucruri pe care nu este necesar (wâjib) să le dăruiești.
h– Iertarea (musâmaha): Abdicarea drepturilor tale pentru ca alții să beneficieze de ele, deși tu nu trebuie să faci asta, și trecerea cu vederea greșelile altora.
Douăsprezece virtuți, obiceiuri izvorăsc din dreptate ('adâlat).
1- Sadâqat (adevărat): este să-ți iubești prietenii, să dorești fericirea și confortul lor, să încerci să-i protejezi de pericol și să încerci să-i faci fericiți.
2- Amitate (din pacate): Este armonia și solidaritatea dintre membrii unui grup în ceea ce privește credința și treburile și gândurile lumești.
3– Fidelitatea (wafâ): Înțelegerea cu ceilalți și ajutarea reciprocă. O altă semnificație a „wafâ” este respectarea promisiunii cuiva și respectarea drepturilor altora.
4– Compasiunea (milă): Preocuparea și îngrijorarea pentru problemele altora. Lucrând și luptând pentru a-i salva de problemele lor.
5 – Îngrijirea rudelor (sila ar-rahm): Este să veghezi asupra rudelor și prietenilor apropiați și să-i vizitezi și să-i asiste. Se spune într-un hadith-i-sherîf: „Am fost trimis să extirpez idolatria și să-mi ajut rudele.”
6– Retribuire (mukâfât): Este a întoarce bunătatea cu bunătatea.
7– Bună-părtășie (husn al-shirkat): Supunerea de regulile sociale și conduita corectă și lipsită de pasiune.
8 – Judecata echitabila (husn al-qazâ): Este a acționa drept în toate treburile și în tranzacțiile sociale; să nu freci de favorurile pe care le-ai făcut altora și să eviți un comportament regretabil.
9- Tawaddud: Înseamnă dragoste și afecțiune. Este să-ți iubești prietenii și să te comporți astfel încât să le câștigi afecțiunea.
10 – Ascultare deplină (predea): A accepta și a respecta poruncile Islamului, a evita comiterea de acțiuni interzise și a se adapta la etica islamului, chiar dacă nu este încântător să faci asta.
11– Încrederea (incredere): Nu vă faceți griji pentru calamitățile care sunt deasupra puterii umane, crezând că au fost decretate de Allâhu ta'âlâ la pre-eternitate și, prin urmare, acceptându-le cu o bună dispoziție.
12– Devotament ('ibâdat): Să îndeplinească poruncile lui Allâhu ta'âlâ, Care a creat toate fiinţele din nimic, Care le protejează în mod constant pe toate fiinţele vii de tot felul de accidente şi dezastre, şi Care le creşte dându-le continuu diverse binecuvântări şi beneficii şi să se abţină de la Sale. interdicții; să te străduiești să-L slujești cât mai bine poți și să încerci să imiți oameni care au atins dragostea pentru Allâhu ta'âlâ, cum ar fi Rasûls (profeți cu o nouă dispensație, care a abrogat sistemele religioase anterioare lui), Nabîs (profeți care au fost trimiși omenirii cu scopul de a restabili sistemul (sistemele) religioase anterioare) „alaihim-us-salawât-u-wa-t-taslîmât”, savanți islamici și Awliyâ „rahimahumullâhu ta’âlâ”.
[1] Ref: Aceste paragrafe sunt citate din cartea „Etica Islamului” pagina 209, care este traducerea cărții. Berîka scris de Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ', care a murit în 1176 Hijrî, 1762 d.Hr. la Konya / Turcia și cartea Akhlâq-i-Alâî scrisă în turcă de Alî bin Amrullah „rahimahullâhu ta'âlâ”, care a murit în 979 Hijrî, 1572 d.Hr. în Edirne / Turcia. „Etica Islamului” publicat de Hakikat Kitabevi, Istanbul. Puteți găsi întreaga carte și celelalte cărți valoroase pe site-ul web www.hakikatkitabevi.com.tr și descărcați în format PDF pentru Adobe Acrobat Reader, format EPUB pentru dispozitivele iPhone-iPad-Mac și format MOBI pentru dispozitivul Amazon Kindle.
