Если и есть в Африке человек, который сочетает в себе доброту, авторитаризм правильных и разумных пропорций с, тем не менее, глубокой приверженностью демократии, то это Олусегун Обасанджо. У него есть деловые навыки, приобретенные на его теперь уже крупных фермах, политическое чутье, которое перехитрило всех конкурентов, требовательная христианская вера, отточенная во время трехлетнего пребывания в тюрьме под военной диктатурой, и не преувеличенная доля харизмы. Он - человек, который дважды вернул Нигерию, самую густонаселенную страну Африки и крупнейшую экономику, к демократии и сам был избранным президентом в течение 3 лет с 8 по 1999 год. Неудивительно, что большинство нигерийцев считают годы Обасанджо лучшими в истории Нигерии.
Я должен сказать, что за 40 лет работы писателем по иностранным делам и интервью более чем 60 главам правительств именно он впечатлил меня больше всего своим умом, идеализмом и мудростью.
Боко Харам, исламская фундаменталистская группировка, которая наводила ужас на бедную северную часть Нигерии и, как полагают, имеет тесные контакты с ИГИЛ, вышла на сцену после того, как Обасанджо покинул свой пост. Тем не менее, он был в курсе ситуации и, по крайней мере, дважды пытался выступать в качестве арбитра между движением и правительством. Вот что он недавно сказал мне об этой ситуации:
«Боко Харам – это не просто угроза, основанная на религии или направленная на то, чтобы помешать чьим-либо политическим амбициям. По сути, это социально-экономическая проблема, запятнанная религией. Это гигантская опасность для нации и всех нигерийцев. Понимание президентом Джонатаном (последним президентом до 2014 года) феномена Боко Харам пострадало из-за неправильного прочтения и ошибочных обвинений. Именно это привело нас туда, где мы находимся сегодня.
«Даже президенту потребовалось более трех лет, чтобы оценить и понять, что это ужасная смесь плохого образования, неправильного толкования того, чему учит Коран, бедности, безработицы, несправедливости, торговли наркотиками и оружием, последствий войн в Ливии, разочарования. и плохое управление, включая коррупцию, которое привело к возникновению терроризма.
«Я всегда утверждал, что решение проблемы «Боко Харам» заключается в применении кнута и пряника. Мы должны помнить, что между безопасностью и развитием существует связь. Без безопасности невозможно развитие, а без развития ваша безопасность серьезно подорвана. Посмотрите на социальную статистику – например, на уровень детской смертности. На юго-западе Нигерии этот показатель составляет 59 на 1,000 живорождений. На северо-востоке, на территории «Боко Харам», их 109. Те, кто говорит, что «Боко Харам» — это угроза, ожидающая своего часа, очевидно, правы. Некоторые люди обвиняют местные власти и правительства штатов в отсутствии развития. Но я бы скорее сказал, что это коллективная ответственность, и коллективно ситуацию необходимо рассмотреть и исправить. Началом исправления ситуации является образование.
«Я никогда не был против применения силы в ситуациях отсутствия безопасности, но мы должны понимать происхождение, содержание и контекст каждой ситуации, чтобы определить, когда, где, как и какую квантовую силу применить, в каком количестве и своего рода пряник. Позвольте мне смело заявить, что если мы продолжим применять только силу, поскольку Боко Харам стала индустрией внутри правительственных кругов и внутри самой Боко Харам, ее можно будет на какое-то время подавить, но ее невозможно ликвидировать. ».
«Чтобы справиться с угрозой, корнями, стеблями и ветвями, необходима эффективная программа развития зоны инкубации. В противном случае другая зона станет благодатной почвой для подобной угрозы в будущем или богатой почвой для вербовки кандидатов для причинения вреда и создания нестабильности внутри и снаружи.
«Пряник должен включать в себя не исключение переговоров в подходящее время о прекращении огня, сложении оружия и условиях установления мира вместе с вмешательством и позитивными социально-экономическими мерами для устранения очевидных коренных причин конфликта и насилия».
Я был немного морально утомлен после этой мини-лекции. Меня никогда не беспокоила инерция Обасанджо, самого энергичного человека, но в течение многих лет меня беспокоила инертность его преемников. Но наконец-то все меняется. Я видел это сам. Обасанджо излагает свои выводы:
«Религия — очень серьезная проблема в этой стране, но мы не едим себя по религиозным мотивам. Существуют социально-экономические противоречия и линии разлома, но они не обязательно должны извергаться, как вулканы.
«Похоже, что мой анализ и понимание – те, которые я только что изложил – начинают цениться в нужных кругах. Лучше поздно, чем никогда!"
Всегда нужно слушать Обасанджо. За 30 лет, включая часы, а иногда и дни, проведенные с ним, я понял, что этот грубый, мудрый и необычайно проницательный бывший генерал с добрым сердцем обычно все делает правильно.
