Изменение характера

Меняется ли характер? Может ли человек отказаться от своего характера и приобрести другой? Существует несколько различных мнений, но в основном их можно разделить на три группы:

1. Характер никогда не меняется, потому что это сущность, которую человек не способен изменить.

2 – Характер бывает двух видов: первый создается при рождении и не может быть изменен. Второй состоит из привычек, которые приобретаются позже. Этот приобретенный персонаж может быть изменен или изменен.

3– Характер в целом приобретается после рождения и может быть изменен внешними воздействиями.

Большинство исламских ученых единодушны в третьей теории. Божественные законы (шариаты) которые привели пророки, доказывают, что эта третья теория верна. Методы обучения студентов, установленные религиоведами и мастерами Тасаввуфа, функционируют в свете третьего понятия.

По какой подходящей природе приходят люди в этот мир? Это еще один вопрос, который пока не решен. По мнению большинства учёных, человек рождается пригодным для добра и прогресса. Позже дурные привычки приобретаются вследствие потакания желаниям нафса, гибкости в обучении хорошим нравам и дурной компании. Об этом сказано в хадисе-шерифе: «Каждый отдельный человек создан природой, подходящей для ислама. Однако позже родители делают их христианами, евреями или атеистами».

Куплет:

Ты развращаешь себя своей рукой
Хотя Создатель создал тебя прекрасно.

По мнению некоторых учёных, душа человека[2] пришла в этот мир как нечистая сущность. Сама душа была чиста, но как только она соединилась с телом, физические потребности тела выродили ее. Однако те, кого Аллаху Тааля изберет спасти и повелит к добру, не останутся нечистыми, какими они родились; они вернутся к добру.

Некоторые другие учёные говорили, что душа от рождения не является ни доброй, ни злой. Он находится в нейтральном состоянии. Оно может повернуться в любую сторону. Человек, познавший добро, достигнет счастья и зрелости. Говорили, что человек, который общается со злыми людьми и научится порокам и безобразным вещам, будет жалким и злым человеком.

Гален [3] сказал: «В духовном отношении человечество делится на три группы. Первая группа – хорошие люди, вторая – злые. В третью группу входят люди, которые по своему творению не являются ни добрыми, ни злыми. Эти люди могут позже присоединиться к любой из противоположных групп. Мало у кого есть хорошее творение. Большинство людей являются злыми по своей природе и всегда склонны творить зло. Число людей, добрых или злых, в зависимости от народа, среди которого они живут, занимает срединное положение между числами первых двух групп». Согласно этой теории, мало кто может изменить свои привычки. [Не зная о сердце, греческие философы имели дело только с душой, и некоторые мусульманские авторы этической литературы последовали их примеру.]

По мнению большинства ученых, привычки каждого человека могут измениться. Ничья природа не останется такой, какой она была создана. Если бы природа не изменилась, религии, проповедуемые пророками, были бы бесполезными и ненужными. Методы обучения и наказания, единогласно установленные учеными, были бы абсурдом. Все ученые обучали своих детей знаниям и манерам, и всегда было известно, что образование и обучение дают полезные результаты. По этим причинам так же очевидно, как сияющее солнце, что человеческая природа изменчива. Однако некоторые привычки настолько глубоко укоренились (фактически некоторые из них стали практически неотъемлемой частью души), что изменить или устранить их чрезвычайно трудная задача. Эти привычки в основном наблюдаются у невежественных и злых людей. Их изменение требует риязата и очень непреклонного моджахады. Риязат означает сопротивление вредным и несправедливым желаниям нафса, и моджахада означает стойкость в полезном и изящном поведении, неприятном для нафса. Невежественные и идиотские люди приводят устойчивость укоренившихся черт характера как поддержку своего нежелания вести риязат и муджахада против нафса, пытаясь таким образом оправдать свою лень в избавлении от пороков. Если мы примем их аргументы и позволим всем следовать своим желаниям (хава) своего нафса и не наказывать виновных, человечество будет толкано к беззакониям. На самом деле, Аллаху Тааля из сострадания к Своим человеческим созданиям послал пророков обучать людей и учить их доброй и злой природе. Он выбрал Своего любимого Посланника, Мухаммед «алейхис-салям», как величайшего из всех учителей. Он заменил все предыдущие божественные законы своим божественным законом. (Шариат, религия), т.е. «Шариат аль-Мухаммад». Его религия стала последней религией. Таким образом, его сияющая религия включала в себя все добро и методы обучения. Те, кто обладает мудростью и может отличить добро от зла, должны прочитать книги по этике, основанные на этой религии, и изучить их. Им следует планировать свой бизнес соответствующим образом, чтобы они могли достичь комфорта, душевного спокойствия, счастья и спасения в этом мире и следующем, а также внести свой вклад в порядок семейной и общественной жизни. Это важнейшая обязанность человека. Каждый должен прочитать и изучить Этика ислама внимательно, потому что с помощью Аллаху Тааля мы собрали информацию, которая будет полезна в достижении этой конечной цели.

[2] Духовное сердце и душа — две разные сущности, хотя они очень похожи. В этой книге, когда упоминается только душа, следует понимать, что мы имеем в виду их обе.

[3] Клавдий Гален (130–200 гг. н.э.), греческий врач и физиолог.