Сегодня в мире есть два типа неверующих.
Сначала есть неверующие с небесной книгой (люди книги). Они евреи и христиане. Они верят в Воскресение и в вечную жизнь после смерти.
Во-вторых, есть неверующие без священной книги, то есть мушрики, которые не верят в единого Аллаха, Создателя всего. Некоторые из этих неверующих, используя государственный гнет, жестокость и пытки, запрещают богослужение и преподавание религии. И некоторые из них словами, вызывающими чувства добра и человечности, доводят других до разврата. Они также лишают их моральных и религиозных знаний. Выдвигая ложные истории и лживые примеры, они обманывают миллионы людей. Они воспитывают их как религиозно невежественных людей. То есть, с одной стороны, они говорят о цивилизации, науке и правах человека, а с другой – оживляют человека. Этой политики придерживаются британские шпионы. (Пожалуйста, ознакомьтесь с нашими книгами под названием Признания британского шпиона и Документы правильного слова.)
У жителей Европы и Америки есть священные книги. Коперник, основатель современной астрономии, был священником во Фрайенбурге. Бэкон, великий английский физик, был священником францисканской церкви. Знаменитый французский физик Паскаль был священником и писал религиозные книги, исследуя законы физики и геометрии. Знаменитый Ришелье, величайший премьер-министр Франции и тот, кто вывел Францию на лидирующие позиции в Европе, был высокопоставленным священнослужителем. Также Шиллер, великий немецкий врач и поэт, был священником. Бергсон, французский мыслитель и всемирно известный философ, в своих книгах защищал духовность от нападок материалистов. Те, кто читал его книги Матлер и Мемомера, Два источника морали и религии и Essai sur les Données Immediates de la Conscience будут охотно верить в религию и загробный мир.
Уильям Джеймс, великий американский философ, основал секту прагматизма; а в своей книге «Религиозные эксперименты» и других он восхвалял свою веру. Французский врач Пастер, изучавший инфекционные заболевания, бактерии и различные прививки, пожелал, чтобы его похороны прошли с религиозной церемонией. Наконец, Ф.Д. Рузвельт, американский президент, который управлял миром во время Второй мировой войны, и британский премьер-министр Черчилль были верующими христианами. Многие учёные и политики, имена которых мы не можем вспомнить, были людьми, верившими в Творца, загробный мир и ангелов. Кто может утверждать, что неверующие мудрее этих людей? Они были бы хорошими мусульманами, если бы видели и читали исламские книги. Но читать исламские книги, даже прикасаться к ним, было запрещено, поскольку их священники считали это тяжким грехом. Эти жрецы мешали людям обрести счастье как в этом мире, так и в будущей жизни. Пожалуйста, прочтите двадцать шестую главу о социальной справедливости, социализме и капитализме в тридцать восьмой главе второго выпуска книги. Бесконечное блаженство.
Имам-и 'Али' (радиаллаху анх) сказал: «Мусульмане верят в загробный мир. Неверующие, не имеющие небесной книги, отрицают это. Если бы не восстание, неверующие ничего бы не выиграли, а мусульмане не понесли бы никакого вреда. Но поскольку то, во что верят неверующие, не произойдет, они будут страдать от вечных мук». Исламские учёные доказывают истинность своих слов и отвечают на нападки неверующих разумом, знаниями и наукой. Можно ли было бы отрицать «Райзинг», если бы мусульмане не доказали истинность своих слов? Даже если бы вечные муки были всего лишь вероятностью, чья мудрость пошла бы на такой риск? Тем не менее, мучения на том свете – это не только вероятность, но и очевидный факт. Тогда не верить неразумно.
С другой стороны, некоторые враги Ислама, видя, что разумом и знанием они не смогут исказить здравый иман людей и что они лишь выставляют напоказ свой собственный позор, прибегают к уловкам и лжи. Они притворяются мусульманами, пишут ложные статьи, в которых кажется, что им нравится и восхваляет ислам; но в этих своих статьях и заявлениях, оспаривая существенные и основные принципы ислама, они выставляют их в дурном свете, как будто они не являются частью ислама. Они пытаются оттолкнуть и отдалить от себя читателей и зрителей. Ставя под сомнение время, количество и виды поклонения, которые предписал Аллаху Тааля, они выражают убеждение, что было бы лучше, если бы поклонение совершалось по-другому. Ничего не зная о тонкостях, назначении и ценностях, скрытых во внутренней душе богослужений, они рассматривают их как средство выполнения простых и примитивных функций; и они действуют так, как будто пытаются их исправить. Человеку свойственно не знать чего-либо; тем смешнее и жалче вмешиваться в то, чего не понимаешь. А мусульмане, которые подчиняются таким невежественным людям, верят им и считают их мудрыми, еще беднее и глупее. И некоторые из этих коварных и невежественных неверующих говорят: «Да, Ислам требует развивать хорошие привычки, быть здоровыми, усердно трудиться, он запрещает зло и делает людей зрелыми. Они необходимы каждой нации. Однако в исламе существуют также социальные правила, права семьи и общества. Они были установлены в соответствии с обстоятельствами древних времен. Сегодня нации стали больше, обстоятельства изменились, а потребности возросли. Новые правила и законы необходимы для удовлетворения сегодняшних технических и социальных усовершенствований. Правила в Коран не может удовлетворить эти потребности». Подобные слова являются абсурдными и неуместными мыслями невежественных людей, не знающих исламских законов и исламских знаний. Ислам ясно заявил, что такое справедливость и жестокость, какие права и обязанности имеют люди по отношению друг к другу, семьи и соседи по отношению друг к другу, люди по отношению к правительству и правительства по отношению друг к другу. Ислам определяет, что такое преступление, и установил основные правила для этих неизменных понятий. Он не ограничил применение этих неизменных правил в отношении всех событий и происшествий, но повелел практиковать их в соответствии с общепринятыми обычаями. В книге Дурар-уль-Хуккам, комментарий к Маджалла,[1] начиная со статьи 36 и далее написано: «Правила, зависящие от Nass (аят-и керимас или хадис-и шерифы с открытым смыслом) или Далиль (доказательство) не меняется с течением времени; однако правила, зависящие от обычаев и обычного использования, могут со временем измениться. Хукм-и Кулли (общее правило) не меняется, но его применение к событиям может меняться со временем. В богослужении «общеупотребление» становится далилом, чтобы внести ясность и сообщить людям о правиле, которое не провозглашено Нассом. Чтобы классифицировать обычай как «общий обычай», он должен возникнуть со времен Сахаба-и кирама, и должно быть известно, что он использовался Муджтахидами и что он продолжает использоваться. В правилах муамалат (сделки), обычаи, преобладающие в регионе, которые не противоречат насу, также становятся далил. Это могут понять знатоки фикха. Аллаху Тааля установил исламскую религию таким образом, чтобы она учитывала все новые разработки и изобретения в каждой стране. Проявляя терпимость и широту не только в общественной жизни, но и в богослужениях, исламская религия дала людям свободу и право иджтихада, когда они сталкиваются с различными условиями и потребностями. Во времена Хадрата Умара, Омейядов и такой большой империи, как Османская империя, большие общины различных народов, проживавшие на разных континентах, управлялись этими божественными правилами. Достижения и слава мусульман известны на протяжении всей истории. И в будущем каждая нация, большая или малая, обретет комфорт, мир и счастье пропорционально тому, в какой степени она подчиняется и соблюдает эти неизменные божественные правила. Нации и общества, которые отклоняются от социальных и экономических правил, провозглашенных Исламом, не смогут избежать лишений, страданий и бед. В истории написано, что так было с народами в прошлом, и так, несомненно, будет и в будущем. История повторяется.
Мусульмане должны придавать большое значение национальному единству и солидарности; они должны быть чрезвычайно активны материально и морально в укреплении своей страны; им следует очень хорошо изучить учение исламской религии; им следует воздерживаться от харамов; и они должны выплатить свои долги Аллаху Тааля и Его рожденным рабам. Они должны быть украшены прекрасной моралью ислама и не должны причинять никому вреда. Они не должны быть средством агитации или анархии, и они должны платить налоги. Наша религия, ислам, хочет, чтобы мы вели себя таким образом. Первая обязанность мусульманина – избегать судебной вины и грехов, не следовать за дьяволом или своим нафсом, не верить плохим, коварным, непослушным и непокорным людям. Аллаху Тааля возложил на Своих людей три обязательства. Первое – это личное обязательство. Каждый мусульманин должен быть хорошо обученным, здоровым, воспитанным и с хорошим характером. Он должен совершать свои ибадаты и приобретать знания, высокую мораль, и он должен работать для халяльного пропитания. Второе обязательство должно выполняться внутри семьи. Человек должен соблюдать права своих родителей, детей, братьев и сестер. Третье обязательство касается тех, которые должны выполняться в контексте общества. Это обязательства мусульманина перед соседями, учителями, семьей, людьми, которых он нанимает, правительством, государством и людьми, принадлежащими к разным религиям и национальностям. Надо всем помогать, никого не оскорблять и не обижать, быть полезным всем, не бунтовать против государства, правительства, законов, соблюдать права каждого и вовремя платить налоги. Аллаху Тааля не приказывает нам вмешиваться в правительственные и государственные дела. Аллаху Тааля повелевает нам помогать правительству и избегать провокаций.]
[1] Чрезвычайно ценная книга по исламской юриспруденции, написанная Ахмадом Джаудатом (Джевдетом) Пашой 'рахматуллахи та'аля 'алайх' (1238 [1823 г. н. э.], Лович – 1312 [1894 г.], Стамбул. Комментарий к ней под названием Дурар-уль-Хуккам, написанная Али Хайдар Бехом (ум. 1355 [1937 г. н. э.]), также очень ценна.
Источник: Бесконечное блаженство (Se'âdet-i Ebediyye) Хусейна Хилми Ишика, девятнадцатое издание, Хакикат Китабеви, 20014 г.
