Довольно часто я дочитываю свою книгу для воскресного обзора на автомобильном пароме, пересекающем Босфор из Гарема в Эминёню. Но никогда еще обложка книги не привлекала столько внимания моих попутчиков.
Возможно, это было название: «Шекспир в Кабуле». Это явно возбудило любопытство сидевшей напротив меня дамы средних лет. «Шекспир в Кабуле?» она сказала. «Это что-то вроде «Моцарта в Египте»?» Полагаю, что так. Это правда, что искусство способно преодолевать национальные границы. Но каждый из этих проектов был чем-то большим, чем просто использование искусства одной культуры и времени и представление его перед аудиторией, принадлежащей к другой культуре и эпохе.
«Моцарт в Египте» представлял собой фьюжн-альбом, в котором мелодии Моцарта смешивались со звуками, ритмами и инструментами современного Египта. Успешный во Франции, где многие молодые французские граждане ощущали себя похожим сплавом Северной Африки/Ближнего Востока и Франции, он не оказал большого влияния в Египте.
Но история, которую Стивен Ландриган и Кайс Акбар Омар, авторы книги «Шекспир в Кабуле», рассказывают о нескольких бурных месяцах 2005 года, представляет собой историю художественного слияния, оказавшего огромное влияние в постталибском Афганистане. Мы знаем, что эта история с 2005 года представляет собой караван разочарований на пути к насилию и безнадежности. Но на волне оптимизма, сопровождавшей смелое празднование нового Афганистана, все казалось возможным.
Эта почти слепая позитивность отражена в первых описаниях весны в Кабуле, когда цветут миндальные деревья, их тонкий аромат разносится по дворам. Искусство снова начало процветать; но большая часть драмы была для кино или телевидения. Театр оставался большой неизвестностью, вызывавшей сильное любопытство.
«И вот так все началось» — два сумасшедших иностранца, драматург Ландриган и актриса-режиссер Корин Джабер, решают сыграть Шекспира.
Возможно, это была не такая уж безумная идея. Благодаря своим универсальным темам человеческого сердца и характера Шекспир уже давно смог обратиться к человечеству. Его истории так хорошо путешествуют во времени и по континентам, что, чтобы придать новизну или новаторство известной истории, режиссеры ставят свои постановки в обстановке, отличной от оригинала.
Трагическая история любви работает в Вероне 16-го века так же хорошо, как «Ромео и Джульетта», или в Нью-Йорке 20-го века, как «Вестсайдская история». На фотографиях постановок Королевской шекспировской труппы на этой неделе в Великобритании изображен актерский состав «Бури» в костюмах и галстуках, «Комедии ошибок» в городских толстовках и шерстяных шляпах и «Двенадцатой ночи» в костюмах из Америки 1930-х годов.
Афганистан имеет долгую историю поэзии, стихов и повествований. Руми, известный в Турции своими духовными стихами, родился в нескольких милях к западу от Мазари-Шарифа, в городе Балх. Каденции поэзии являются ярким проявлением афганской культуры: афганцы «вставляют в любой разговор пару куплетов великих персидских или пуштуских поэтов». Шекспир не так уж далек от сердцебиения афганца.
Получившаяся история оптимистична, полна надежд и триумфа. Но тени того, как будет разворачиваться история Афганистана, ясно видны даже среди сверкающего солнечного света, вызванного энтузиазмом и радостью первой в истории постановки «Бесплодные усилия любви» в Дари.
Сейчас любая постановка Шекспира в любой точке мира сталкивается с массой проблем. От выбора спектакля и участия в кастинге до сбора средств и продажи билетов — многие вещи могут привести к срыву постановки.
Самой простой задачей было выбрать пьесу. «Бесплодные усилия любви» казались идеальными для афганской культуры: смущение в начале зависит от строгого кодекса гостеприимства, честь сдержать клятву придает пьесе импульс, необходимость тайно ухаживать придает ей комедийность.
Перенесите производство в Кабул, и проблем окажется множество. Возьмем хотя бы вопрос о кастинге: для «Бесплодных усилий любви» требуется равное количество актеров мужского и женского пола — и они фактически появляются на сцене вместе в одно и то же время, что все еще довольно шокирует в годы после правления Талибана. Все опытные актеры были из дешевых теледрам. Мужчины без колебаний играли женские роли, но найти женщин, обладающих актерским талантом, было гораздо более сложной задачей.
Как и в хорошей пьесе Шекспира, эта история истинно афганской постановки «Бесплодные усилия любви» действует на многих уровнях. Основной сюжет – это история о том, как была создана первая театральная труппа Афганистана после правления Талибана и как она покорила местную публику за несколько вечеров под открытым небом.
Но интересны именно второстепенные сюжеты. Мы узнаем об Афганистане через импровизации, которые будущие актеры и актрисы исполняют на своих прослушиваниях. Некоторые из них трагичны, некоторые комичны, но ни одно из них не сможет вас тронуть.
Наблюдение за тем, как актеры растут и развиваются в технике и уверенности, а также в их энтузиазме по поводу пьесы, создает потрясающую книгу. Но, отражая историю их народа, не все идет вперед и вверх, как ясно показывает трагический опыт Парвина Муштахеля.
«Баланс сил между [актёром-мужчиной] Наби Танхой и [режиссёром] Коринн сам по себе становится драмой». То же самое касается и взаимодействия между Востоком и Западом: «Коринн была в сжатые сроки — актеры были в путешествии открытий». Актеры часто умоляют переводчика Кайса переводить для Корин только положительные вещи, которые они говорят, а не их разочарованные комментарии о западном стиле. Выборочный перевод в обе стороны — это искусство приглаживать взъерошенные перья!
Научиться больше слушать и найти способы продемонстрировать уважение — это проблемы, с которыми приходится сталкиваться любому менеджеру в Турции. Замечательный совет опытного театрального режиссера Питера Брука подходит и нам, когда он посоветовал Корин не навязывать свои идеи афганцам, а лучше слушать актеров и брать то, что они могут ей дать.
Однако результатом стал выдающийся триумф. Его история прекрасна. Креативность и страсть, смелость и решимость, проявленные всеми участниками, являются свидетельством того, что могло бы быть в этой стране, если бы каждый, от иностранных военачальников до глав местных кланов, смог изменить свое мировоззрение и жизнь благодаря путешествию открытий. это Шекспир в Кабуле.
И эта история заканчивается самой захватывающей благодарностью. «И спасибо вам, Уильям Шекспир, за то, что вы написали афганскую пьесу, даже если вы об этом не знали, и за то, что вы подарили нам шутки, которые до сих пор заставляют людей смеяться спустя более чем четыреста лет после того, как вы их написали».
«Шекспир в Кабуле», Стивен Ландриган и Кайс Акбар Омар, опубликовано Haus Publishing (2012), 13 фунтов в мягкой обложке ISBN: 978-190832308-8
(сегодня Заман)
