Что Махатма Ганди сказал об исламе?

Следующие параграфы представляют собой отрывки из высказываний Махатмы Ганди, немусульман, которые верили в Аллаху Тааля и восхищались исламом; эти заявления отражают его взгляды на ислам.

Махатма Ганди (Мохандас Карам-чанд) (1285 [1869 н.э.]-1367 [1948 н.э.]) происходит из христианской семьи из Вест-Индии. Его отец был главным духовным лицом города Порбтандара и был очень богат. Ганди родился в городе Порбтандар. Он уехал в Великобританию, чтобы получить среднее образование. После завершения образования он вернулся в Индию. В 1893 году индийская фирма отправила его в Южную Африку. Увидев тяжелые условия, в которых находились работавшие там индейцы, и совершенно бесчеловечное обращение, которому они подвергались, он решил начать борьбу за улучшение их политических прав. Он посвятил себя индийскому народу. Поскольку он вел активную кампанию против правительства Южной Африки по защите прав индейцев, он был арестован и заключен в тюрьму. Однако он был слишком бесстрашен, чтобы отказаться от борьбы. Он оставался в Африке до 1914 года. Затем, оставив там свою весьма прибыльную работу, он вернулся в Индию, чтобы продолжить свою борьбу. Он вел борьбу в сотрудничестве с Индийское мусульманское единство, который мусульмане основали в 1906 году для освобождения Индии. Все свое личное имущество и имущество отца он потратил на продвижение этого дела.

Когда он услышал, что британцы собираются начать вторую операцию насилия и жестокости, подобную той, которую они совершили в штате Пенджаб в 1274 году [1858 г. н. э.], он начал сотрудничать с мусульманами, убедил своих друзей выйти из гражданской жизни. службы и вели молчаливый протест и пассивное сопротивление. Обернув свое обнаженное тело белой тканью и довольствуясь козьим молоком, которое он постоянно держал при себе, он преодолел свое пассивное сопротивление. Первой реакцией британцев был смех над ним. Однако им не потребовалось много времени, чтобы с удивлением и смятением увидеть, что этот человек, который всем сердцем верил в свои идеалы и был готов с готовностью пожертвовать всем своим существованием ради своей страны, был со всей Индия на буксире и оглашается его безмолвной борьбой. Заключение его в тюрьму оказалось бесполезным. Усилия Ганди привели к обретению Индией независимости. Индусы дали ему имя «Махатма», что лексически означает «благословенный».

Ганди с пристальным вниманием изучал исламскую религию и Коран аль-Керим и, наконец, обнаружил, что стал искренним поклонником ислама. Вот его наблюдение по этому поводу:

«Мусульмане никогда не предавались фанатизму, даже во времена величайшего величия и побед. Ислам предписывает преклоняться перед Создателем мира и Его творениями. Пока Запад находился в ужасной тьме, ослепительная звезда ислама, сиявшая на Востоке, принесла свет, мир и облегчение страдающему миру. Исламская религия не является лживой религией. Когда индусы будут изучать эту религию с должным уважением, они тоже будут испытывать такую ​​же симпатию, как и я, к исламу. Я читал книги, рассказывающие об образе жизни Пророка Ислама и его близких. Эти книги вызвали у меня глубокий интерес, настолько, что, дочитав их, я пожалел, что их больше нет. Я пришел к выводу, что быстрое распространение ислама происходило не с помощью меча. Напротив, именно благодаря своей простоте, логичности, великой скромности Пророка, его верности своим обещаниям и его неограниченной верности каждому мусульманину многие люди охотно приняли Ислам.

«Ислам отменил монашескую жизнь. В Исламе нет никого, кто мог бы вмешаться между Аллаху Тааля и Его рожденным рабом. Ислам – это религия, которая с самого начала требует социальной справедливости. Между Творцом и творением нет института. Любой, кто читает Коран аль-Керим, [т.е. его объяснения и книги, написанные исламскими учёными], узнает заповеди Аллаху Тааля и будет подчиняться Ему. В этом отношении между Аллаху Тааля и ним нет препятствий. В то время как в христианстве было произведено множество неизбежных изменений из-за его недостатков, ислам не претерпел никаких изменений и сохранил свою первозданную чистоту. Христианству не хватает демократического духа. Необходимость придать этой религии демократический аспект вызвала необходимость усиления национального рвения христиан и сопутствующих реформ».