Ночь в Янгоне может быть очень темной, где уличные фонари, если они есть, мигают из-за неравномерного электроснабжения. Для группы мужчин-мусульман, охраняющих свой район до рассвета, никогда не ясно, что скрывается на выбоинах дорог и переулков.
«Правительство не может гарантировать нашу безопасность», — сказал У Ньи Ньи, бизнесмен, который сидел на пластиковом стуле вместе с полдюжиной из 130 человек, которых он организовал для импровизированной программы наблюдения за мусульманскими районами.
После десятилетий мирного сосуществования с буддийским большинством в стране мусульмане говорят, что теперь они постоянно опасаются следующего нападения. По их словам, за последний год несколько эпизодов насилия по всей стране, возглавляемых разъяренной буддийской толпой, научили их тому, что, если насилие приходит в их район, они остаются одни.
«Я не думаю, что полиция нас защитит», - сказал г-н Ньи Ньи.
Программа наблюдения за соседями, разношерстная группа мужчин, которые проверяют наличие подозрительных посторонних и хранят поблизости деревянные дубинки и металлические стержни, является символом того, насколько ухудшились отношения между буддистами и мусульманами в Мьянме, ранее известной как Бирма.
Около 90 процентов 55-миллионного населения страны являются буддистами, при этом мусульмане составляют от 4 до 8 процентов.
Со времен британской колонии Янгон, бывший Рангун, был мультикультурным городом, где буддисты живут бок о бок с мусульманами, христианами и индуистами. Мечети и буддийские пагоды буквально находятся в тени друг друга.
Теперь, по словам мусульман, страх и подозрительность портят отношения между двумя общинами.
«Мы теряем доверие друг к другу», — сказал У Айе, мусульманин, продавец подержанных автомобилей. «Любая деловая сделка между буддистом и мусульманином может обернуться инцидентом».
Корни насилия, в результате которого за последний год погибло около 200 мусульман, отчасти кажутся наследием колониальных лет, когда индийцы, многие из которых были мусульманами, прибыли в страну в качестве государственных служащих и солдат, что вызвало негодование среди бирманских буддистов. В последние месяцы радикальные монахи опираются на эти исторические обиды, разжигая опасения, что у мусульман больше детей, чем у буддистов, и это может ослабить буддийский характер страны.
На данный момент Янгон, который является крупнейшим городом страны, в основном избежал насилия. Но в городе произошли некоторые незначительные столкновения, которые усилили тревогу здесь и породили слухи о предстоящих нападениях как в буддийских, так и в мусульманских общинах.
Через несколько дней после того, как в марте буддийские банды прорвались через центральный город Мейктила, два грузовика с мужчинами появились в районе г-на Ньи Ньи и забросали камнями ночных сторожей из рогаток.
Некоторые состоятельные мусульмане бежали в Малайзию или Сингапур. Предприятия, принадлежащие мусульманам, теряют клиентов-буддистов. Растущее буддийское движение, известное как «969», получившее благословение некоторых лидеров страны, проводит кампанию за бойкот мусульманских товаров и предприятий, а также за запрет межконфессиональных браков.
Движение заявляет, что оно не причастно к насилию, но критики говорят, что, по крайней мере, наполненные ненавистью проповеди помогают вдохновлять убийства.
«Это первый раз, когда мы сталкиваемся с этим в нашей жизни», — сказал У Маунг Маунг Мьинт, управляющий импортно-экспортной компанией и один из попечителей бенгальской мечети, которая находится всего в нескольких сотнях шагов от буддийской пагоды. христианская церковь и индуистский храм. Он имел в виду конкретно недоверие между общинами.
После того как Маунг Маунг Мьинт всю жизнь чувствовал себя бирманцем, он сказал, что чувствует себя «преданным». По его словам, по крайней мере дважды за десятилетия военного правления мусульмане присоединялись к протестующим, призывающим к политическим переменам. «Мы прошли маршем перед американским посольством и скандировали: «Мы хотим демократии!» " он сказал.
«Мы надеялись, что наша жизнь станет более мирной — мы этого не ожидали», — сказал г-н Маунг Маунг Мьинт в интервью после пятничной молитвы на третьем этаже мечети, где в прошлом году были установлены камеры наблюдения для защиты от поджогов.
Мьянмой сейчас управляет номинально гражданское правительство, но новые свободы усилили старую враждебность.
Большая часть насилия попала в заголовки газет внутри страны и за ее пределами. Но о более мелких инцидентах практически не сообщалось. В одном из таких случаев продуктовый магазин, принадлежавший 59-летнему У Кхин Маунг Хтаю, в феврале подвергся нападению буддийской мафии в городке Хлаинг Тхая, прямо через реку Хлаинг от Янгона.
Г-н Кхин Маунг Хтай был главой района, и некоторые из его друзей-буддистов предупреждали его, что назревают проблемы.
«Я позвонил в полицию, но они сказали: «Не волнуйтесь, проблем нет», — сказал г-н Кхин Маунг Хтай.
По его словам, когда напала толпа буддистов, прибыла полиция, но она ушла, не сумев убедить толпу разойтись. Магазин г-на Кхин Маунг Хтая был разрушен, а все внутри было разграблено.
Он сбежал из дома и теперь является беженцем в своем собственном городе, запертом в квартире с двумя спальнями в центре Янгона вместе с 22 другими родственниками.
По его словам, он пытался вернуться в этот район, но разгневанные жители, некоторые из которых были бывшими клиентами, выкрикивали оскорбления и угрожали ему.
«Они сказали: «Возвращайтесь в Индию!» Возвращайтесь в Бангладеш!» - сказал г-н Кхин Маунг Хтай.
Предложение о том, чтобы мусульмане покинули страну, было распространенным рефреном во время насилия, что сбивает с толку многих мусульман, которые всегда считали себя бирманцами. Г-н Кхин Маунг Хтай, его отец и дед родились в Мьянме.
Мусульмане Мьянмы представляют собой разнообразную коллекцию этнических групп и внешности. В некоторых семьях женщины носят платки, а мужчины отращивают бороды. Но многие говорят, что они попытались смешаться с бирманским обществом.
«У нас образ жизни Мьянмы», — сказал У Маунг Маунг Мьинт, владелец настольной издательской компании, не имеющий отношения к главе импортно-экспортного бизнеса. «Мы граждане Мьянмы. Мы ходили в школы Мьянмы».
Девяносто процентов его клиентов были буддистами, но в начале этого года многие из них перестали приходить. По его словам, он впервые почувствовал дискриминацию.
Буддисты в Мьянме часто откровенно заявляют о своей неприязни к мусульманам.
У Со Ньи Ньи, владелец успешного ресторанного бизнеса, в который входит флагманский бренд Feel, популярная сеть в Янгоне, сказал, что он обычно избегал нанимать мусульман, потому что «существует так много различий — их отношение, их манеры, их поведение».
Среди 1,800 его сотрудников только двое мусульман, парковщик и мужчина, который делает разновидность индийского мороженого.
В сфере недвижимости владельцы буддийских зданий не хотят продавать квартиры мусульманам, сказал г-н Со Ньи Ньи, добавив: «Если вы продадите одну квартиру мусульманской семье, все цены в доме упадут. »
У Мьинт Тейн, владеющий бизнесом по продаже кухонных газовых плит, импортированных из Индии, сказал, что ему трудно объяснить своим детям насилие.
«Я сделал все возможное, чтобы они не услышали об этих ужасных вещах, но они услышали», — сказал он. «Я никогда раньше не думал о том, чтобы покинуть эту страну. Но я не хочу, чтобы мои дети еще больше пережили это».
The New York Times
