Осознание справедливости и как благодарить Аллаху Тааля

Правосудие реализуется в три этапа:

Первый этап должен быть посвящен тому, чтобы быть верующим, послушным Аллаху Тааля. Благословения и милости Аллаху Тааля приходят ко всем созданиям постоянно. Самым ценным среди этих благословений является то, что Он показывает Своим человеческим творениям, как достичь вечных благословений. Он создал всех их в прекраснейших обликах и образах и дал им вечные и бесчисленные блага и добродетели, ни на одно из которых они не могли претендовать. Благодарность такому Благодетелю и Создателю за все эти благодеяния посредством поклонения безусловно возложена на все творения. Справедливость в этом отношении означает соблюдение прав своего Хозяина. Поэтому обязанность и долг каждого существа — поклоняться Творцу за все благо, которое оно получает от Него.

Вторая ступень правосудия – соблюдение прав человека. Для этого необходимо подчиняться законам страны и тем, кто несет ответственность, уважать ученых, соблюдать правила торговли, выполнять данные обещания и быть надежным человеком.

Третья стадия правосудия заключается в соблюдении прав тех, кто жил и умер и оставил нам завещание, которое нужно исполнять, или доверительные фонды и фонды, о которых нужно заботиться. Этого можно будет достичь, делая все, что они пожелают, и заботясь об этих трастах и ​​фондах.

Когда человек получает услугу от другого, если у первого есть материальные средства, он должен ответить такой же услугой. Если у него нет материальных средств, то ему следует отблагодарить его, произнеся над ним благословение, (т.е. сделав за него дуа). Если человек не отвечает на услугу, хотя у него есть средства, с ним будут плохо обращаться все, потому что долг человека — ответить на данную услугу равной услугой. В то время как это так, не отвечая на милости Аллаху Тааля, Который создал нас из небытия и дал нам лучшие формы и необходимые органы и силы и заставил их работать согласованно друг с другом и тем самым обеспечил нам здоровье и дал нам разум и мудрость, и Тот, кто постоянно создает наши потребности, такие как партнеры, дети, жилье, одежда, питание и всевозможные продукты питания, был бы большим недостатком и недостатком. Он обладает бесконечными силами. Все эти блага Он творит, не требуя от нас ничего взамен, так как Ему ни в чем не нужно. Каким угрюмым отношением, каким порочным преступлением и какой вопиющей несправедливостью было бы не выразить благодарность Аллаху Тааля Всемогущему и пренебречь Его правами как Творца! Еще хуже — отвратительное отрицание Его существования и упрямая и позорная реклама другого источника всех этих бесконечных благ в отчаянной попытке предотвратить проявление того факта, что Аллаху Тааля — единственный Благодетель. Предположим, что все нужды человека удовлетворяются и ему регулярно, бесплатно выплачиваются все его ежемесячные денежные и продовольственные потребности от определенного благодетеля, представьте себе, как этот человек будет хвалить своего благодетеля при каждом случае и во всяком обществе. Разве он не сделает все возможное, чтобы завоевать его симпатию и завоевать его сердце? Не попытается ли он оградить его от забот и неприятностей? Не подвергнет ли он себя опасностям, чтобы служить ему? Не будут ли другие обвинять его, если он вместо этих естественных порывов полностью проигнорирует своего благодетеля? В самом деле, не упрекнут ли его в пренебрежении гуманистическим долгом? При всем этом естественном чувстве долга перед человеком-благодетелем, почему бы не поблагодарить Аллаху Тааля, Который является истинным Хозяином всех видов благ и добра, Творцом и Посланником всего, и совершить вещи, которые Он любит и повелевает? Аллаху Тааля, безусловно, выше всех тех, кто имеет право на благодарность, повиновение и поклонение. Ибо милости других по сравнению с Его благословениями даже не капли воды против океанов. Фактически, благодеяния, которые кажутся исходящими от других, являются Его посланиями.

На вопрос о том, как люди должны благодарить Аллаха Тааля за милость, разные учёные отвечают по-разному.

По мнению некоторых, самый важный способ поблагодарить Его — это думать и размышлять о Его существовании.

По мнению других, люди могут поблагодарить Его, осознав, что благословения исходят от Него, и признав этот факт в своей речи.

По мнению некоторых других, поблагодарить Его можно, соблюдая Его заповеди и избегая запрещенных действий.

По мнению некоторых, человек должен сначала очиститься и тем самым стать ближе к Аллаху Тааля.

По мнению других, человек должен стараться давать руководство (иршад) другим, которые нуждаются в поиске правильного образа жизни. Ему следует стараться помогать другим, чтобы они могли стать правильными (салих) людьми.

По мнению некоторых, не существует особого способа поблагодарить Его. Каждый может по-разному благодарить Его.

По мнению более поздних ученых, обязанности человека перед Аллаху Тааля можно свести к трем группам: первая — это поклонение, которое он совершает, используя свое тело, т. е. «намаз» и пост; второй – это обязанность, которую он выполняет через свою душу, т.е. имея правильную веру [иметь веру, согласующуюся с предписаниями, преподанными учёными Ахли ас-Суннат]; и третье – это стремление приблизиться к Аллаху Тааля, творя справедливость среди людей. Этого можно достичь, будучи человеком, заслуживающим доверия, давая советы другим и обучая других исламу.

Мы могли бы объединить акты поклонения в три группы: правильная вера, правильная речь и правильное поведение. Заповеди, которые не четко сформулированы в последних двух категориях, могут быть изменены в зависимости от времени и места. Аллаху Тааля – единственный авторитет, имеющий право произвести это изменение, и Он сделал это через Своих Пророков. Люди не могут самостоятельно изменять акты поклонения в соответствии со своим пониманием. Пророки и ученые Ахль ас-Суннат, являющиеся наследниками Пророков, подробно рассказали о видах поклонения и о том, как они будут совершаться. Каждый должен правильно их изучить и практиковать.

Можно суммировать все вышеизложенные факты, сказав, что в двух словах долг мусульманина перед Аллаху Тааля состоит в том, чтобы придерживаться правильной веры, быть человеком, заслуживающим доверия, и совершать добрые дела (амаль-и салиха).

Исламские учёные и великие наставники тасаввуфа утверждали, что самое необходимое для человека – это иметь иман (вера), совершать добрые дела ('амаль) и делай это искренне (ихлас). Счастья в этом мире и на том свете можно достичь, только воздвигнув эти три столпа. «Амаль» означает действия, которые могут быть совершены посредством духовного сердца, языка или тела. Действия, совершаемые через духовное сердце, — это этика или мораль. Искренность (ихляс) означает совершение всех добрых дел и поклонений ради Аллаху Тааля и с целью получения Его любви и одобрения.

Мауляна Калаладдин-и Руми говорит в своем Матнави:

Благодарение Аллаху тааля, посылающему столько благословений,
Во-первых, Он дал мне благословение существования!
Человеческая сила не сможет сравниться с Его благословениями,
Власть и всякого рода превосходства принадлежат Ему по праву.